Bàn pháp được xây dựng theo nghi thức của đạo điện, bao gồm các bàn như Trị Đàn, Tĩnh Đàn, Đô Đàn và Phân Đàn. Vì ở đây không có sức mạnh hay tông môn thuộc trường phái Phù Lục, nên không có Đô Đàn.

Bão Lốc Giới không sở hữu sức mạnh lớn lao hay lãnh thổ rộng lớn như đạo điện, vì vậy các quy định cũng được giảm bớt tương ứng.

Trị Đàn được chọn đặt gần Nhuỵ Di Châm – con đường dẫn đến Tây Thổ; địa điểm này nằm ngay tại trung tâm của Bão Lốc Giới và cũng không quá xa Thanh Dương Quan, nên đây là lựa chọn lý tưởng nhất.

Tần Sang đặt tên cho nơi này là Thanh Dương Trị; bàn pháp này chính là Thanh Dương Trị Đàn.

Một ngày nào đó, nếu Thanh Dương Trị Đàn được kết nối với Thần Đình, thậm chí tạo ra được ấn Đô Công, và được nâng cấp thành một trong những trị điện chính thức của đạo giáo, thì Thanh Dương Quan chắc chắn sẽ trở nên nổi tiếng khắp thiên hạ!

Dưới Trị Đàn, có bốn Tĩnh Đàn.

Vào thời kỳ hoàng kim của đạo điện, mọi quy định đều được tuân thủ nghiêm ngặt; tên của các Tĩnh Đàn và Đô Đàn cũng đều theo những quy tắc nhất định, ví dụ như “Giáp Tử Thông Huyền Trì Chân Tĩnh”, “Linh Chân Ứng Diệu Đàn” – phần trước là số hiệu thứ tự, phần sau là tên của bàn pháp.

Khi đạo điện suy tàn và Thanh Dương Trị chưa được sáp nhập vào đạo điện, việc tuân theo các quy định cũ không còn cần thiết, để tránh khiến các tu sĩ ở Bão Lốc Giới cảm thấy lạ lùng. Khi đặt tên cho các Tĩnh Đàn, Tần Sang vẫn tiếp tục sử dụng tên gọi theo bốn vùng đất ở thế giới bên dưới.

Tĩnh Đàn đầu tiên được đặt dọc bờ biển Đông Hải, quản lý toàn bộ khu vực Bắc Hoang, Trung Châu và Đông Hải, bao gồm cả lãnh thổ của Vu Tộc; đây là Tĩnh Đàn mạnh mẽ nhất và cũng là trọng tâm nhất trong số bốn Tĩnh Đàn, được đặt tên là “Giáp Tử Trung Châu Tĩnh”.

Tĩnh Đàn thứ hai được đặt ở Bắc Hải, nơi Thanh Dương Quan phát triển mạnh mẽ; nó quản lý bốn vùng đất của Bắc Hải và vẫn còn khả năng mở rộng về phía bắc, được đặt tên là “Ất Chou Bắc Hải Tĩnh”。

Tĩnh Đàn thứ ba được đặt ở Tây Thổ; hiện nay khí hậu và địa hình ở Tây Thổ đã thay đổi đáng kể, dân cư ngày càng đông đúc, và khu vực này còn rất rộng lớn; ba chuỗi đảo cuối cùng cũng sẽ được thuộc về Thanh Dương Trị, đây là Tĩnh Đàn có tiềm năng lớn nhất trong tương lai, được đặt tên là “Bính Yin Tây Thổ Tĩnh”.

Tĩnh Đàn thứ tư được đặt ở Biển Cang Lang, quản lý Biển Cang Lang và Biển Yêu; từ đây có thể giám sát dòng sông Niệt Hà về phía

Lãnh thổ càng rộng lớn, số lượng các tu sĩ được ban phước càng nhiều, quyền lực khi điều hành đàn cúng tế càng mạnh mẽ; như vậy mới có khả năng liên kết với Thần Đình, tập hợp các ấn chứng quan trọng và được thăng cấp thành người điều hành chính thức.

  Thật đáng tiếc là nơi này là Biển Sương Mù; lãnh thổ tối đa cũng không thể vượt quá phạm vi đất đai cũ của tộc Trường Hữu. Bão Lốc Giới cũng không thể đối đầu với toàn bộ Dị Nhân Tộc; vì vậy, khi đạt đến giới hạn, họ chỉ có thể ẩn náu tại đây mà thôi.

