“Không lạ gì các tu sĩ ở thế giới này lại rất giỏi về pháp thuật, ngay từ khi bắt đầu con đường tu hành, họ đã bắt đầu làm việc với những lá bùa thần…”

Tần Sang nghĩ vậy trong lòng và không khỏi cảm thán.

Những pháp thuật này được tạo ra dựa trên những lá bùa thần làm nền tảng.

Mỗi loại pháp thuật tương ứng với một lá bùa thần khác nhau; lá bùa thần tương ứng với pháp thuật mà Tần Sang đang sử dụng có tên là “Ngọc Thanh Triệu Lôi Phù”!

Lá bùa thần này chính là yếu tố cơ bản tạo nên sự tồn tại của pháp thuật, đồng thời cũng là nền tảng để xây dựng nền móng cho pháp thuật đó.

Sau khi các đệ tử của Lôi Đình tiếp nhận lá bùa thần này, theo sự tiến triển của tu luyện, họ dần dần hiểu rõ công dụng của nó và hoàn thiện nền móng cho pháp thuật đó.

Ngọc Thanh Triệu Lôi Phù rất phức tạp.

Những lá bùa thần phức tạp như vậy thường được tạo thành từ nhiều hình dạng khác nhau được kết hợp theo một quy trình cụ thể; những thành phần này được gọi là “tán hình”.

Mỗi tán hình đều có những họa tiết, chữ viết thần bí, cấu trúc, điểm linh hồn và câu thần chú riêng biệt, và không được phép sai sót chút nào.

Thậm chí, một số tán hình còn có thể được coi là những lá bùa thần độc lập.

Chỉ khi tất cả các tán hình này được kết hợp lại với nhau thành một thể thống nhất, lá bùa thần mới được hình thành; bước này được gọi là “tập hình” hay “hợp hình”.

Để học cách tạo ra những lá bùa thần, trước hết phải biết cách đọc chúng, phân tích từng tán hình riêng lẻ, hiểu rõ công dụng của chúng, sau đó mới có thể kết hợp chúng lại thành những pháp thuật phức tạp.

Có rất nhiều kiểu cấu trúc khác nhau cho các lá bùa thần.

Những loại đơn giản hơn thường được tạo thành từ việc kết hợp một vài tán hình trên cùng một mặt phẳng, do đó rất dễ để nhận biết cấu trúc của chúng.

Nhưng những lá bùa thần phức tạp thường được tạo thành từ việc kết hợp nhiều tán hình với nhau, lớp này chồng lên lớp kia; khi đó, các tán hình riêng lẻ sẽ không còn được nhìn thấy nữa, và tu sĩ sẽ phải dành nhiều công sức để suy ngẫm và hiểu rõ chúng. Chỉ những người có ý chí kiên định và kiến thức sâu rộng mới có thể thành công trong việc này.

Và đây chỉ mới là bắt đầu thôi… Việc làm thế nào để đơn giản hóa những lá bùa thần này và sử dụng chúng một cách thành thục cũng là một lĩnh vực học vấn rất sâu rộng.

Ngọc Thanh Triệu Lôi Phù chính là ví dụ điển hình cho loại lá bùa thần phức tạp như vậy, ít nhất là đối với những tu sĩ đang luyện khí và Trúc Cơ.

Tuy nhiên, các pháp thuật này đã được phân tích một cách

Hơn nữa, phép “Ngọc Thanh Triệu Lôi” cũng không quá phức tạp; ngay cả khi anh ta hoàn toàn không biết gì về đạo phù, việc hiểu và thực hành nó cũng không khó chút nào.

Chẳng mất nhiều công sức, Tần Sang đã nhanh chóng hiểu được nguyên lý của phép “Tản Hình” đầu tiên.

Anh ta mở mắt ra, suy ngẫm một lát rồi giơ ngón tay lên, di chuyển nó nhẹ nhàng. Ánh sáng linh hồn từ đầu ngón tay tỏa ra, để lại trên không gian những dấu vết lấp lánh – phép “Tản Hình” đầu tiên đã thành công.

Nhìn vào hình ảnh “Tản Hình” đó, Tần Sang trầm ngâm trong suy nghĩ.

