Đèn thường sáng, bảng linh hồn, hộp sọ…

Nếu không có gì bất ngờ xảy ra, tổ tiên Minh Hạc chắc chắn sẽ không để lại bí quyết về những bảo vật quý giá đó; do đó, giá trị của chúng sẽ giảm đi rất nhiều.

Ánh mắt Tần Sang lướt qua tất cả những thứ đó, và dừng lại ở chiếc hộp sọ.

“Ồ?”

Anh cầm chiếc hộp sọ lên gần mặt và phát hiện ra rằng các vết nứt trên nó đã trở nên mỏng hơn so với trước đây, và chúng thậm chí còn có khả năng tự liền lại được.

Ý chí của tổ tiên Minh Hạc đã bị xóa sổ, điều này là không thể nghi ngờ gì nữa… Không biết chiếc hộp sọ này đã trải qua những biến đổi gì trong cuộc chiến ác liệt kia.

Tần Sang cầm chiếc hộp sọ trong tay, dùng ý thức của mình để kiểm tra và suy ngẫm sâu sắc.

Nếu đó là một thi thể hoàn chỉnh, cách tốt nhất để sử dụng nó chính là biến nó thành một Kẻ mạo danh hoặc một xác ướp – như vậy sẽ có được một đồng minh mạnh mẽ.

Thật đáng tiếc, chỉ còn lại duy nhất một chiếc hộp sọ mà thôi.

Vì am hiểu rõ về việc luyện chế các bảo vật, Tần Sang tự nhiên nghĩ đến việc sử dụng chiếc hộp sọ này.

Chiếc hộp sọ này đã được một tu sĩ luyện võ lâu năm tinh luyện; với tính chất là nguyên liệu linh hồn, nó cũng có thể được coi là một bảo vật tuyệt vời. Ban đầu, Tần Sang dự định sẽ đưa chiếc hộp sọ này vào Minh Sơn Giáp để luyện chế.

Nhưng không ngờ, chiếc hộp sọ này còn ẩn chứa những khả năng mà anh chưa từng phát hiện ra.

Khả năng tự liền lại các vết nứt như vậy thực sự rất phù hợp để luyện chế những loại áo giáp chiến đấu; điều này sẽ giúp tăng đáng kể độ bền của những bảo vật đó.

Tần Sang không vội vàng hành động, quyết định quan sát thêm một thời gian nữa để hiểu rõ hơn về những đặc tính của chiếc hộp sọ này trước khi tiến hành luyện chế.

Biết đâu sau khi chiếc hộp sọ được phục hồi hoàn toàn, nó sẽ tiếp tục mang lại cho anh những bất ngờ mới, giúp anh phát huy hết giá trị của nó.

Sau khi quan sát kỹ lưỡng một thời gian, Tần Sang thu dọn chiếc hộp sọ lại và kiểm kê tất cả những thứ mà tổ tiên Minh Hạc đã để lại.

Ngoài những bảo vật quý giá kia, những bảo vật quý hiếm mà tổ tiên Minh Hạc đã sưu tập cũng thực sự rất đáng kinh ngạc – từ những viên thuốc linh hồn đến những bảo vật kỳ lạ, tất cả đều giúp bổ sung đáng kể cho nguồn lực của Tần Sang và giúp anh giải quyết những khó khăn hiện tại.

Quả thật, muốn giàu có nhanh chóng, cách nhanh nhất chính là… làm những việc phi pháp.

Tần Sang cười nhẹ một tiếng

Cầm lên những tấm xúc xắc, Tần Sang vô thức liếc nhìn bức bích họa trên tường.

Động Phủ của cô đã thay đổi hoàn toàn so với trước đây; cô đã dành nhiều công sức để cải tạo nó, xóa sạch mọi dấu vết của tổ tiên Minh Hồ, chỉ duy nhất bức bích họa vẫn còn nguyên vẹn.

Bức bích họa gồm chín phần, các phần này có mối liên kết chặt chẽ với nhau, nhưng không biết liệu có phần nào bị hỏng hay không.

Khi tâm thức của cô xâm nhập vào những tấm xúc xắc, nội dung của “Yan Dương Thi Thư” hiện ra trong đầu cô, và cô bắt đầu nghiên cứu kỹ lưỡng.

