Trong lúc hành trình tiếp tục...

Vị trụ trì nghe nói Tần Sang đã từ xa đến, dường như muốn cùng ông ấy thảo luận về Phật pháp.

Những chân lý tối thượng của thế gian này, Phật giáo và Đạo giáo đều có điểm chung.

Tuy nhiên, việc tranh luận về kinh Phật cũng có những quy tắc riêng.

Sau khi vào Tây Mạc, Tần Sang đã hiểu rõ bản chất sâu sắc của Phật giáo, nên cũng có thể ứng phó được. Ông ta giả vờ là một tín đồ thường dân, chứ không phải là một tu sĩ du hành, và đã bịa ra lý do như vậy.

Nghe xong, trụ trì Sư Nghiêm biết rằng Tần Sang không phải là một tín đồ thực sự của Phật giáo, nên ông cũng không đặt ra yêu cầu quá cao đối với ông ta.

"Gần đây, tôi nghe nói có một vị tín đồ đang cúng Phật ở sa mạc Hàn Hải, hành xử rất kính cẩn... Chắc hẳn đó là vị tín đồ Minh Nguyệt," Sư Nghiêm hỏi lại, "Nếu vị tín đồ Minh Nguyệt đã thực sự hối hận và mong muốn loại bỏ những nghiệp chướng của mình, tại sao không chọn một ngôi chùa để quy y vào Phật?"

"Tôi e rằng những ràng buộc của thế tục vẫn còn đó, sợ rằng sẽ làm phiền đến nơi thanh tịnh này," Tần Sang trả lời một cách lễ phép.

Nghe vậy, Sư Nghiêm gật đầu nhẹ, cho rằng mình đã hiểu được suy nghĩ thực sự của Tần Sang.

Có lẽ việc cúng Phật của ông ta chỉ là một cái cớ, thực chất là ông ta đang gặp phải trở ngại trong việc tu luyện, và sau nhiều nỗ lực vẫn không thành công, nên mới muốn tìm kiếm cơ hội để tiến triển trong con đường Phật giáo.

Ở Quốc gia Phật Giáo Sa Mạc, có rất nhiều tín đồ Phật.

Những tình huống như thế này khá phổ biến.

Có người thậm chí còn cạo đầu xuất gia, hoàn toàn thay đổi cuộc sống của mình, học hỏi các Công Pháp Phật giáo, nhưng thực tế trong lòng họ không hề có chút tôn kính nào đối với Phật Thế Tôn.

Tuy nhiên, ngay cả những bậc cao thủ thực sự của Phật giáo, có bao nhiêu người thực sự tin tưởng vào Phật? Nếu không, làm sao họ lại không thể đánh bại được những kẻ ngông cuồng tự xưng là “Bồ Tát”?

Nếu không phải vì rất nhiều Công Pháp và phép thuật của Phật giáo đều có căn cứ trong kinh Phật, thậm chí còn có cơ hội để tiến bộ hơn, e rằng họ cũng sẽ không dám mở những cuốn kinh Phật đó.

Sư Nghiêm muốn thay đổi tình hình trong giáo phái Phật giáo, nhưng ông biết rằng sức mình còn hạn chế, nên chỉ có thể thở dài trong lòng mà không tiết lộ sự thật về Tần Sang. “Vị tín đồ Minh Nguyệt đã đi qua ba ngàn quốc gia Phật Giáo... Ông ấy nghĩ gì về vị Bồ Tát Ánh Trăng kia?” Sư Nghiêm hỏi, trong khi vô thức nhìn về phía Tần Sang.

Một cái tên “Minh Nguyệt”, m

Với chiêu thức này, sư Viêm càng trở nên nhiệt tình hơn với Tần Sang, thậm chí tuyên bố rằng Tần Sang sinh ra đã có tính Phật. “Nếu ngài Minh Nguyệt không muốn xuất gia, hoàn toàn có thể ở lại chùa để tu luyện vài ngày. Tôi mong được trò chuyện sâu sắc với ngài.”

Nghe những lời này, Tần Sang bỗng nhiên cảm thấy xúc động, sau khi giả vờ do dự một lát, cô đồng ý.