“Tản Hình” treo lơ lửng giữa không trung, ánh sáng linh hồn uốn lượn như dòng nước, kèm theo những tia sét nhỏ li ti, giống như một phù văn bí ẩn.

Việc vẽ phù văn cũng tuân theo những quy tắc nhất định; giống như con người cần chữ viết để viết văn, đạo phù cũng có những phù văn đặc biệt.

Phù văn là chữ viết, “Tản Hình” là những đoạn văn, còn khi các “Tản Hình” được kết hợp lại thì tạo thành những phù văn hoàn chỉnh.

Một “Tản Hình” có thể là một phù văn đặc biệt, hoặc cũng có thể được tạo thành từ hàng loạt phù văn khác nhau.

Nguồn gốc của các phù văn thường xuất phát từ việc các tu sĩ quan sát thiên nhiên, học hỏi từ muôn vàn hiện tượng, thu nhận sức mạnh của mây, sao, bắt chước hình dạng của côn trùng hay chim chóc, v.v.

Các phù văn được phân loại thành nhiều nhóm khác nhau dựa trên công dụng và nguồn gốc của chúng, như “Thần Phủ Ngọc Văn”, “Quỳnh Cung Linh Văn”, “Vân Chương Lôi Văn”, “Long Hoa Phượng Chương”, v.v.

Các phù văn này có thể tồn tại độc lập, hoặc được kết hợp với nhau để tạo thành những phù văn mạnh mẽ hơn, với những công năng khác nhau.

“Tản Hình” trước mắt Tần Sang chính là được tạo thành từ các “Lôi Văn”.

Bởi vì phép “Cao Thượng Thần Tiêu Lục” thờ cúng Lôi Tổ và tu luyện pháp Lôi, nên thành phần cơ bản của phép “Ngọc Thanh Triệu Lôi” chủ yếu là các “Lôi Văn”。

Ánh mắt Tần Sang di chuyển sang một điểm đặc biệt bên trong “Tản Hình” – đó chính là “Linh Khẩu”, một yếu tố then chốt khác của phù văn!

Có câu ngạn ngữ rằng:

“Nếu vẽ phù văn mà không biết ‘Linh Khẩu’, thì chỉ khiến ma quỷ cười thôi; nhưng nếu biết ‘Linh Khẩu’, thì chính ma quỷ cũng phải sợ hãi!”

“Linh Khẩu” này không phải là một điểm thông thường; nó được tạo thành từ sự kết hợp của âm và dương, được gọi là “Thần Khí Huyệt”.

Giống như các huyệt khí trên cơ thể con người, khi khí được phân bố vào đó, khí sẽ lan tỏa khắp hình dạng của phù văn, kết nối giữa trời và đất, tập trung ý chí

Còn có một đoạn gỗ khô liên tục phát ra tia sét xanh, cùng một loại thảo dược linh thiêng có những vân họa giống hình tia sét trên lá.

Gỗ khô ấy chính là rễ của cây Thanh Tiêu, còn thảo dược linh thiêng này được gọi là Thảo Điện.

Hai chai máu đều do Tần Sang lén lút thu thập khi vào nước Yêu Quốc của Rồng Sét để phục vụ cho Phủ Trái của Lôi Đình; một chai chứa máu hoàng gia, một chai chứa máu bình thường.

Bốn loại vật phẩm linh thiêng này đều được chuẩn bị để chế tạo các bàn lễ.

Bàn lễ Kim Ấn và Bàn lễ Binh Mã: một cái là bàn thực, một cái là bàn ảo.

Bàn lễ Binh Mã cần kết hợp năng lượng của binh mã dưới quyền chỉ huy, tạo thành hình ảnh phù thuật; khi tu vi cao hơn, người chỉ huy còn có thể sử dụng nó để chiếm giữ các luân xa khác trong cơ thể.

Còn việc chế tạo Bàn lễ Kim Ấn thì là quá trình luyện hóa các vật phẩm linh thiêng để tạo thành hình ảnh phù thuật.

Loại vật liệu linh thiêng được sử dụng để chế tạo bàn lễ sẽ ảnh hưởng đến chất lượng của bùa phép và phù điệu thần, nhưng không phải cứ loại vật liệu càng cao cấp thì càng tốt.

