“Đệ tử vẫn còn một điều chưa hiểu rõ. Theo các kinh sách ghi chép, bàn pháp là nền tảng cho sự tồn tại của Đạo đình trên thế giới này. Nhưng khi đọc ‘Kinh Thái Dịch Linh Thủy’, tôi thấy không hề có nói gì về việc chế tác bàn pháp. Không biết đệ tử nên bắt đầu xây dựng bàn pháp vào lúc nào, và phải tiến hành như thế nào?” Tần Sang hỏi.

Tiền bối Chu kiên nhẫn giải thích: “Trong các cuộc chiến thời cổ đại, Đạo đình đã bị đánh bại và phải ẩn mình khỏi thế giới bên ngoài. Với quá nhiều kẻ thù mạnh mẽ xung quanh, để bảo vệ bản thân, họ buộc phải thay đổi cách tổ chức. Họ đã chuyển từ việc sử dụng bàn pháp bên ngoài sang sử dụng bàn pháp bên trong tâm hồn, từ đó mới có ra ‘Kinh Thái Dịch Linh Thủy’ và hình thành nên con đường tu luyện thuần túy này. Khi đã có bàn pháp bên trong tâm hồn, thì không cần thiết phải chế tác bàn pháp bên ngoài nữa. Hơn nữa, cho đến khi Đạo đình trở lại thế giới này, lão phu cũng không thể trao cho các ngươi những bùa chú cần thiết.”

Tần Sang lo lắng: “Tiền bối vừa dạy đệ tử rằng, để tiêu diệt yêu ma và cứu giúp đồng bào, không thể chỉ dựa vào sức mạnh của một mình đệ tử được. Chắc chắn còn rất nhiều người cùng chí hướng với đệ tử, cũng mong muốn tiêu diệt yêu ma và giúp đỡ mọi người, nhưng nếu không có bàn pháp và bùa chú, họ sẽ không tin tưởng vào ‘Kinh Thái Dịch Linh Thủy’.”

Chỉ cần hiểu rõ về hệ thống pháp luật của Đạo đình, người ta sẽ nhận ra sự khác biệt giữa ‘Kinh Thái Dịch Linh Thủy’ và các pháp môn của Đạo đình. Nền tảng của Đạo đình chính là phép thuật và bùa chú. Từ lần họp đầu tiên của Thần Tiêu, khi Đạo đình được thành lập và Thần Tiêu Tổng Quản được đặt ra, Lôi Bộ giữ vai trò then chốt; đến lần họp thứ hai, các pháp luật được thay đổi hoàn toàn, Viện Thiên Thủy được thành lập và các vị thần của Đấu Bộ được xác định; và sau đó là lần họp thứ ba, khi Bắc Cực Trừ Tà Viện được thành lập, kết hợp chân lý với thần linh, các vị thần trên trời dưới đất và trong ba thế giới đều được sắp xếp để bảo vệ Đạo đình, từ đó hình thành nên cấu trúc cuối cùng gồm ba loại bùa chú quan trọng, hai viện và một phủ, đưa Đạo đình lên đỉnh cao.

Dù có thay đổi thế nào đi nữa, cơ bản vẫn không thay đổi: phép thuật và bùa chú luôn là nền tảng của Đạo pháp. Nhưng ‘Kinh Thái Dịch Linh Thủy’ lại hoàn toàn loại bỏ những yếu tố này, do đó rất khó để tin rằng nó xuất phát từ dòng dõi của Đạo đình.”

“Điều này không phải là vấn đề lớn. Ngươi vẫn có thể xây dựng bàn pháp, và sau đó đ

Sau khi thống nhất thời gian liên lạc lần tiếp theo với sư phụ Chu, Tần Sang mới tập trung tâm trí lại.