Nội dung của “Yan Dương Thi Thư” có thể được chia thành bốn phần chính.

Phần thứ nhất là chính bản thân Công Pháp “Yan Dương Thi Thư”, cùng với các loại thuật pháp thiền định.

Tần Sang lật đến cuối sách và phát hiện ra rằng mức độ cao nhất mà “Yan Dương Thi Thư” có thể đưa người tu luyện đến là giai đoạn Trung Kỳ Luyện Hư.

Dù cũng có những giải thích về giai đoạn Hậu Kỳ Luyện Hư, nhưng chúng khá rời rạc và không tạo thành một hệ thống tu luyện rõ ràng, hệ thống.

Điều này cho thấy rằng Lạc Hồn Uyên không nhận được bất kỳ di sản quý báu nào từ trước đây.

Những di sản thực sự của một Tông Môn là kết quả của hàng thế hệ tu sĩ kiên trì nghiên cứu và tìm tòi, từ người sáng lập Tông Môn cho đến tổ tiên Minh Hồ.

Rõ ràng, “Yan Dương Thi Thư” chịu ảnh hưởng rõ rệt từ những bức bích họa này.

Phần thứ hai gồm những kinh nghiệm tu luyện mà các tu sĩ qua các thế hệ tại Lạc Hồn Uyên đã rút ra từ việc nghiên cứu những bức bích họa này.

Những đệ tử của Lạc Hồn Uyên, ngay khi đạt đến Hóa Thần Kỳ, đã có cơ hội được xem những bức bích họa này; còn khi đạt đến Hóa Thần Hậu Kỳ, họ có thể xem chúng mỗi mười năm một lần.

Mặc dù trình độ tu luyện và kiến thức của họ có thể không bằng những tu sĩ ở giai đoạn Luyện Hư, nhưng vẫn có những người có tài năng xuất chúng, hoặc những người may mắn có được ý tưởng độc đáo, từ đó mang lại những gợi ý quý báu cho các bậc trưởng lão trong Sư Môn.

Những nội dung này đều được ghi chép lại trong “Yan Dương Thi Thư”.

Một số tu sĩ, sau khi đạt đến một mức độ nhất định trong việc tu luyện, sẽ thành lập Tông Môn để truyền bá đạo pháp; điều này không chỉ nhằm mục đích lưu giữ di sản mà còn vì những lý do khác nữa.

Bốn yếu tố cơ bản của con đường tu luyện là tài sản, bạn đời, pháp luật và địa điểm tu luyện.

“Bạn đời” trong đây không chỉ đơn thuần là vợ chồng.

Việc truyền đạo và dạy học, khi đệ tử và sư phụ cùng theo đu

Phần thứ ba liên quan đến những nỗ lực của Lạc Hồn Uyên trong việc suy luận về các Công Pháp.

Việc suy luận về Công Pháp luôn đầy rẫy gian khổ và những con đường rẽ ngang. Lạc Hồn Uyên không thể thành công mỗi lần, và chắc chắn đã từng đi sai hướng, nhưng ông ấy đã ghi chép lại tất cả những trải nghiệm đó. Những con đường dường như là lối rẽ ngang này, khi bước vào những tầng cao hơn, có thể sẽ không còn là như vậy nữa. Tất cả những điều này đều là những tài sản quý báu để lại cho hậu thế.

Tần Sang dường như nhìn thấy qua những chi tiết trên những tấm xương ngọc quá trình phát triển của một môn phái – đó là hình ảnh thu nhỏ của vô số môn phái trong Đại Thiên Thế Giới, và cũng là điều rất phổ biến. Những di sản hàng đầu không phải lúc nào cũng có thể dễ dàng đạt được. Chỉ nhờ may mắn được đặt chân vào một Tiểu Thiên Giới đặc biệt, Tần Sang mới có thể tiếp cận được những di sản lớn lao đó.