Trong thời gian tiếp theo, Tần Sang vẫn sống theo ý muốn của mình: buổi sáng đi đến các chùa khác nhau để thắp hương cúng Phật, buổi tối trở về chùa Bạch Sơn.

Mỗi khi đèn lên, sư Viêm sẽ đến tìm cô để thảo luận về kinh Phật.

Sư Viêm là một tín đồ chân thành; điều này rất hiếm thấy trong số những tu sĩ Phật Giáo mà Tần Sang đã gặp trong thời gian này.

Ban đầu, Tần Sang chỉ coi việc tiếp xúc với sư Viêm như một cách để đối phó, và chuẩn bị chờ đợi thời cơ thích hợp để tìm hiểu thông tin về chùa Ẩn Thiền.

Nhưng sau vài ngày, Tần Sang càng ngày càng quan tâm đến những lời giảng của sư Viêm, thậm chí bắt đầu nghiên cứu kỹ lưỡng các kinh Phật.

Việc cô có thể đạt được những thành tựu như ngày hôm nay là nhờ vào ý chí kiên định của mình; không thể nào cô thực sự quyết định xuất gia được. Lý do là cô nhận ra rằng việc nghiên cứu kinh Phật dường như có ích cho việc luyện tập “Thất Sư Phật Ấn”.

Trước đó, cô đã thành thạo bốn ấn đầu tiên của “Thất Sư Phật Ấn”, nhưng khi xem lại, cô nhận ra rằng vẫn còn nhiều điểm tinh tế mà mình chưa chú ý đến.

“Thất Sư Phật Ấn” không đơn thuần chỉ là những phép thuật chiến đấu; nó còn ẩn chứa nhiều nguyên lý Phật Giáo sâu sắc. Bốn ấn mà cô đã luyện thành có mối liên hệ mật thiết với nhau, và thứ tự sắp xếp của chúng cũng ẩn chứa những bí mật thú vị.

Vì vậy, Tần Sang đã mượn các kinh Phật quý giá của chùa Bạch Sơn từ sư Viêm và đọc hết tất cả chúng.

Tất nhiên, cô không bao giờ quên mục đích thực sự của cuộc hành trình này – đó là tìm hiểu thông tin về chùa Ẩn Thiền.

Sau một thời gian kiên nhẫn, cuối cùng cô cũng tìm được cơ hội để hỏi về chùa Ẩn Thiền:

“Hôm nay khi tham gia lễ cúng Phật, tôi tình cờ nghe một vị sư nói về một bí mật,” Tần Sang nói với vẻ tò mò, “Nhiều năm trước, khi biển Hàn Hải chưa được ánh sáng Phật chiếu rọi, có một vị cao tăng đơn độc đến đây và đã xây dựng ngôi chùa đầu tiên để truyền bá Phật pháp và cứu độ mọi người. Không biết đó là ngôi chùa nào?”

Sư Viêm cười và trả lời: “Ngôi chùa mà ngài Minh Nguyệt đang nói đến chính là chùa

“Không phải là đổi tên đâu.”

Sư Nhân lắc đầu nói, “Vị Đạo sư Hoằng Nhất ban đầu có danh pháp là Đạo Dục, từ khi còn nhỏ đã tu hành tại chùa Trúc Lan, đạt được thành tựu lớn trong việc tu luyện, sau đó đi du ngoạn khắp nơi. Thấy rằng ma quỷ xấu xa đang hoành hành khắp vùng Hàn Hải, ngài đã đặt ra một lời thề lớn lao, mong muốn giúp dân chúng ở Hàn Hải thoát khỏi bi kịch. Nhưng vì quyền lực của ma quỷ quá mạnh, ngài lo rằng điều này sẽ mang lại họa cho Sư Môn mình, nên đã ẩn danh và xây dựng chùa Ẩn Thiền. Sau đó, khi tình hình trở nên thuận lợi hơn, chùa Trúc Lan lại bị kẻ thù đe dọa, vì vậy các tu sĩ đã phải di cư đến Hàn Hải.”