Ánh sáng linh hồn dần tan biến, Tần Sang ngồi thiền trên bàn thiền, suy ngẫm về quá trình trò chuyện vừa rồi. Một số phần có lẽ đã được diễn đạt hơi quá mức, nhưng đối với một người sinh ra và lớn lên ở nơi ma quỷ hoành hành, luôn bị chúng bao vây và sống trong cảnh nguy hiểm, thì kiểu biểu hiện đó cũng khá phù hợp với địa vị của anh ta.

Cảm thấy không có sai sót gì lớn, Tần Sang thở phào nhẹ nhõm hơn, thu lại ấn công pháp và đóng lại bàn thiền.

……

Tại tổng đàn của Giáo phái Ngũ Lôi.

Tần Sang ngồi thiền định, kinh “Thái Dực Linh Thư Kinh” tuôn trào trong tâm trí anh. Mặc dù chưa từng thực sự tu luyện, nhưng Tần Sang luôn chú ý thu thập các loại công pháp, vì vậy anh không hề xa lạ gì với con đường tu luyện tâm linh này.

Thực ra, “Hỏa Chủng Kim Liên” mà anh từng tu luyện trước đây cũng thuộc về loại công pháp tu luyện tâm linh, chỉ là nguồn gốc của nó có vấn đề, và việc duy trì sức lực để tu luyện cũng khá khó khăn, nên anh đã từ bỏ nó. Tuy nhiên, Tần Sang chưa bao giờ quên “Hỏa Chủng Kim Liên”, bởi vì pháp này không chỉ nhiều lần giúp anh thoát khỏi nguy hiểm, mà nếu bỏ qua phần liên quan đến việc chiếm hữu xác thân nhờ vào nguồn gốc Kirin, thì nó vẫn còn rất tiềm năng.

Dù sao đi nữa, có khả năng cao rằng pháp này do chính một Kirin ở giai đoạn Đại Thành sáng tạo ra.

Nếu Tần Sang sẵn lòng dành thêm thời gian, dựa trên “Hỏa Chủng Kim Liên” để tiếp tục nghiên cứu và phát triển, thì hoàn toàn có thể tạo ra một công pháp cấp độ Luyện Không. Thực tế, Tần Sang đã từng nghĩ đến điều này, và nếu cần thiết, anh sẽ thử thách việc nghiên cứu và phát triển nó.

Tập trung tâm trí, quan sát Nguyên Thần.

Ba tầng đầu tiên của “Thái Dực Linh Thư Kinh” tương ứng với ba giai đoạn tu luyện pháp môn là Luyện Khí, Trúc Cơ và Kim Dan, nội dung của chúng rất đơn giản. Tần Sang đã hiểu rõ chúng từ lâu, vì vậy việc tu luyện lúc này diễn ra một cách thuận lợi và nhanh chóng, anh đã dễ dàng đạt đến đỉnh cao của tầng thứ ba.

Bên trong Tử Phủ, Nguyên Thần của Tần Sang được bao phủ bởi một lớp ánh sáng Phật, bên ngoài còn mặc một bộ áo pháp sư. Ánh sáng linh hồn của Nguyên Thần chỉ le lói nhẹ, sau đó nhanh chóng trở lại trạng thái yên bình, so với trước khi bắt đầu tu luyện, bề ngoài không hề có sự thay đổi đáng kể.

Giai đoạn thứ tư tiếp theo là rất quan trọng, tương đương với giai đoạn Nguyên Ấu trong tu luyện pháp

Sau đó, anh ta cần dùng những sợi tơ này để dệt nên “Linh Thư”, và bước này thực sự rất phức tạp; nếu là một tu sĩ ở cấp độ hiện tại, chắc chắn họ sẽ mất rất nhiều năm thời gian mới hoàn thành được.

Lúc này, khi tu luyện, Tần Sang cũng phải thường xuyên dừng lại để suy ngẫm kỹ lưỡng.