  Nếu Tần Sang thực sự chọn con đường Đại Thành, thì việc điều hành đàn cúng tế theo phương thức này sẽ không đủ để giúp ông ta bước vào giai đoạn Hợp thể kỳ; đó chỉ có thể là một biện pháp tạm thời mà thôi. Sau này, họ vẫn cần tìm một nơi khác để thiết lập đạo trường.

  “Trong số bốn vị chủ nhân của các đàn cúng tế, anh có người phù hợp trong lòng không?” Tần Sang hỏi Lý Ngọc Phủ.

  Khi có đàn cúng tế, thì cần phải có những vị quan tiên cư ngụ tại đó để điều hành công việc.

  Với tư cách là Sứ giả của Viện Ngũ Lôi, Tần Sang có quyền tự do bổ nhiệm các chức vụ trong viện, sau đó chỉ cần báo cáo lên Thần Tiêu Thượng Cung là được.

  Trong hệ thống chức vụ của Viện Ngũ Lôi, dưới Sứ giả của viện, có các chức vụ như Thượng Quan Kim Khuyết Cửu Thiên cấp ba từ, Phó Sứ giả Thần Tiêu Ngọc Thúc, Phó Sứ giả Viện Ngũ Lôi.

  Cấp bốn chính thức gồm Thượng Quan Ngọc Phủ, Lệnh Ngũ Lôi; cấp bốn phụ thuộc gồm Thượng Quan Ngọc Phủ, Chỉ huy viên Ngũ Lôi.

  Dưới đó còn có các chức vụ cấp năm chính thức như Thượng Quan Ngọc Phủ, Chỉ huy viên Ngũ Lôi; cấp năm phụ thuộc gồm Thượng Quan Ngọc Phủ Thượng Thanh Sở Mệnh, Đại Pháp Chủ Huyền Thiên;

  Cấp sáu chính thức gồm Thượng Quan Ngọc Phủ Thượng Thanh Sở Mệnh, Chỉ huy viên Kiểm tra Ngũ Lôi và Chỉ huy viên Tiêu Diệt Ma Quỷ Ngũ Lôi;

  Cấp sáu phụ thuộc gồm Chỉ huy viên Ngăn Chặn Ác Quỷ Ngũ Lôi và Chỉ huy viên Chém Đứt Ác Quỷ Ngũ Lôi.

  Tùy theo trách nhiệm cụ thể, còn có nhiều chức vụ khác nữa, như Quan tiên phụ trách danh sách, Quan tiên phụ trách soạn thảo văn kiện, Quan tiên phụ trách quản lý hồ sơ, Zǐwēinèihàn, Zǐwēizhǎngfǎ, Tiên Quan Hỗ Trợ Hòa Bình, Quan tiên Thực thi Pháp Luật Thần Tiêu, Quan phụ trách công việc mưa gió tại Tây Đài, Người lưu trữ thông tin hỗ trợ hòa bình, Quan truyền đạt thông tin của Thần Tiêu, v.v.; mỗi chức vụ đều có mức độ

“Chủ nhân của gia tộc Bào Chính Nam đã gửi thư đến, trong đó ông ấy mong muốn sửa đổi Công Pháp dùng để điều khiển sấm sét. Theo quan điểm của đệ tử, người bạn đạo Bào Hỉ có thể đảm nhiệm việc giữ gìn bình yên cho khu vực Tây Thổ. Cả chủ nhân của gia tộc Đồng và sư phụ đều không muốn thay đổi Công Pháp. Vài ngày trước, sư bà Vân Tâm đã từ bỏ vị trí trưởng tu viện; có vẻ như bà ấy muốn chuyển sang theo đạo Phật hoặc đạo Đạo Giáo. Có thể chủ nhân của gia tộc Đồng sẽ mời một cao thủ từ Huyền Thiên Cung đến, hoặc sư bà Vân Tâm sẽ xuất hiện để giữ gìn bình yên cho khu vực Thanh Lang Kinh. Gia tộc Tứ Thánh Cung và Huyền Thiên Cung đã có những công lao lớn trong nhiều cuộc chiến tranh, và nữ tiên Lý Li Ngọc cũng đã mang lại nhiều lợi ích cho cả thế giới, điều này đủ để thuyết phục mọi người.”

