Những chiếc thuyền bay lần lượt đến nơi.

Các đệ tử của Lôi Đình phủ trái đứng ở phía trước, còn các đệ tử của Tông Môn thì đứng phía sau; Tần Sang và những người khác đứng ngoài hàng.

Tần Sang nhìn quanh và thấy bên mình chỉ có khoảng mười mấy người, tất cả đều là những đệ tử ngoại môn giống như anh ta.

Lần này có hơn ngàn đệ tử đến đây để nhận lệnh phong thánh, nhưng số suất được cấp cho bên ngoài lại rất ít – điều này chứng tỏ rằng lệnh phong thánh cao cấp của Thần Tiêu thật sự vô cùng hiếm có.

Chiếc thuyền bay cuối cùng cũng hạ cánh.

Lúc này, chàng trai tuấn tú đã đưa Tần Sang đến đây tiến lại gần, dưới chân anh ta những đám mây bồng bềnh, và nói với Tần Sang cùng những người khác: “Các bạn hãy theo tôi đến viện nhận lệnh phong thánh trước.”

Một chàng trai bên cạnh Tần Sang không kìm được sự tò mò, chỉ vào đoàn người lớn phía trước và hỏi: “Họ không đi sao?”

Tần Sang cũng không hiểu lý do.

Trong những ngày anh ta chờ đợi, Lôi Đình phủ trái đã tổ chức cho tất cả các đệ tử đến đây kiểm tra năng khiếu. Vì Tần Sang sở hữu Phù Lôi, nên anh ta được miễn khỏi việc kiểm tra đó.

Chắc hẳn vẫn còn nhiều bước kiểm tra khác nữa phải không?

Chàng trai tuấn tú liếc nhìn và nói: “Họ là đệ tử của Tông Môn trung và Tông Môn hạ; trước khi nhận lệnh phong thánh, họ còn phải trải qua một bài kiểm tra nữa. Dù thông thường không có ai bị loại bỏ, nhưng nếu có ai nghĩ rằng đến đây là xong việc… hehe…” Anh ta cười một cách ý nghĩa, “Tuy nhiên, các bạn không phải là đệ tử của Tông Môn, nên không cần trải qua bài kiểm tra đó; chỉ cần đợi ba ngày ở viện nhận lệnh phong thánh là được.”

Nghe vậy, những chàng trai khác đều thở phào nhẹ nhõm; trong khi đó, Tần Sang bỗng hiểu ra rằng mục đích của bài kiểm tra này có lẽ là để đánh giá tâm tính và khả năng tiếp thu của các đệ tử.

Chàng trai tuấn tú dẫn mọi người bay lên trời.

Các đệ tử của Lôi Đình phủ trái nhìn thấy họ xuyên qua đám mây lôi, ánh mắt họ đầy lo lắng và bất an.

Vùng biển xung quanh hòn đảo này đều bị những đám mây lôi dày đặc bao phủ.

Khi bước vào đám mây lôi, trước tiên là bóng tối om xuống, sau đó tiếng sấm vang dội khắp nơi, và những con rắn bạc lượn quanh người mọi người.

Họ mới chỉ bắt đầu con đường tu luyện, chưa từng trải qua cảnh tượng như thế này; mỗi người đều tái nhợt mặt, đầy hoảng sợ.

“Rắc!”

Một tia sét lao thẳng về phía họ, khiến mọi người đều la lên.

“Đừng sợ.”

Chàng trai tuấn tú bình tĩnh giơ lòng bàn tay lên, vươn tay ra và bắt lấy tia sét, khi

Trong khoảnh khắc bắt được tia chớp, chàng trai tuấn tú kia đã sử dụng một loại phép thuật liên quan đến sét, nhưng anh ta không lấy ra các linh phù, cũng không triệu hồi bàn thiêu hay vẽ phù trên không trung; chỉ cần nghĩ đến, phù thuật đã hiện ra ngay lập tức.

  Trong lúc nói chuyện, chàng trai tuấn tú càng bay cao, và vô số tiếng sét dữ dội liên tục vang lên xung quanh.

  Lúc này, trong đám mây lôi xuất hiện một bóng đen khổng lồ; khi tiến gần hơn, họ mới nhận ra đó là một cung điện hùng vĩ.