Đối với bùa phép đầu tiên – “Tản Hình” – việc sử dụng vật liệu linh thiêng có cấp độ quá cao có thể khiến sức mạnh phát sinh từ nó quá mạnh mẽ, gây ảnh hưởng đến các luân xa và khiến hình ảnh phù thuật bị hỏng.

Tần Sang nhìn qua bốn loại vật phẩm linh thiêng, sau đó lấy ra một giọt máu hoàng gia của Rồng Sét Vương Gia để thử nghiệm, nhưng thất bại.

Anh ta không cố gắng quá nhiều, lại lấy ra giọt máu bình thường, treo nó phía trên lòng bàn tay mình.

Những người mới bắt đầu con đường tu luyện này chưa có khả năng lọc tinh chất từ các vật phẩm linh thiêng; miễn là họ có thể sử dụng những loại máu hay dược liệu hỗn hợp để tạo thành bàn lễ mà nó không bị hỏng, sau này họ có thể tiếp tục tinh lọc chúng.

Tuy nhiên, Tần Sang không cần phải làm như vậy. Chỉ cần dùng chút chân nguyên, anh ta đã loại bỏ hết các tạp chất trong giọt máu, giữ lại chỉ những nguồn năng lượng thuần khiết nhất.

Chỉ còn lại một giọt máu chứa đựng năng lượng sét thuần khiết, Tần Sang liền nhẹ nhàng bắn nó vào hình dạng “Tản Hình”.

Trong ánh mắt thường, có một tia sét lướt qua các hình dạng “Tản Hình”; năng lượng sét như mực, vẽ nên những vân họa tia sét, và quá trình này được thực hiện một cách hoàn hảo!

Hình dạng “Tản Hình” biến thành một phù điệu sét, ánh sáng linh thiêng dao động, phản ứng với các luân xa trong cơ thể.

Với một ý nghĩ nhẹ nhàng, Tần Sang đưa bùa phép vào các luân xa của mình.

Trong chốc lát, bàn lễ đã được hoàn thành!

“Đây chính là bàn lễ của tôi

Dấu ấn đó viết: “Cao Thượng Thần Tiêu”!

Chiếc ấn này chính là hình thức thực sự của pháp lệ, đúng là chiếc Ấn Sét Thần Tiêu nổi tiếng được sử dụng tại núi Cốc!

Tần Sang gấp lại bàn pháp lệ, suy ngẫm kỹ lưỡng một hồi, rồi đột nhiên mở lòng bàn tay ra; ngay lập tức, bóng dáng của phù văn hiện lên trên lòng bàn tay anh ta.

Một tiếng sấm vang lên giữa không trung, một tia sét lao về phía góc của Động Phủ.

Lúc này là ban đêm, bên ngoài Động Phủ yên tĩnh đến lạ thường.

Âm thanh và sức mạnh của tiếng sét đều đã được Tần Sang che giấu, nên không làm phiền đến các tu sĩ bên ngoài.

Phép thuật mà anh ta vừa thi triển chính là Phù Văn Gọi Sét Ngọc Thanh trong bộ pháp lệ này.

Bởi vì tính đặc biệt của bộ pháp lệ, chỉ cần tu sĩ tạo thành hình thức đầu tiên của phù văn, họ đã có thể sử dụng phù văn tương ứng.

Tất nhiên, vào lúc bắt đầu, sức mạnh của phù văn khá yếu; nhưng theo quá trình xây dựng bàn pháp lệ, sức mạnh của nó sẽ dần tăng lên.

Điều quan trọng nhất là, khi sử dụng phù văn này, tu sĩ cảm thấy như mình đang sử dụng chính năng lực thần thông của mình vậy – chỉ cần niệm chú, phù văn liền xuất hiện, và với một cái vẫy tay, sức mạnh của pháp thuật đã được phát huy.

Tia sét mà Tần Sang vừa tạo ra chính là do anh ta sử dụng Phù Văn Gọi Sét Ngọc Thanh; chỉ cần chỉ tay, phù văn liền thành hình.