Lạc Hồn Uyên đã dành rất nhiều công sức và thời gian, từng bước một, để suy luận về các Công Pháp cho đến giai đoạn giữa của tu luyện “Luyện Không”. Thật không hề dễ dàng chút nào. Nếu họ được trao thêm vài nghìn đến vài vạn năm nữa, có lẽ họ cũng có thể đạt được thành tựu lớn, nhưng thật đáng tiếc là họ đã gặp phải Tần Sang… Và cũng giống như vô số môn phái khác, họ đã lặng lẽ biến mất trong dòng chảy lịch sử của Đại Thiên Thế Giới.

Phần cuối cùng của những tài liệu này ghi chép lại hàng chục loại Công Pháp, với những nguồn gốc khác nhau; tất cả đều là những thứ mà Lạc Hồn Uyên đã thu thập trong nhiều năm, và hầu hết đều liên quan đến con đường của “Thây Quỷ”. Những bức bích họa này vô cùng huyền bí và sâu sắc, không chỉ giới hạn trong lĩnh vực “Thây Đạo” mà thôi. Chắc chắn Lạc Hồn Uyên đã lấy cảm hứng từ những Công Pháp này, kết hợp chúng với những bức bích họa, để tạo ra “Yan Dương Thây Điển”.

Khi nhìn thấy chúng, Tần Sang lập tức bị cuốn hút, và hoàn toàn không nhận ra thời gian trôi qua. Theo anh ta, những ý tưởng, kiến thức và kinh nghiệm lẻ tẻ đó cũng có giá trị không kém gì “Yan Dương Thây Điển”.

Động Phủ yên tĩnh, không phân biệt ngày đêm… Không biết đã trôi qua bao lâu rồi… Tần Sang từ từ rút tâm thức ra khỏi những tấm xương ngọc, mở mắt ra – ánh mắt anh ta lấp lánh, rõ ràng là đã đạt được điều gì đó. Anh ta nhìn chằm chằm vào những bức bích họa, ánh mắt sâu thẳm, như thể đang nghiên cứu chúng, hoặc đang suy ngẫm về điều gì đó… Không lâu sau, Tần Sang rời mắt kh

Bây giờ, anh ta không còn sợ hãi trước những đồng đạo cùng cấp nữa, nhưng sau khi rời khỏi Lôi Đàn, anh ta thiếu đi một phương pháp quyết định thắng bại, và đó là điều anh ta cần phải làm trước khi rời đi.

Bát Quái Kiếm Trận, Pháp thuật Sét và “Thiên Dã Luyện Hình” đã là những mục tiêu mà Tần Sang đã đặt ra từ lâu.

Thời gian thay đổi, trong ít nhất một trăm năm tới, Tần Sang cần phải xem xét lại việc ưu tiên áp dụng ba phương pháp này như thế nào.

Việc nghiên cứu Bát Quái Kiếm Trận đã tiêu tốn quá nhiều công sức của anh ta; ngay cả khi hai hình tượng sao là Huyền Vũ và Thanh Long chưa xuất hiện, Tần Sang vẫn cảm thấy rất gánh nặng.

Anh ta nghi ngờ rằng mình có thể sẽ không thể tạo thành Bát Quái Kiếm Trận hoàn chỉnh trong giai đoạn đầu của việc tu luyện.

Sự thành công của Bát Quái Kiếm Trận phía Nam là nhờ vào sự giúp đỡ của Chu Tước.

Còn đối với Bát Quái Kiếm Trận phía Đông (Thanh Long) và phía Bắc (Huyền Vũ), Tần Sang vẫn chưa tìm ra hướng đi; cho đến nay, chúng vẫn chỉ là những đám mây hỗn loạn. Nếu không phải vì sự uy nghiêm của Minh Hạc Lão Tổ, cuộc chiến này có lẽ sẽ không diễn ra suôn sẻ.

Khi kết hợp Bát Quái Kiếm Trận với khí tỏa của lĩnh vực kiếm, nó đã đủ sức để đe dọa đối thủ.

Sau khi suy nghĩ kỹ lưỡng, Tần Sang quyết định tập trung vào việc hoàn thiện Bát Quái Kiếm Trận phía Nam, hợp tác cùng với Chu Tước để làm cho nó trở nên hoàn hảo hơn, từng bước một.

Tiếp theo là việc lựa chọn giữa việc tu luyện Pháp thuật Sét và xây dựng thể xác pháp thuật.