Lý do không gì khác, bởi vì việc xây dựng “Linh Thư” không thể theo đúng quy trình cụ thể; nhiều phần trong Công Pháp đều chỉ được mô tả một cách sơ lược, qua vài câu ngắn gọn. Trong quá trình tu luyện, không có câu trả lời nào hoàn toàn chính xác; tu sĩ cần phải dựa vào năng khiếu bẩm sinh và khả năng tự giác của mình để điều chỉnh linh hoạt, từ đó tạo ra “Linh Thư” phù hợp nhất với bản thân mình.

Trong quá trình tu luyện, sự hiểu biết của tu sĩ về Đại Đạo cũng sẽ được phản ánh trong “Linh Thư”; sự chênh lệch về năng khiếu và khả năng tự giác sẽ bộc lộ rõ ràng vào lúc này.

Đại Đạo là vô tận, vì vậy Tần Sang cũng sẽ gặp phải nhiều vấn đề, cảm thấy do dự và bối rối; mỗi khi như vậy, anh ta lại nhớ đến lời khuyên của tiền bối Chu, những lời đó luôn giúp anh ta thoát khỏi sự mơ hồ.

Trực giác của anh ta không hề sai; những lời đó thực sự rất quý báu. Tuy nhiên, những lời khuyên của tiền bối Chu đều mang tính chất tổng quan, mục đích là để ngăn người tu luyện đi lầm hướng; nhưng khi thực sự bắt tay vào tu luyện, cuối cùng vẫn phải dựa vào chính bản thân người tu luyện đó.

Lúc này, Nguyên Thần của Tần Sang đã thay đổi hoàn toàn, trở thành một thứ kỳ lạ, giống như một khối tơ rối ren không thể tách rời. Các bộ phận của Nguyên Thần – tay chân, thân thể, đầu… – tất cả đều bị phân tán và đan xen vào nhau, không thể tách rời được.

Việc xây dựng “Linh Thư” không phải là tạo ra một “trung tâm” nào đó bên trong Nguyên Thần, mà là phải tái cấu trúc toàn bộ Nguyên Thần theo một cách đặc biệt.

Khi đang xây dựng “Linh Thư”, Tần Sang gặp phải một trở ngại.

Ánh sáng lấp lánh trong đôi mắt anh ta, “Hỏa Chủng Kim Liên” đã được tạo thành, và chiếc đài sen lửa từ đó bay ra, ánh lửa chiếu sáng toàn bộ Động Phủ.

Sau khi Kỳ Lân được nuôi dưỡng, chiếc đài sen lửa vẫn duy trì nguyên trạng.

Tần Sang từ từ mở mắt, nhìn chiếc đài sen lửa và chìm vào suy tư. Mặc dù trong quá trình tu luyện chiếc đài sen lửa, anh ta đã hấp thụ rất nhiều loại hỏa linh, nhưng bây giờ chúng đã hòa nhập hoàn toàn với Nguyên Thần của mình.

Bây giờ anh ta đối mặt với hai lựa chọn: hoặc là hòa nhập chiếc đài sen lửa vào “Linh Thư”, hoặc là phá hủy nó, từ bỏ hoàn toàn những gì đã

Tần Sang suy nghĩ rất lâu, dần dần tìm ra một hướng giải quyết. Mặc dù “Kinh Thái Dịch Linh Thư Kinh” rất mạnh mẽ, nhưng nó cũng có tính chất dung hòa cao; ông có thể coi “Liên đài Hoả Diệu” như một phần của bản thân mình, hoặc nói cách khác, là một loại tài năng đặc biệt, từ đó suy luận ra được loại “Linh Thư” có thể chứa đựng “Liên đài Hoả Diệu”.

Tuy nhiên, việc này có thể khiến nền tảng tu luyện trở nên không vững chắc, gây ra những nguy hiểm tiềm ẩn trong tương lai. Nếu “Kinh Thái Dịch Linh Thư Kinh” là công pháp chính mà Tần Sang sử dụng để tu luyện, ông chắc chắn phải hết sức thận trọng. Nhưng với Tần Sang, công pháp này chỉ đơn thuần là một công cụ mà thôi; sau khi đạt đến Hợp thể kỳ, ông không có ý định tiếp tục tu luyện nó nữa.