  Cung điện này thực sự treo lơ lửng giữa đám mây lôi, bị vây quanh bởi những tia sét dữ dội, và xung quanh có vẻ như tồn tại một lớp bảo vệ vô hình, ngăn cản những tia sét xâm nhập vào bên trong.

  Trên nóc cung điện có khắc ba chữ “Thụ Lục Viện”; phía trước cung điện có một hàng bậc thạch lan kéo dài xuống dưới, không thấy điểm cuối.

  “Đã đến rồi, các bạn hãy ở đây chờ đợi, đừng đi lung tung.”

  Chàng trai tuấn tú đặt họ xuống đất, sau đó biến mất và bay trở lại.

  Mọi người nhìn nhau một cái, rồi tìm chỗ ngồi nghỉ ngơi; Tần Sang im lặng quan sát xung quanh và bắt đầu ngồi thiền.

  Chỉ trong chốc lát, ba ngày đã trôi qua.

  Từ buổi trưa ngày thứ hai trở đi, người người bắt đầu leo lên từ hàng bậc thạch lan; số người ngày càng tăng lên, và quả thật như lời của chàng trai tuấn tú nói, hơn chín mươi phần trăm học viên đã vượt qua bài kiểm tra.

  “Đùng!”

 �Âm thanh của chuông trống vang dội khắp nơi.

  Cửa chính của Thụ Lục Viện mở ra, và một vị đạo sĩ đội mũ cao bước ra ngoài.

  Tiếp theo, Tần Sang chứng kiến những nghi thức phức tạp mà Tam Dương Môn không hề có; vị đạo sĩ đội mũ cao mất nửa giờ để đọc các quy định nghi thức, sau đó mới cho phép mọi người bước vào Thụ Lục Viện.

  Hai hàng học viên của Tả Phủ lần lượt đi ra ngoài, dẫn đường mọi người vào bên trong Thụ Lục Viện.

  Cấu trúc bên trong cung điện tương tự như Tam Dương Môn.

  Trên một quảng trường rộng lớn, có một cái lò lớn, khói thuốc từ đó bay lên và tan biến; các học viên cảm thấy tâm trí mình trở nên minh bạch hơn bao giờ hết, rõ ràng là do loại hương liệu linh thiêng đang được đốt bên trong lò.

  Điều khác biệt nằm ở tấm biển trên cửa chính của cung điện.

  “Lôi Tổ Điện!”

  Nhìn thấy ba chữ viết cổ kính đó, đôi mắt Tần Sang hơi co lại, sau đó anh ta nhìn vào bên trong cung điện.

  Cửa chính của Lôi Tổ Điện đã mở ra, và họ có thể nhìn thấy cảnh tượng bên trong.

  Bàn thi

“Đang đang…”

Tiếng chuông vang lên, sân trong trở nên yên tĩnh hoàn toàn, mọi người đều đứng đợi sự xuất hiện của ba vị đại sư: Truyền Độ Sư, Giám Độ Sư và Bảo Cử Sư.

Cùng với đó là sáu vị đại sư bảo hộ khác: Đại sư Hộ Lục, Đại sư Hộ Pháp, Đại sư Hộ Kinh, Đại sư Hộ Đàn, Đại sư Hộ Châu và Đại sư Hộ Đạo.

Hương được thắp lên, lễ nghi được tiến hành, mọi người cúi đầu tôn kính, tham gia các nghi thức thiêng liêng… Mặc dù không chuẩn xác như các nghi thức của giáo phái Đạo, nhưng quy trình này vẫn kéo dài đến ba giờ đồng hồ.

Những đệ tử được ban lục chỉ mới bắt đầu con đường tu luyện, chưa có chút pháp lực nào trong người; tất cả đều cảm thấy mỏi mát và đau nhức, nhưng không ai dám lơ là bất kỳ bước nào trong quy trình này.

Trước khi kết thúc nghi thức, mọi người còn phải thực hiện nghi thức sám hối. Nghi thức sám hối này nhằm thông báo với thần linh về những lỗi lầm đã gây ra và xin lỗi họ. Dưới sự hướng dẫn của thầy, mọi người cùng nhau đọc bài “Triệu Thiên Bảo Sám”, trong khi đó, Qin Sang lại âm thầm cười chua cay trong lòng. Cho đến nay, anh ta đã đi qua rất nhiều việc đẫm máu; nếu thật như những lời trong bài sám hối, liệu thần linh có thể chấp nhận anh ta hay không?