Tần Sang không mất quá nhiều thời gian để quyết định ưu tiên áp dụng “Thiên Dã Luyện Hình”, vì có ba lý do chính:

Thứ nhất, khi “Thiên Dã Luyện Hình” được hoàn thành, hình tượng pháp thuật sẽ đạt đến mức cao nhất, và thể xác pháp thuật cũng sẽ tiến lên tầng cao nhất của giai đoạn Luyện Không.

Chín ấn quang minh của các năng lực siêu nhiên, đặc biệt là sức mạnh của ấn Nhật Nguyệt, đã được kiểm chứng trong giới phép thuật.

Khi ấn Nhật Nguyệt kết hợp với hình tượng pháp thuật và thể xác pháp thuật, nó có thể phóng thích toàn bộ sức mạnh của anh ta, trở nên vô cùng mạnh mẽ.

Thứ hai, một khi hình tượng pháp thuật Thanh Luân được hoàn thành, việc sử dụng nó cùng với kỹ năng quan sát sét trong lòng bàn tay sẽ giúp anh ta điều khiển Thanh Luân Chân Lôi một cách dễ dàng hơn.

Sức mạnh của Pháp thuật Sét cũng sẽ tăng lên theo, giúp anh ta đạt được hai mục tiêu cùng lúc.

Thứ ba, anh ta không cần phải tiếp tục ẩn danh nữa; thông qua Ông Cô Đơn Mây, anh ta

Ánh sáng xanh in bóng dáng của con chim Thanh Luân lên bức tường, hình ảnh ấy mờ ảo nhưng càng lúc càng trở nên sống động khi con vật đó từ time xoay đầu hay vẫy cánh.

Thỉnh thoảng, tiếng gào rùng rợn của phượng hoàng vang lên từ trong Động Phủ, lan tỏa khắp núi non.

……

Sau những biến động ấy, Thế Giới Tu Luyện dần trở lại trạng thái ổn định.

Ông Cô Đơn Vân đã ban hành lệnh cấm các tu sĩ ở Núi Vân Đô can thiệp vào thế giới loài người.

Với tư cách là bá chủ của Núi Vân Đô, không ai dám bất tuân lệnh này. Ngay cả các tu sĩ ở đây cũng hiếm khi lui tới khu vực Lửa.

Các thế lực ở Núi Mù Lạc bắt đầu lo lắng; thậm chí có một số phe ma quỷ còn di cư đi nơi khác, như thể đang trốn tránh một thảm họa lớn.

Sau khi ý chí của Tần Sang được truyền đạt thông qua “Linh Thực”, tất cả các thế lực đó đều tuân theo mệnh lệnh. Yêu ma quỷ dữ đều tránh xa thế giới loài người.

Khi Hồi Linh Uyên bị tiêu diệt và Ma Hoàng Lão Tổ qua đời, ai dám làm điều gì phi pháp nữa?

Còn về Núi Mù Lạc và khu vực Lửa, Tần Sang không có ý định can thiệp; Thanh Dương Quan thì không đủ sức để thay đổi tình hình và vẫn tiếp tục duy trì những quy tắc cũ.

Điều thay đổi nhiều nhất chắc chắn là thế giới loài người.

Tài Nguyên và Ngọc Lang đã xây dựng các trung tâm tu luyện riêng, và tại mỗi trong số 64 Lôi Đàn, họ đều xây dựng một ngôi đạo viện, được gọi là “Hạ Quan”.

Nơi cũ của Hồi Linh Uyên sau đó được đặt tên là “Phụ Quan của Thanh Dương Quan”.

Một Trung Tâm Chính, một Phụ Quan và 64 Hạ Quan đã tạo nên cơ sở vững chắc cho tương lai của Thanh Dương Quan.

Khi mới thành lập, Thanh Dương Quan rất cần người, vì vậy họ mở cửa đón nhận đệ tử mỗi năm hai lần, cứ năm năm một lần.

Quy định của Thanh Dương Quan được áp dụng rộng rãi trên thế giới loài người.

Hầu hết các tông môn tu luyện ở đây đều sinh hoạt ở những nơi hẻo lánh, ít người lui tới; miễn là họ không gây hại cho dân chúng, Thanh Dương Quan sẽ không trục xuất họ, cũng không thu họ vào hàng ngũ của mình.