Lý Ngọc Phủ rõ ràng đã suy nghĩ kỹ lưỡng trước khi nói ra ý kiến của mình, “Về việc chọn người đứng đầu khu vực Bắc Hải Kinh, đệ tử cho rằng các phe lực lượng khác nên cùng nhau bầu ra một người, như một biểu hiện của lòng nhân ái và đức độ.”

Tần Sang gật đầu trong lòng; Lý Ngọc Phủ thực sự đã suy nghĩ rất chu đáo. Việc không để cùng một người đứng đầu cả hai khu vực, nhằm tránh tình trạng một phe chiếm ưu thế quá mức, đồng thời cũng xem xét đến ý kiến của các phe lực lượng khác – đây quả là một giải pháp hài hòa. Nhưng dù sao đi nữa, việc bầu ra một người sẽ chắc chắn dẫn đến những tranh đấu. Người được bầu ra sẽ không có nền tảng vững chắc tại Bắc Hải, trong khi đó nơi đây lại là quê hương của Thanh Dương Quan và còn có sự hiện diện của Huyền Thiên Cung – điều này khiến cho người đó khó có thể thực hiện được vai trò của mình. Trong hệ thống của các giáo phái đạo giáo, người đứng đầu khu vực cũng không thể đưa ra quyết định một cách độc đoán; những vị trí then chốt chỉ có thể được giao cho những người đáng tin cậy thuộc Thanh Dương Quan.

“Sau này, việc quản lý Bạch Thạch Trị sẽ được giao cho ngươi; như vậy, ta sẽ không còn lo lắng gì nữa,” Tần Sang nói với vẻ an tâm.

Lý Ngọc Phủ không hề tỏ ra tự hào, mà chỉ cúi đầu nói: “Đệ tử xin cảm ơn sư phụ.”

Trong lúc họ đang trò chuyện, họ đã đến nơi tổ chức lễ nghi. Nhìn từ xa, cảnh tượng đã thay đổi hoàn toàn. Xung quanh cái cổ của trận Nhuỵ Di Châm, một thành phố tiên đã được xây dựng; bây giờ, thành phố này được mở rộng ra ngoài, để lại một số ngọn núi ở trung tâm. Những ngọn núi này không quá hiểm trở, được bao phủ bởi mây mù và rừng cây um tùm; ở chân núi có một cổng vòm với năm chữ vàng

Vào thời cổ đại, người ta tin rằng bàn pháp truyền lệnh có thể thực hiện các nghi thức truyền lệnh, xây dựng bốn trạm thần linh, mời thần gọi tướng, sử dụng phép thuật sấm sét và nhiều công việc khác, vượt trội hơn so với Lôi Đàn.

Tần Sang cũng có thể kết hợp Lôi Đàn vào bàn pháp trị liệu để tiện cho việc điều khiển. Nhưng nếu một bàn pháp đảm nhận quá nhiều chức năng, có thể gây ra xung đột; điều này phụ thuộc vào tu luyện và khả năng kiểm soát của người điều hành bàn pháp đó.

Vì đây là lần đầu tiên ông thiết lập bàn pháp truyền lệnh, nên ông quyết định bắt đầu xây dựng lại từ đầu – một phần để bảo vệ khu vực Thanh Dương Trị và một phần để thực hiện các nghi thức truyền lệnh. Khi bàn pháp trị liệu phát triển đến một mức nhất định, ông mới xem xét việc kết hợp chúng lại với nhau. Hiện tại, ông đã bắt đầu chuẩn bị cho việc này; ba bàn pháp trung tâm đều được đặt gần Lôi Đàn.

Lý Ngọc Phủ đứng đợi bên ngoài cửa, trong khi Tần Sang bước vào đại điện truyền lệnh. Thiên Cân Giới lấp lánh ánh sáng, vô số nguyên liệu linh thiêng chảy trôi như nước và biến thành các hình dạng khác nhau trước mặt Tần Sang.

Tần Sang tự mình thực hiện các nghi thức, và bàn pháp trị liệu nhanh chóng hình thành. Ngoại trừ kích thước lớn hơn một chút so với Lôi Đàn, hình dạng của nó hoàn toàn giống nhau, không hề có điều gì đặc biệt.

“Ùng!”

Bàn pháp trị liệu rung nhẹ.