Cuối cùng, nghi thức đã đến bước quan trọng nhất – việc ban lục!

Bảo Cử Sư đứng trước đền Lôi Tổ, đọc tên từng đệ tử; những đệ tử được gọi tên sẽ vào đền để nhận lục. Theo lẽ đương nhiên, các đệ tử thuộc giáo phái ngoại bang luôn được xếp cuối cùng; khi đến lượt Qin Sang, số lượng đệ tử còn lại trong sân đã ít ỏi.

Qin Sang nhanh chóng bước lên, cúi đầu chào và bước vào đại điện.

Truyền Độ Sư là một ông lão có râu trắng, sở hữu tu vi ở giai đoạn đầu của Nguyên Ấu; ông nhìn Qin Sang một cái rồi liền quay mặt đi. Vì Qin Sang không phải là đệ tử của Lôi Đình Tả Phủ, nên Truyền Độ Sư cũng không hề dạy dỗ anh ta gì cả; ông im lặng, chỉ đơn giản là kích hoạt bàn pháp.

Trên bàn pháp, một ấn kim loại treo cao. Một tấm lục trống hiện ra trước mặt Qin Sang; khi linh hồn và máu của anh ta hòa nhập vào tấm lục đó, ấn kim loại được đặt lên trên, và tấm lục bị chia thành hai phần. Một phần đi vào trán của Qin Sang, phần còn lại theo tay Truyền Độ Sư bay trở lại bàn pháp và tự bốc cháy.

“Xèo!”

Trong chốc lát, tấm lục đã bị đốt cháy hết; ngọn lửa tắt đi, và thông điệp được gửi đến thần linh.

Giữa các tu sĩ, người ta gọi bước này là “lập khế ước”; từ đây trở đi, họ sẽ có tên trong thiên đàng.

Qin Sang quỳ trên tấm gối cỏ, đô

Vị sư truyền đạo vung chiếc quạt bụi lên, và người bảo cử bên ngoài đại điện đã gọi tên người tiếp theo.

  Tần Sang như thể vừa bị đánh thức, cúi đầu đứng dậy và rời khỏi đại điện. Khi bước ra ngoài, có người đang cầm một cái đĩa gỗ đến chào hỏi anh.

  Các đệ tử của Lôi Đình thuộc phái Trái đều được ban tặng quần áo, pháp khí và các vật dụng khác; còn anh chỉ nhận được một tấm ngọc giản lấp lánh.

  Tần Sang cảm ơn họ, cầm lấy tấm ngọc giản rồi theo sự hướng dẫn của mọi người rời khỏi viện truyền đạo.

  Khi tất cả các nghi thức truyền đạo hoàn tất, mọi người đã đưa Tần Sang cùng các đệ tử ngoại môn trở lại đảo Tiếp Khách.

  Tần Sang không có ý định ở lại, liền lập tức lên thuyền báu để rời khỏi phái Trái của Lôi Đình.

  Đứng ở cuối thuyền, Tần Sang nhìn ngắm phái Trái của Lôi Đình dần xa khuất, trên khuôn mặt hiện rõ vẻ suy tư.

  Quá trình truyền đạo diễn ra suôn sẻ hơn anh tưởng tượng; phái Trái của Lôi Đình không hề nghi ngờ gì về anh, và cả nghi thức truyền đạo cũng không xảy ra bất kỳ biến cố nào do trình độ tu luyện của anh gây ra.

  Không lâu sau khi rời khỏi phái Trái của Lôi Đình, Tần Sang đã đổ bộ xuống một hòn đảo nhỏ, thuê một Động Phủ và không thể chờ đợi được để kiểm tra tấm ngọc giản mà mình vừa nhận được!

  “Ngọc giản Thượng Thiên!”

  Bên trong Động Phủ, Tần Sang ngồi thiền, tâm trí hòa vào Cửu Phủ Tím.