Trừ việc phải tuân theo những quy định do Thanh Dương Quan đặt ra, các tông môn này không gặp phải bất kỳ khó khăn nào khác.

Theo một nghĩa nào đó, Thanh Dương Quan có thể được coi là “thiên đình” của vùng đất này.

Những người hưởng lợi nhiều nhất chắc chắn là các tu sĩ theo đạo thần.

Khi thế giới được ổn định, đạo thần cũng phát triển mạnh mẽ.

Đạo thần tự nhiên phải tôn trọng Thanh Dương Quan; nơi này vừa là nơi che chở, vừa là công cụ

Với tư cách là người đứng đầu Thanh Dương Quan hiện nay, tầm nhìn của Ngọc Lang không còn bị hạn chế trong phạm vi một thành phố hay một quốc gia nào nữa. Làm thế nào để biến thế giới này trở nên tốt đẹp hơn, thay vì để những vấn đề nghiêm trọng bùng phát và mọi thứ trở nên hỗn loạn? Liệu có nên duy trì tình trạng các quốc gia tồn tại độc lập, hay nên thống nhất các triều đình lại với nhau, hoặc áp dụng những hệ thống khác… Liệu có thực sự nên cấm đoán việc sử dụng pháp thuật, hay nên để cả thế giới tập trung vào việc tu luyện võ công, huy động sức mạnh của hàng triệu người để tìm hiểu về võ đạo… Rốt cuộc, điều gì mới là tốt nhất, tất cả đó đều cần Ngọc Lang tự mình tìm tòi và suy nghĩ. Về vấn đề này, Tần Sang sẽ không đưa ra bất kỳ lời khuyên nào cho Ngọc Lang. Con đường mà Ngọc Lang muốn theo đuổi khác với con đường của Tần Sang; ông đã xây dựng nên sự nghiệp của mình và hoàn thành trách nhiệm của một sư phụ, vì vậy ông không còn muốn can thiệp vào những việc khác nữa. Nếu Ngọc Lang có thể giữ vững tâm hồn đạo đức của mình, thì nơi đây chính là nền tảng để ông tu luyện và giác ngộ. Lạc Hầu và Quý Hầu nhận được lệnh từ Tần Sang, đã không ngại khó khăn, vất vả đi khắp nơi để hỗ trợ Ngọc Lang hết sức mình. Các công việc liên quan đến Tông Môn đều được giao cho họ; vì họ từng là những vị quân chủ yêu ma, nên họ không thiếu kinh nghiệm trong việc xây dựng và phát triển sức mạnh của tổ chức. Ngọc Lang chỉ xuất hiện vào những thời điểm then chốt để thể hiện uy nghiêm của mình, còn Thái Dực thì hiếm khi xuất hiện, trở thành một huyền thoại trong Tông Môn. Khi Tần Sang ẩn dật để tu luyện, Ngọc Lang và Thái Dực đều chăm chỉ rèn luyện. Nhiệm vụ của Thái Dực càng nặng nề hơn; trong quá trình tu luyện, ông còn phải nghiên cứu về các bài trận và lời thề cúng tế Lôi Đàn, nhằm nhanh chóng nắm vững kiến thức về Lôi Đàn. Ngọc Lang biết rằng trong thời gian mình xuống núi để trải nghiệm cuộc sống thực tế, chính sư phụ mình đã khoan dung với ông; vì vậy, bây giờ khi trở lại núi, ông không dám lơ là bất kỳ việc gì. Mỗi thời gian nhất định, Tần Sang sẽ gọi họ đến một ngôi đền khác để hướng dẫn trực tiếp. Cả hai đều đang tiến bộ rất nhanh, và Thanh Dương Quan cũng dần trở nên mạnh mẽ hơn. …… Trong đền Thanh Dương Quan, trời quang đãng, trong xanh. Nhìn ra từ đỉnh núi, không hề có mây mù che khuất, toàn cảnh thiên nhiên tươi đẹp hiện ra trước mắt. Khu vực cấm sau đền… Cánh cửa của một căn phòng yên tĩnh được mở ra từ bên trong; Ngọc Lang bước ra ngoài và lan