Quá trình tạo ra linh khí, hình thức phân tán, và hình thức tập trung phải hoàn hảo đến từng bước.

Có thể thấy, mặc dù sức mạnh của phù văn rất lớn, nhưng việc vẽ chúng lại rất phức tạp; đặc biệt là những phù văn phức tạp và lớn, không thể thực hiện ngay lập tức. Khi đối đầu với kẻ thù và phải vẽ phù văn ngay trên chiến trường, đối thủ chắc chắn sẽ tìm cách ngăn chặn, khiến cho người sử dụng phù văn mất đi cơ hội tấn công.

Vì vậy, các tu sĩ luôn tìm mọi cách để rút ngắn thời gian thực hiện việc này.

Cách phổ biến nhất là sử dụng những vật liệu đặc biệt để làm giấy phù, bút phù và bột đá, sau đó luyện chế trước những phù văn cần thiết; khi đối đầu với kẻ thù, họ có thể sử dụng chúng ngay lập tức.

Cũng có những người tài năng bẩm sinh, am hiểu sâu sắc về pháp thuật phù văn, họ có thể hiểu rõ một loại phù văn nào đó đến mức tối đa, làm cho quá trình tạo ra phù văn trở nên đơn giản hóa đến mức chỉ cần chỉ tay là phù văn đã xuất hiện.

Nhưng những người tài năng như vậy chỉ là số ít; hơn nữa, hầu hết các phù vă

Khi thi triển phép thuật, chỉ cần kích hoạt các ấn tượng trên thần phù là có thể tạo ra chúng ngay lập tức, điều này giúp tu sĩ tiết kiệm rất nhiều sức lực và thời gian. Ngay cả đối với những thần phù mà họ chưa nắm vững hoàn toàn, việc sử dụng bàn lễ cũng có thể nâng cao tỷ lệ thành công, rút ngắn thời gian thi triển và giảm bớt sự tiêu hao của ý thức và pháp lực. Trong những cuộc đối đầu giữa các tu sĩ, kết quả có thể được xác định trong chốc lát. Nếu cùng là những thần phù thuộc về Lôi Bộ và được gia tăng sức mạnh nhờ bàn lễ, những lợi ích mang lại sẽ không thể diễn tả hết được. Pháp thuật sét của Lôi Đình Ngọc Phủ tại Cố Sơn Chỉ xếp hàng đầu, chắc chắn phải có những di sản thần phù liên quan đến Lôi Bộ; việc sử dụng bàn lễ để nghiên cứu chúng chắc chắn sẽ trở nên dễ dàng hơn nhiều, nhưng đáng tiếc là không thể truyền những thứ đó cho một người ngoài như anh ta. Tần Sang không mấy quan tâm đến những thần phù này; ông ta tu luyện chỉ để phục hồi năng lượng tu luyện của mình. Tiếp theo, Tần Sang bắt đầu suy ngẫm về “Chân Thiên Ngọc Phù Chú”, chuẩn bị để nhập định.

“Chân Thiên Chân Chỉ, chín tầng trời uy nghiêm. Giao cho ta để thụ hưởng, để thấy ánh sáng rực rỡ… Những vị thần trên trời cao, quy phục trước bậc thánh…” Những câu chú từ từ hiện lên trong tâm trí Tần Sang. Theo quy trình nhập định của Đạo Môn, trước khi bắt đầu, cần phải niệm “Tịnh Tâm Thần Chú” – câu chú đầu tiên trong tám câu chú lớn – để thanh lọc tâm hồn, loại bỏ những suy nghĩ phiền nhiễu và ổn định tâm trí. Tuy nhiên, Tần Sang không cần phải làm những điều đó; đây không phải là lần đầu tiên ông ta nhập định. Khi mới bắt đầu tu luyện “Thiên Dã Luyện Hình”, việc tưởng tượng ra con thú thần Qing Luan cũng là một hình thức nhập định. Lúc này, ông ta tập trung tâm trí, vận hành “Chân Thiên Ngọc Phù Chú”, nhưng không tưởng tượng đến hình ảnh của các vị thần trên trời, mà là tưởng tượng đến những linh hồn thần bí bên trong cơ thể mình. Trong thời gian nhập định, ông ta tập trung vào những linh hồn ấy, suy ngẫm về cơ thể mình. Nếu tưởng tượng đến các vị thần trên trời, có lẽ sẽ mất khá nhiều thời gian; nhưng khi tập trung vào những linh hồn bên trong, ông ta nhanh chóng cảm nhận được sự phản hồi. Theo truyền thuyết của Đạo Môn, bên trong cơ thể con người có tới ba mươi sáu nghìn linh hồn. Trong lúc tĩnh lặng, Tần Sang cảm thấy có một tia linh ý xuất hiện trong tâm trí mình, theo dõi những suy nghĩ của ông ta, bay lượn một cách huyền bí và mơ hồ,