  Lúc này, bên trong Cửu Phủ Tím, một phù văn vàng lấp lánh; mỗi khi cảm nhận được phù văn đó, Tần Sang đều cảm thấy như mình và nó đã hòa làm một thể!

  Đây chính là tấm ngọc giản mà anh nhận được – “Thái Thượng Chính Nhất Đồng Tử Linh Quan Tướng Giáo Ngọc Giản”.

  Ngọc giản không phải là vật thể hữu hình, mà là thứ ảo hóa, được tạo thành từ những phù văn mang ý nghĩa khó hiểu, giống như một tấm linh phù trong suốt.

  Bước tiếp theo mà Tần Sang cần làm là chế tạo đàn truyền đạo.

  Khi đàn truyền đạo được hoàn thành, ngọc giản sẽ biến thành một ấn triện bên trong đàn.

  Tuy nhiên, ngay cả trước khi đàn được chế tạo, Tần Sang đã cảm nhận được sự thay đổi.

 
Dòng chân khí trống rỗng trong cơ thể anh đã được bổ sung thêm một số chút chân nguyên yếu ớt; anh không cần dùng ý thức để kiểm soát chúng, mà cảm nhận được cảm giác ổn định của chân nguyên sau một thời gian dài.

  Hơn nữa, những chân nguyên này là do anh tự luyện hóa từ khí nguyên của trời đất mà có được; không cần qua

Tạm thời tin vào những truyền thuyết của giáo phái Đạo môn đi.

  Tất nhiên, tác dụng bảo vệ của các phép ấn này là có hạn; khi lượng chân nguyên trong cơ thể anh ta vượt qua cấp độ Trúc Cơ Kỳ và vượt quá giới hạn của phép ấn này, những yếu tố gây rối loạn trong vũ trụ vẫn có thể ảnh hưởng đến chân nguyên.

  Thông thường, khi các tu sĩ trong thế giới này luyện tập đến mức độ hoàn thiện về mặt đạo đức, tức là đạt đỉnh của giai đoạn Trúc Cơ Kỳ, họ sẽ tiếp nhận phép ấn cấp hai để tiếp tục tiến bộ trong việc tu luyện.

  Nếu không có sự bảo vệ của phép ấn, những tác động bên ngoài sẽ khiến chân nguyên mất kiểm soát; ngay cả khi có thể đột phá, cấp độ tu luyện vẫn sẽ bị giữ lại ở mức Trúc Cơ Kỳ.

  Sau khi suy ngẫm kỹ lưỡng, Tần Sang không vội vàng tiến hành nghi thức lập đàn, mà lấy ra tấm ngọc bản mà anh ta đã nhận được từ Lôi Đình Tả Phủ để xem xét.

  Nội dung của tấm ngọc bản chủ yếu gồm ba phần.

  Phần thứ nhất liệt kê những điểm then chốt trong quá trình lập đàn. Trong đó có danh sách các nguyên liệu linh thiêng phù hợp để chế tạo đàn kim ấn, chủ yếu là những vật thuộc hệ Lôi; hầu như không đề cập đến đàn binh mã. Dù sao thì, bên ngoài giáo phái Đạo môn, đa số các tu sĩ đều không có khả năng nuôi dưỡng binh mã, và trong số những đệ tử chính thống của Lôi Đình Tả Phủ, cũng chỉ có rất ít người luyện tập về đàn binh mã mà thôi.

  Phần thứ hai là “Vạn Thần Lôi Sĩ Tiên Dẫn”. Phần này mô tả hình ảnh và tên gọi của các vị thần thuộc hệ Lôi Bộ, được sử dụng để ghi nhớ hình ảnh của các vị thần đó. Việc lập đàn và mời thần là những bước bắt buộc sau khi tiếp nhận phép ấn.

  Các vị thần được đề cập bao gồm: Nữ Thần Ngọc Mang Cờ, Thiếu Niên Ánh Ngọc, Nữ Thần Lôi Quang, Thiếu Niên Lôi Sư, Thiếu Niên Bão Tố, Quan Chức Gió Mưa Tây Đài, Quan Chức Thu Gió Phân Mây, Sứ Giả Đánh Chớp Dội Sấm Xua Mây, Sứ Giả Bay Trên Mây, Anh Hùng Gieo Bão Tố, Anh Hùng Diệt Ác… Những hình ảnh của các vị thần này lần lượt hiện lên trong tâm trí Tần Sang.