Khi nhắc đến Vị Đạo sư Hoằng Nhất, Sư Nhân không giấu đi sự ngưỡng mộ của mình, “Ngài từng nói rằng công đức nằm trong lòng và hành động, không cần đến danh tiếng hão huyền. Vào những năm cuối đời, ngài đã trở lại với danh pháp gốc của mình, sống trong ánh đèn và bên cạnh Phật Pháp cho đến khi nhập niết bàn. Chỉ khi quyền lực của kẻ thù tại chùa Trúc Lan suy yếu, tên ‘Chùa Trúc Lan’ mới được khôi phục lại, và sau đó một ngọn tháp Phật đã được xây dựng để tưởng nhớ ngài. Hàng mười năm một lần, chùa Trúc Lan tổ chức các buổi lễ Pháp, ban đầu là để tưởng nhớ Vị Đạo sư Hoằng Nhất, nhưng hiện nay nó đã trở thành nơi mà các đệ tử từ các chùa khác đến tranh tài, đấu võ.”

Tần Sang bỗng nhiên hiểu ra, hóa ra là như vậy.

Lúc Tiêu Tương Tử phát hiện ra xá thịt Phật, chùa Trúc Lan vẫn còn được gọi là chùa Ẩn Thiền.

Tuy nhiên, Sư Nhân đã nói sai một điểm: Vị Đạo sư Hoằng Nhất không hề nhập niết bàn một cách bình thường.

Tiêu Tương Tử phân tích rằng, có khả năng ngài đã gặp phải tai nạn khi cố gắng vượt qua rào cản ở giai đoạn cuối của quá trình tu luyện thành Nguyên Ấu, và đã qua đời, để lại xá thịt Phật. Theo lý thuyết thông thường, nếu ngài không thể tự mình vượt qua rào cản đó, ngay cả khi để lại những xá thịt đặc biệt, cũng không thể giúp người khác đạt được cùng một cấp độ.

Nhưng Tiêu Tương Tử đã phát hiện ra một điều bất thường trong xá thịt Phật đó, và nghi ngờ rằng khi ngài đạt được thành tựu, ngài đã sử dụng một vật báu Phật nào đó; vào lúc ngài nhập niết bàn, xá thịt và vật báu đó đã hòa nhập với nhau, tạo thành xá thịt Phật đặc biệt này. Loại xá thịt này không thể bị sao chép được.

Chùa Trúc Lan đã xây dựng một ngọn tháp Phật để tưởng nhớ Vị Đạo sư Hoằng Nhất. Vậy liệu xá thịt Phật có được thờ cúng bên trong ngọn tháp đó không?

Trong lòng, Tần Sang rất vui mừng, nghĩ rằng mình cu

Như dự đoán, chùa Trúc Lan không thoải mái như chùa Bạch Sơn; các sư sãi ngoại lai có thể đến cúng Phật và xin ở lại, nhưng chỉ được hoạt động ở phía trước chùa, còn khu vực sau núi là địa điểm cấm.

Tháp Phật được xây dựng ở phía sau núi.

Theo thông tin mà Tần Sang đã tìm hiểu được, chùa Trúc Lan có ba vị cao thượng; trong số đó, vị cao thượng Thừa Viễn đang ở giai đoạn giữa của Nguyên Ấu. Vị này thường xuyên thiền định và chưa bao giờ rời khỏi chùa Trúc Lan trong nhiều năm qua; liệu tu vi của ngài có tiến triển hơn hay không vẫn chưa biết được.

Một vị ở giai đoạn giữa của Nguyên Ấu và hai vị ở giai đoạn đầu của Nguyên Ấu; Tần Sang tự tin rằng mình và Lý Liêu có thể đối phó được với họ.

Vấn đề khó khăn nhất chính là trận pháp bảo vệ chùa Trúc Lan.

Khi Tần Sang vào chùa Trúc Lan để cúng Phật, trận pháp đã được kích hoạt theo thói quen; mặc dù không phát huy hết sức mạnh của mình, nhưng anh vẫn cảm nhận được sự phi thường của nó.

Trận pháp Phật Giáo có nhiều điểm khác biệt so với những trận pháp mà anh học được tại Nguyên Thần Môn, đặc biệt là ở khía cạnh phòng thủ.

Khu vực tháp Phật – nơi được coi là địa điểm cấm – nằm ngay ở trung tâm của trận pháp.

Việc lén lút xâm nhập vào khu vực cấm, lấy được xương cốt Phật, đồng thời thoát ra an toàn khi bị ba vị cao thượng vây công, đòi hỏi phải có kế hoạch cẩn thận.