Không do dự, Tần Sang bắt đầu suy luận. Trong Động Phủ yên tĩnh, chỉ có ánh lửa đang le lói. Sau một thời gian dài yên bình, bỗng nhiên ánh lửa tối đi, và “Liên đài Hoả Diệu” bùng nổ, biến thành những đám lửa nhỏ, trôi nổi xung quanh Tần Sang.

Ngay cả khi đã tách ra, những đám lửa này vẫn giữ nguyên hình dạng của “Liên đài”. Dưới sự điều khiển của Tần Sang, những đám lửa liên tục di chuyển, hòa nhập và đông đặc lại với nhau, cuối cùng hóa thành những sợi lửa linh hồn, như những sợi tơ được thắp sáng, trở về với “Tử Phủ” của Tần Sang.

Lúc này, khi nhìn vào Nguyên thần của Tần Sang, trong những sợi tơ lộn xộn đó, xuất hiện thêm những sợi lửa có màu sắc rực rỡ, rất nổi bật nhưng không hề lạ lẫm.

Sau khi giải quyết được vấn đề lớn nhất, tiến trình tu luyện của Tần Sang lại trở nên nhanh chóng hơn. Ban đầu, Tần Sang lo lắng rằng “Kinh Thái Dịch Linh Thư Kinh” và “Kinh Tử Vi Kiếm Kinh” có thể xảy ra xung đột. Mặc dù “Kinh Tử Vi Kiếm Kinh” không phải là công pháp tu luyện linh hồn, nhưng “Kiếm linh bẩm sinh” vẫn cần được nuôi dưỡng trong Nguyên thần, và nó còn có thể tạo ra “Thất Phách Sát Trận” nữa. May mắn thay, tình huống này không xảy ra.

Tu luyện không biết đã qua bao lâu, và cũng không ai đến làm phiền Tần Sang. Cuối cùng, ông đã hoàn thành việc xây dựng “Linh Thư”.

Nguyên thần của ông trở lại trạng thái ban đầu, nhưng bên trong đã xảy ra những thay đổi lớn lao. Cách sắp xếp các sợi tơ linh hồn giống như cách thiết kế các ấn phù; những phép thuật trong đạo tự nhiên cũng được coi là loại “phù”, nhưng hai thứ này không thể so sánh được với nhau.

Sau khi “Linh Thư” được tạo thành, Tần Sang ngay lập tức cảm nhận được sự thay đổi – mối liên kết giữa mình và vũ trụ trở nên chặt chẽ hơn rõ rệt, như th

Hầu hết những người tu luyện tâm linh đều phải từ bỏ thân xác này để chỉ còn lại linh hồn tồn tại trong thế giới này. Những người hoàn toàn thuộc dạng âm mà không có dương chỉ là những hồn ma; chỉ những người có sự kết hợp giữa âm và dương mới được gọi là âm thần. Vậy thì “dương” từ đâu mà đến?

  Câu trả lời là “dương” đến từ thiên địa!

  Những người tu luyện pháp thuật điều khiển nguyên khí, kiểm soát thiên địa. Những người tu luyện thể xác theo đuổi mục tiêu “ta chính là thiên địa”, vì vậy họ cần phải học hỏi từ thiên địa. Còn những người tu luyện tâm linh thì cần phải sử dụng “dương” của thiên địa, biến thiên địa thành một phần của mình, hay nói cách khác, làm cho bản thân trở thành một phần của thiên địa, hòa quyện vào nhau một cách hoàn hảo!

  Không lạ gì khi những người tu luyện tâm linh đạt đến cấp độ âm thần, họ có thể du hành tự do mà không ai có thể lường trước được.