  Sau khi xem hết tất cả các hình ảnh, Tần Sang nhận ra rằng Lôi Đình Tả Phủ chủ yếu thờ phượng các vị thần thuộc hệ Lôi Bộ, và trong “Vạn Thần Lôi Sĩ Tiên Dẫn”, các vị thần được đề cập đều là nữ thần, thiếu niên, sứ giả hay anh hùng. Điều này cũng là điều bình thường; mỗi cấp độ phép ấn đều yêu cầu phải ghi nhớ hình ảnh của các vị thần tương ứng với cấp độ đó; n

Tần Sang cảm thấy không cần phải giấu đi thông tin về Tông Môn của Lôi Đình; có lẽ những người ngoài cuộc sẽ không thể tu luyện được Công Pháp và các bùa chú của tông môn này, nên họ chỉ có thể tập trung vào việc suy ngẫm về ba vị thần tiên kia mà thôi.

Tiếp tục đọc xuống, phần thứ ba gồm một bùa chú có tên là “Chầu Chân Ngọc Phù Chú”.

Khi muốn tu luyện để hóa thân thành các vị thần canh giữ bàn thờ, chính là lúc cần sử dụng bùa chú này.

“Có nên suy ngẫm về các vị thần tiên không nhỉ?”

Nhìn thấy nội dung của tấm ngọc thiếp chủ yếu liên quan đến việc suy ngẫm về thần linh, Tần Sang cầm tấm ngọc thiếp trong tay và bắt đầu suy tư sâu sắc.

Anh ta rất tò mò xem liệu các vị thần tiên có thực sự tồn tại hay không.

Liệu những vị thần canh giữ bàn thờ ấy có thực sự là ý chí của thần linh ban tặng, hay chỉ là sản phẩm của sự tưởng tượng khi con người hình dung ra hình ảnh của họ?

Nếu chỉ là sản phẩm của sự tưởng tượng, tại sao lại có người có thể thành công trong việc suy ngẫm ra hình ảnh các vị thần ấy, trong khi người khác lại thất bại?

Tuy nhiên, khi tự mình mời gọi các vị thần, Tần Sang luôn cảm thấy không thoải mái.

Cuối cùng, lý do chính là bởi vì chiếc ngọc Phật – nguồn gốc của những vị thần tiên này vẫn chưa được làm rõ. Để bảo vệ bí mật của chiếc ngọc Phật, bản năng của Tần Sang khiến anh ta kháng cự việc các thần linh từ bên ngoài xâm nhập vào cơ thể mình.

Thực ra, việc suy ngẫm về các vị thần tiên không phải là điều bắt buộc. Khi trước đây anh ta nhìn thấy những bùa chú của yêu quái trên người chúng, anh ta đã biết rằng mình cũng có thể sử dụng “nội chân” để hóa thân thành các vị thần canh giữ bàn thờ, hay còn gọi là “nội thần”.

Theo những gì anh ta biết, những bùa chú của yêu quái đều sử dụng “nội chân” để tu luyện; đây chính là một trong những điểm khác biệt lớn nhất giữa bùa chú của yêu quái và bùa chú của các tông môn Đạo Giáo.

Trong số các tu sĩ thuộc Tông Môn Cụ Sơn Trị, cũng có những trường hợp tương tự.

Do nhiều lý do khác nhau, một số bùa chú của các tông môn không thể khiến các vị thần bên trong phản hồi, nên không thể mời gọi được các vị thần canh giữ bàn thờ; người tu luyện chỉ có thể sử dụng “nội chân” để thay thế.

Nhưng người ta nói rằng việc sử dụng “nội chân” không ổn định bằng việc sử dụng các vị thần tiên; những tu sĩ tu luyện theo phương pháp này thường gặp nhiều khó khăn và phải sống trong lo lắng, đó chỉ là một lựa chọn bất đắc dĩ mà thôi.

Vì sở hữu chiếc ngọc Phật, anh ta không cần phải sử dụng các vị thần canh giữ bàn thờ; tuy nhiên, anh ta vẫn