Nếu không thể rời đi kịp thời, họ sẽ phải đối mặt với sự tấn công từ cả các cao thủ trong và ngoài chùa!

Sau khi quan sát kỹ lưỡng cách bố trí của chùa Trúc Lan, Tần Sang trở lại chùa Bạch Sơn, trong khi chờ đợi thời cơ thích hợp, anh tiếp tục nghiên cứu kinh Phật; kiến thức của anh về “Thất Sư Phật Ấn” đã tiến bộ rõ rệt.

Anh không đồng ý với quan điểm của sư trụ trì Sư Nghiêm, nhưng luôn tôn trọng những người kiên định theo đuổi con đường đạo pháp, dù tu vi của họ còn kém xa anh.

Trong quá trình không để lộ bản thân, đôi khi anh cũng âm thầm góp ý cho họ; sư trụ trì Sư Nghiêm hiện tại chưa nhận ra điều đó, nhưng khi tu vi của ông ta ngày càng sâu rộng, ông ta sẽ nhận ra những điểm hữu ích trong những lời khuyên đó.

Cuộc hành hương Phật giáo đã đến đúng hạn.

Chùa Trúc Lan mở cửa đón khách, tổ chức cuộc hành hương Phật giáo ở phía sau núi, đây chính là cơ hội tốt để tiếp cận tháp Phật.

Sư trụ trì Sư Nghiêm không thích loại hình cuộc hành hương này, nên ông đã sai một vị đệ tử dẫn theo các đệ tử chính thống của chùa đến chùa Trúc Lan tham gia cuộc hành hương; T

Trong kinh Phật, những lý thuyết về quả báo, luân hồi sáu đạo và cõi thiện tịnh Linh Sơn được nhiều người tin tưởng, nhưng các tu sĩ lại hoài nghi về chúng. Việc thành tiên, theo truyền thuyết, chỉ tồn tại trên những trang giấy mỏng manh của kinh Phật mà thôi; chưa từng có ai chứng kiến Đức Phật hiển thánh. Những người có thể nhận được sự giác ngộ đột ngột thông qua kinh Phật và tiến bộ rất nhanh trong việc tu luyện thì cực kỳ hiếm gặp, mỗi ngàn năm mới xuất hiện một người. Nói thẳng ra, trình độ tu luyện của các tu sĩ đương đại quá thấp; những Công Pháp và phép thuật mà họ biết vẫn chưa đạt đến tầm ý nghĩa sâu sắc trong kinh điển Phật giáo. Người như Tần Sang – một người học Phật một cách qua loa trong vài năm – thì đã đủ để suy ngẫm về bốn ấn đầu tiên của “Thất Sư Phật Ấn”. Tất nhiên, ba ấn sau thì anh ta hiện tại vẫn không thể tu luyện được, điều này cần được xem xét riêng. Hiện nay, vụ việc do Bồ Tát Ánh Trăng gây ra đang ngày càng trở nên căng thẳng; người này có tài lý luận phi thường, đã bác bỏ không biết bao nhiêu vị cao tăng danh tiếng. Nếu không thể loại bỏ danh hiệu Bồ Tát của người này trong thời gian ngắn, thì Giáo phái Phật giáo sẽ mãi mãi mất mặt. Vì vậy, cuộc hội thảo Pháp này khác với những lần trước; cuộc tranh luận Kinh Phật lần này được coi trọng hơn bao giờ hết. Cuộc hội thảo diễn ra rất sôi nổi. Tần Sang tìm một thời điểm thích hợp, lén lút rời khỏi nơi diễn ra hội thảo và dễ dàng tìm đến nơi có tháp Phật. Sau núi chùa Trúc Lan, có hàng loạt tháp Phật, nơi thờ cúng các vị cao tăng qua các thời đại. “A Di Đà Phật.” Khi Tần Sang vừa tiến gần đến khu vực tháp Phật, một vị sư xuất hiện trước mặt anh ta, chặn đường anh ta. Nhìn vẻ mặt của vị sư, rõ ràng là không cho phép anh ta vào. “Vị sư này thật lịch sự,” Tần Sang bình tĩnh cúi chào và giải thích lý do đến đây, “Tôi được biết về công lao và phẩm chất cao quý của Tiền bối Hồng Nhất trong việc truyền bá Phật pháp, nên tôi rất ngưỡng mộ. Nghe nói trong khu vực tháp Phật này có một ngôi tháp được xây dựng để tưởng niệm Tiền bối Hồng Nhất, tôi muốn đến trước tháp để thắp hương tôn vinh, xin hỏi vị sư có thể giúp đỡ tôi được không?” Trong khi nói, Tần Sang cũng quan sát xung quanh. Mặc dù khu vực tháp Phật là nơi quan trọng trong chùa, nhưng những vị sư canh gác ở đây chỉ mới ở giai đoạn đầu của con đường tu luyện Kim Đan mà thôi. Bởi vì nơi này không giống như những nơi chứa đựng báu vật thực sự; nó chủ yếu mang tính chất tưởng niệm. T