  Một tia sáng lóe lên trán, âm thần rời khỏi thân xác, hình dáng giống hệt Tần Sang, mặc trên người là chiếc áo choàng được tạo ra từ áo giáp âm dương, che khuất ánh sáng huyền ảo.

  Hiểu biết của Tần Sang về con đường âm dương giờ đây đã khác hẳn so với trước đây; chiếc áo giáp âm dương cũng không còn thô sơ như trước nữa, bề mặt áo choàng phát ra một lớp ánh sáng mờ ảo.

  Mặc dù sức mạnh của linh hồn Tần Sang đã vượt qua cấp độ của những người tu luyện Hóa Thần, nhưng đây là lần đầu tiên anh ta biến linh hồn của mình thành âm thần.

  Ba con đường tu luyện tâm linh đại diện cho ba hướng khác nhau. Ngoại trừ một số công pháp đặc biệt, hầu hết các truyền thống tu luyện đều yêu cầu người tu luyện chọn một trong ba con đường này. Tuy nhiên, dù là con đường nào, trong quá trình tu luyện, khi cấp độ ngày càng cao lên, người tu luyện sẽ trải qua sự biến đổi và tiến bộ toàn diện, vì vậy các khía cạnh khác cũng sẽ được cải thiện theo.

  Chẳng hạn, mặc dù Tần Sang không chuyên tâm tu luyện theo con đường tâm linh, ngay cả khi anh ta chỉ sử dụng sức mạnh của linh hồn, một người tu luyện tâm linh đã đạt đến cấp độ âm thần cũng không thể là đối thủ của anh ta. Tuy nhiên, dù sức mạnh của linh hồn anh ta rất mạnh mẽ, nhưng anh ta vẫn chưa biến nó thành âm thần hay dương thần.

  Dù là những người tu luyện pháp thuật ở cấp độ Nguyên Ấu, Hóa Thần, Luyện Không, những người tu luyện thể xác ở cấp độ Thai Tàng, Nội Cảnh, Ngoại Cảnh, hay những người tu luyện tâm linh ở cấp độ Xuất Khoái, Âm Thần, Dương Thần, tên gọi của các cấp độ này đ

Về bản chất, trong ba cấp độ này, mục đích của việc tu luyện của các nhà sư là nhằm hòa nhập với “Đạo” sau khi đạt đến Hợp thể kỳ.

Tần Sang tu luyện theo “Kinh Thái Dịch Linh Thúc”, chủ động tìm hiểu con đường trong kinh này; đồng thời, linh hồn nguyên thủy của ông cũng chịu ảnh hưởng từ “Đạo”. Sau khi cấp độ tu luyện được nâng cao, ông tự nhiên chuyển sang trạng thái Âm Thần.

Người ta thường nói rằng vào mùa hè, khi mặt trời chiếu thẳng xuống đỉnh đầu, Âm Thần phải tránh xa ánh nắng mặt trời; nhưng thực ra, loại Âm Thần này không giống với loại Âm Thần khác. Cấp độ của Âm Thần tương đương với cấp độ Hóa Thần, vì vậy nó không hề yếu đuối đến mức đó.

Âm Thần quay người lại đối diện với chính mình; cảm giác này thật kỳ diệu… Nhưng Tần Sang đã từng trải qua điều này khi ông vừa sở hữu Pháp Tướng vừa có Pháp Thân.

Đúng lúc ông muốn tận hưởng trải nghiệm này thì bỗng nhiên, các lệnh cấm bên ngoài Động Phủ bị phá vỡ.

Giọng nói của Bạch Anh Nhi vang lên bên trong: “Đệ tử xin bái kiến sư phụ! Vị Pháp Sư Ngọc đã gửi tin, sư phụ có việc cần triệu tập đệ tử?”

Âm Thần của Tần Sang trở về Động Phủ Tử, ông tỉnh dậy từ trạng thái thiền định và đáp: “Mời vào.”

Cửa Động Phủ tự động mở ra, và Bạch Anh Nhi nhanh chóng bước vào bên trong.