Tần Sang bay lên trên bàn pháp, chỉ suy nghĩ một chút, một tia sáng xanh liền phóng ra từ trán ông, chiếu sáng toàn bộ đại điện và hiện ra một bàn pháp truyền lệnh ảo.

Lý Ngọc Phủ, sau khi đã hiểu biết khá nhiều về đạo điện, cảm nhận được hơi thở huyền bí phát ra từ bàn pháp truyền lệnh và nhìn nó với ánh mắt đầy kinh ngạc và mong đợi.

Thần tướng canh giữ bàn pháp – Lôi Tổ – đã được Tần Sang cố tình che giấu. Khi ý niệm của Tần Sang xuất hiện, cuốn sách vàng ban lệnh cùng Ấn Ngũ Lôi Sử Viện liền bay ra khỏi bàn pháp truyền lệnh và lơ lửng phía trên nó.

Đồng thời, ấn sấm thần tiên trong bàn pháp truyền lệnh cũng được kích hoạt, phóng ra ba tia sáng xanh, tạo thành ba bản lệnh ảo trước mặt Tần Sang: lệnh linh quan tướng sĩ cấp độ thấp, lệnh chuông lửa vàng cấp độ hai, và lệnh bí mật sấm sét cấp độ ba.

Cuốn sách vàng ban lệnh phóng ra một tia sáng vàng, biến thành một lá bùa vàng trống rỗng; một bản lệnh được hình thành trên đó và biến thành một lá bùa vàng thực sự. Ngay lập tức, Ấn Ngũ Lôi Sử Viện phóng ra một bản ảnh ảo và

Tuy nhiên, trên tấm kim phù có dấu ấn của Ngũ Lôi Sử Viện, điều này có nghĩa là Tần Sang có thể thực hiện nghi thức trao bảo chứng cho người khác. Chỉ là trong quá trình này, bước đốt bảo chứng và cúng nghi lễ sẽ không được tiến hành tại Thần Đình mà sẽ diễn ra ngay tại bàn thờ.

Không nhận được phản hồi gì, Tần Sang từ bỏ nỗ lực và tập trung tâm trí. Năng lượng chân nguyên cuồng nhiệt tuôn vào bàn thờ, khiến toàn bộ đại sảnh trao bảo chứng rung chuyển dữ dội. Một cột ánh sáng màu xanh lam bùng phát từ bàn thờ, xuyên qua vòm trời và lao thẳng lên bầu trời.

Vào khoảnh khắc đó, ngay cả ở thành phố tiên cảnh bên ngoài hay hầu hết các khu vực thuộc Trung Châu, mọi người đều có thể nhìn thấy một tia sáng xanh lam xuyên thẳng lên chín tầng mây. Tiếp theo đó, tất cả các bàn thờ Jing Tan, Du Tan và các bàn thờ phụ đều xuất hiện những hiện tượng kỳ lạ, phát ra ánh sáng xanh lam và tương tác với bàn thờ chính.

Cảnh tượng này khiến mọi người trong Bão Lốc Giới hoang mang lo lắng, nghĩ rằng lại có chuyện lớn nào sắp xảy ra.

Hiện tượng thiên văn này không kéo dài lâu. Nếu ai đó đang ở gần các bàn thờ Jing Tan và Du Tan vào lúc đó, họ sẽ thấy khi ánh sáng xanh lam biến mất, có một tia sáng vàng mờ ảo theo nó mà biến mất bên trong bàn thờ.

Vào thời điểm này, tất cả các bàn thờ đều có khả năng thực hiện nghi thức trao bảo chứng, và tùy theo cấp độ, các loại bảo chứng có thể được trao cũng sẽ khác nhau.

Loại bảo chứng cao cấp nhất, cấp ba – Ngũ Lôi Bí Luật – chỉ có thể được trao tại bàn thờ chính.

Tần Sang từ từ mở mắt và nhìn Lý Ngọc Phủ, nói: “Hãy chọn một ngày tốt lành, mời tất cả các đồng đạo đến bàn thờ để chứng kiến nghi thức trao bảo chứng cho em!”

Lý Ngọc Phủ sẽ là người đầu tiên nhận bảo chứng.

“Em đã chọn công pháp nào?” Tần Sang hỏi.

Các loại bảo chứng của các giáo phái khác nhau có thể giúp người tu luyện thực hành những công pháp khác nhau, ngay cả khi chúng đều thuộc nhóm bảo chứng cao cấp của Thần Thiên.