Tuy nhiên, khi tu luyện tiến bộ hơn và ngày càng tập trung tâm trí vào việc này, các nhà tu luyện có thể cảm nhận được sức mạnh của ý thần trong mình dần dần tăng lên. Chính là luồng ý thần này bảo vệ ý thức của họ, giúp họ không bị rối loạn. Tần Sang đã suy ngẫm kỹ lưỡng về điều này và phát hiện ra rằng, mặc dù không quá rõ ràng, anh ta có thể cảm nhận được những dao động nhỏ từ viên Ngọc Phật bên trong ý thần của mình. Giống như dấu ấn linh hồn của mình, việc tiếp xúc với sức mạnh của viên Ngọc Phật chắc chắn sẽ mang lại những khác biệt lớn. Tần Sang gật đầu trong lòng. Sau đó, anh ta không do dự nữa và lặp lại công việc chế tạo bàn lễ nhiều lần liền. Những hình dạng phân tán liên tục được tích hợp vào bàn lễ, và những người xung quanh đều phải ngạc nhiên trước tốc độ chế tạo của Tần Sang. Sau khi sử dụng hết máu tinh hoàn thông thường, anh ta tiếp tục sử dụng máu tinh hoàn của hoàng gia, và cuối cùng bàn lễ cũng gần như hoàn thành, có thể sử dụng được. Rất nhanh sau đó, bàn lễ đã được hoàn thành! Lúc này, sức mạnh của bàn lễ đã vượt xa so với trước đây; bên trong bàn lễ, con ấn sét Thần Tiêu từ từ quay tròn. Con ấn sét này dường như được tạo thành từ ánh sét, trong suốt hoàn toàn. Những tia sét bao quanh con ấn sét, tạo thành một mạng lưới phức tạp; những tia sét này dường như sống động, ánh sáng lấp lánh, và chỉ cần Tần Sang nghĩ đến điều gì đó, lập tức sẽ có sét đánh phát sinh, tia sét biến mất. Mọi thứ diễn ra một cách yên lặng; những tia sét này chỉ là hình ảnh biểu hiện của phép thuật, không hề rời khỏi bàn lễ. Sau khi hoàn thành việc chế tạo bàn lễ “Thái Thượng Chính Nhất Đồng Tử Linh Quan Tướng Lục” đến mức tối đa, Tần Sang không cảm thấy mệt mỏi chút nào. Còn về ý thần trong phép lục, tốc độ tăng trưởng của nó không nhanh như vậy; Tần Sang cần tiếp tục thực hành kỹ thuật tập trung tâm trí trong một thời gian nhất định, nhưng với trình độ tu luyện của mình, điều này không mất quá nhiều thời gian. Anh ta tiếp tục vận hành công pháp, khí hải xoay tròn, hít thở hơi thở của thiên địa, luyện hóa chúng vào cơ thể, duy trì nguyên khí ở mức đỉnh cao của giai đoạn Trúc Cơ Kỳ. Không cần phải dùng ý thức để kiểm soát, nguyên khí không hề có dấu hiệu rối loạn, nhưng trước khi thực hiện những phép lục cấp cao hơn, lượng nguyên khí tổng thể và tốc độ hấp thụ hơi thở của thiên địa đều có giới hạn. Đồng thời, Tần Sang cũng phát hiện ra một tác dụng mạnh mẽ khác của bàn lễ: nó có thể hỗ trợ việc tu luyện của các nhà tu luyện, giúp t