Nói xong, vị sư quay người chỉ về phía một ngôi tháp Phật ở trung tâm khu tháp.

Tần Sang đã triệu hồi con bướm Thiên Mục từ lâu, và ánh mắt cô lướt qua từng ngôi tháp.

Chức năng của những ngôi tháp này là để thờ cúng những vật dụng cá nhân của các vị cao tăng trong chùa.

Qua ánh sáng Phật phát ra từ đỉnh tháp, có thể thấy rằng một số ngôi tháp chứa xá lợi, trong khi những ngôi khác lại đựng bát đĩa, áo cà sa, chuỗi niệm… những vật dụng gần gũi với cuộc sống hàng ngày của các vị cao tăng khi họ còn sống.

Dù là những vật dụng thông thường, chúng lại được ban tặng ý nghĩa đặc biệt.

Theo hướng chỉ của vị sư, Tần Sang nhìn thấy một hạt xá lợi màu trắng phía sau ánh sáng Phật.

Hạt xá lợi đó có hình oval, trắng tinh không tì vết, trông giống như bất kỳ hạt xá lợi nào khác.

Chùa Trúc Lan đã thờ cúng hạt xá lợi này nhiều năm rồi, nhưng chưa ai phát hiện ra điều kỳ lạ gì ở nó; bằng mắt thường, cũng không thể nhận ra điểm đặc biệt nào của nó cả.

Màu sắc của nó là đúng.

Nhưng để kiểm tra xem nó có thật hay giả, cần phải cầm nó trên tay và sử dụng phép thuật bí mật mà Tiêu Hương Tử đã truyền đạt.

Tần Tàng Ám tự hỏi trong lòng: Chùa Trúc Lan chắc chắn không sẽ điều động nhiều người chỉ vì một hạt xá lợi bình thường và cố tình thay thế nó bằng thứ giả, phải không? Nếu không, việc thờ cúng sẽ mất đi ý nghĩa ban đầu.

Cô theo vị sư đến bàn thờ trước khu tháp, hoàn thành các nghi thức cần thiết, rồi suy nghĩ về khả năng tiến hành hành động ngay lúc này, cưỡng đoạt hạt xá lợi đi.

Trong thời gian diễn ra buổi lễ, chùa Trúc Lan có rất nhiều biện pháp phòng bị nghiêm ngặt; ngoài ra, còn có nhiều cao thủ từ các chùa khác đến tham gia buổi lễ, tập trung lại với nhau. Cô và Lý Thủy không có đủ sự chuẩn bị.

Cơ hội hành động chỉ có duy nhất một lần.

Nếu mục đích của họ bị phát hiện, các vị cao tăng tại chùa Trúc Lan chắc chắn sẽ nhận ra rằng hạt xá lợi đó là bảo vật quý giá.

Sau khi đánh giá tình hình, Tần Sang cho rằng cơ hội này khá mong manh.

Khi biết rằng phòng thiền của các vị cao tăng tại chùa nằm ngay sau khu tháp, trên vách đá, Tần Sang hoàn toàn từ bỏ ý định hành động ngay lúc này.

Nếu cô xâm nhập vào đó, chắc chắn không thể nhanh hơn ba vị cao tăng đó.

Nếu ba vị cao tăng cùng hành động, họ không cần phải đánh bại cô; chỉ cần phối hợp với pháp trận linh hồn để chặn cô lại trong chốc lát, và cuốn đi những vật phẩm được thờ c