“Đệ tử cảm thấy rằng 《Thần Thiên Tự Khải Kinh》 phù hợp hơn với bản thân!” Lý Ngọc Phủ nói một cách kính trọng.

Tần Sang lấy ra nhiều cuốn kinh về sấm sét để Lý Ngọc Phủ lựa chọn.

Trong số những cuốn kinh sấm sét cao cấp được ghi chép trong dấu ấn của Ngũ Lôi Sử Viện, có 《Tam Cung Nội Chỉ》, 《Hỗn Nguyên Lục Thiên Như Ý Kinh》, 《Động Huyền Ngọc Thúc Lôi Pháp》… và 《Thần Thiên Tự Khải Kinh》 cũng nằm trong danh sách đó.

Tất nhiên, còn có những cuốn kinh sấm sét thông thường khác, như 《Nguyên L

……

Không lâu sau đó, các thế lực khác nhau đều nhận được thông báo và tập trung về nơi tổ chức lễ nghi này để tham dự. Trước sự chứng kiến của mọi người, Tần Sang bắt đầu nghi thức trên bàn thờ, đốt hương cúng vái và báo cáo với Thần Tiên ở thiên giới, rồi trực tiếp ban cho Lý Ngọc Phủ bùa phép. Cùng với anh ta, có khoảng hai ba mươi người khác cũng nhận được bùa phép; tất cả họ đều là những tu sĩ ở giai đoạn Hóa Thần Kỳ quyết tâm cải thiện pháp thuật sử dụng sấm sét. Vẫn còn một số người do dự, nhưng họ nhanh chóng hối tiếc, bởi vì chỉ có lần đầu tiên này Tần Sang mới trực tiếp ban bùa phép. Sau này, khi Lý Ngọc Phủ đã nhận được bùa phép bí mật về năm loại sấm sét và xây dựng xong bàn thờ để ban bùa phép, chính anh ta sẽ thay thế Tần Sang trong việc này. Điều này có nghĩa là những người đầu tiên nhận được bùa phép có thể tự xưng mình là đệ tử của Tần Sang; ngay cả khi họ không phải là đệ tử của Thanh Dương Quan, việc có được mối quan hệ này cũng đã đủ khiến người khác ghen tị rồi.

Khi Lý Ngọc Phủ và những người khác nhận được bùa phép bí mật về năm loại sấm sét, các vị trí lãnh đạo của bốn bàn thờ trở nên rõ ràng; những người đứng đầu các bàn thờ chính và phân bàn thờ cũng đều đảm nhận trách nhiệm của mình, và công việc điều hành của Thanh Dương Quan dần dần đi vào quỹ đạo ổn định. Từ đó, pháp thuật sử dụng sấm sét của đạo giáo bắt đầu phát triển mạnh mẽ! Mỗi thời gian nhất định, có vô số tu sĩ và người thường đến các nơi khác nhau để nhận bùa phép.

Trong đại sảnh ban bùa phép, Tần Sang ngồi thiền trên bàn thờ, tập trung cảm nhận điều gì đó. “Hóa ra việc thành lập bàn thờ cúng vái còn mang lại những lợi ích như thế này…” Tần Sang thì thầm. Anh cảm nhận được rằng, khi càng nhiều người nhận bùa phép, tu luyện theo pháp thuật đó và liên kết với bàn thờ cúng vái, thì sức mạnh của bàn thờ cũng ngày càng tăng lên; những ấn kim được tạo ra từ ba lá bùa vàng càng trở nên rõ ràng và mạnh mẽ hơn. Bàn thờ cúng vái thậm chí còn giúp người lãnh đạo bàn thờ hiểu sâu hơn về pháp thuật sử dụng sấm sét, và mức độ hiệu quả càng tăng khi bàn thờ càng mạnh mẽ.

Đáng tiếc là, pháp công pháp cơ bản của anh không phải là “Lôi Kinh”; dù anh đã tu luyện bùa phép bí mật về năm loại sấm sét đến mức cao nhất, anh vẫn chưa biết phải đi đâu để nhận bùa phép bí mật cấp bốn về “Tứ Cấp Tử Hư Sứ Lôi”. Tuy nhiên, vẫn còn nhiều điểm có thể học hỏi được. Dù sao thì, việc truyền bá đạo pháp