Bên trong phòng.

Tần Sang sử dụng chân nguyên để mô phỏng lại một phiên bản thu nhỏ của Chùa Trúc Lan.

Các điểm then chốt của trận pháp bảo vệ chùa.

Động Phủ của ba vị cao thánh.

Vị trí của khu rừng tháp và xá lợi.

……

Tất cả đều hiện ra rõ ràng trước mắt.

Trong “Chùa Trúc Lan”, có hai sợi chỉ uốn lượn – đó chính là hai con đường dễ dàng nhất để tiếp cận núi sau mà Tần Sang đã quan sát được trước đây.

Nếu anh ta phối hợp với Bướm Thiên Mục, sẽ có khả năng lớn để lẻn vào gần khu rừng tháp.

Vấn đề khó khăn nằm ở việc làm thế nào để phá vỡ lời nguyền của khu rừng tháp và tiến gần đến ngọn tháp Phật trước khi làm cho ba vị cao thánh hoảng sợ.

“Ba vị cao thánh đang ở quá gần khu rừng tháp; không thể dùng vũ lực, chỉ có thể dùng trí tuệ mới giải quyết được.”

Tần Sang nhíu mày nói.

Trong chốc lát, anh ta đã nghĩ ra vài phương án.

Chẳng hạn, có thể bắt đầu từ tình hình ở Hàn Hải.

Hàn Hải là một vùng sa mạc rộng lớn ở Tây Mạc; những ốc đảo mà Chùa Trúc Lan cùng bảy ngôi chùa khác chiếm giữ chỉ là những khu vực màu xanh tươi giàu có nhất ở trung tâm Hàn Hải mà thôi. Bên ngoài còn có rất nhiều ốc đảo khác, và giáo phái Phật giáo chỉ chiếm giữ một phần nhỏ trong số đó.

Có vô số phe phái khác nhau tồn tại ở Hàn Hải.

Bảy ngôi sao của Hàn Hải luôn hành động đồng bộ nhằm ngăn chặn những thế lực bên ngoài này.

Trong số đó, cũng có không ít các tu sĩ ở cấp độ Nguyên Ấu; vấn đề là họ không đủ đoàn kết. Trừ khi giáo phái Phật giáo quyết tâm đuổi họ ra khỏi Hàn Hải bằng vũ lực, thì không ai sẵn lòng đứng ra hành động cả.

Tần Sang và Lý Thủy đều có đủ năng lực để đứng ra lãnh đạo và hy vọng có thể liên minh với các phe phái khác để thành lập một liên minh chống lại giáo phái Phật giáo. Nhưng những kẻ già kia đều rất ranh mãnh; làm sao họ có thể dễ dàng tin vào một kế hoạch “dụ hổ nuốt sói” như vậy?

Chỉ có thông qua những bước chuẩn bị lâu dài, tiến hành từng bước một, và khơi dậy sự thù hận giữa hai bên thì mới có thể thành công.

Về mặt thời gian, không có vấn đề gì cả.

Anh ta vẫn còn lâu mới đạt đến cấp độ Nguyên Ấn Hậu Kỳ.

Nhưng việc này sẽ tiêu tốn quá nhiều năng lượng; anh ta sẽ phải dành cả ngày để suy nghĩ về những âm mưu và chuyện nhỏ nhặt, không thể tập trung vào việc tu luyện.

Ngoài ra, còn có kẻ thù cũ đã buộc Chùa Trúc Lan phải rời bỏ nơi này để tránh họa.

Sau khi Chùa Trúc Lan công khai khôi phục tên gọi ban

Tần Sang, hóa thân và Lý Li.

Phía họ có tới ba vị Nguyên Ấu ở giai đoạn giữa.

Khi tiến hành công việc đánh cắp báu vật, thân chính của Tần Sang cần phải lẻn vào Chùa Trúc Lan để thực hiện nhiệm vụ trực tiếp.

Nếu có thể kéo cả ba vị cao nhân này ra ngoài, thì không cần phải để người hỗ trợ bên ngoài Chùa Trúc Lan; hóa thân và Lý Li sẽ có thể hành động tự do và đủ sức đe dọa bất kỳ ngôi chùa nào.

Bảy ngôi sao trong Biển Cát đều có mối liên kết chặt chẽ với nhau; chắc chắn họ đã có thỏa thuận hỗ trợ lẫn nhau. Nếu các ngôi chùa khác bị tấn công, Chùa Trúc Lan không thể đứng yên mà không làm gì cả.

Vấn đề nằm ở chỗ, Chùa Trúc Lan có ba vị cao nhân đang trấn giữ; ngay cả khi hai người trong số họ được điều động đi hỗ trợ, vẫn còn một người ở lại chùa. Khi đó, Chùa Trúc Lan chắc chắn sẽ ngay lập tức kích hoạt phòng thủ linh trận.

Tần Sang suy nghĩ về các loại cấm chế xung quanh khu vực Tháp Lâm và tiến hành phân tích.

Hãy đặt mình vào vị trí của họ… Nếu anh ta là người trấn giữ chùa và phát hiện có người lẻn vào Tháp Lâm trong lúc hỗn loạn, anh ta chắc chắn sẽ nghĩ rằng đó là một kế hoạch “dụ sói ra khỏi núi” nhằm chiếm đoạt báu vật bên trong. Phản ứng đầu tiên của anh ta chắc chắn không phải là chiến đấu đến cùng, mà là mang tất cả đồ vật trong Tháp Lâm đi và ẩn mình trong trung tâm của linh trận.

Vì vậy, Tần Sang phải tìm cách phá vỡ các cấm chế trước khi các vị cao nhân phát hiện ra, và lấy được Xá Lợi Phật Thân.

Anh ta đã suy nghĩ đi suy nghĩ lại không biết bao nhiêu lần… Nhưng cuối cùng vẫn thấy đây là một nhiệm vụ quá khó thực hiện. Các cấm chế của Tháp Lâm được kết nối với phòng thủ linh trận, và rất khó để che giấu sự hiện diện của mình trước người kiểm soát linh trận.

Việc bắt giữ những vị cao nhân đi hỗ trợ và yêu cầu vị cao nhân Thừa Viễn dùng Xá Lợi để đổi lấy họ cũng là một biện pháp, nhưng đó chỉ là giải pháp cuối cùng.

Mặc dù Tiêu Tương Tử đã từng nói rằng chỉ những tu sĩ ở giai đoạn Hóa Thần mới có thể cảm nhận được sức mạnh kỳ diệu của Xá Lợi, nhưng trong Phật giáo có vô số bí thuật, và các vị cao nhân của Chùa Trúc Lan cùng xuất thân từ một môn phái với vị cao nhân Hoằng Nhất; trong khi họ biết rằng Xá Lợi ẩn chứa những bí mật, thì không thể loại trừ khả năng họ sẽ phát hiện ra điều gì đó.

So sánh giữa cơ hội để đột phá và việc liên kết với các lực lượng bên ngoài, cái nào quan trọng hơn?

Để kéo cả ba vị cao nhân

Hai người cùng lúc nói ra điều đó.

Trong những năm gần đây, danh tiếng của Bồ Tát Ánh Trăng ngày càng trở nên nổi tiếng; không chỉ ở Tây Mạc mà ngay cả các vùng Trung Nguyên và Bắc Hoang cũng biết đến người này.

Cả thế giới đều đang chứng kiến những trò hề của Phật giáo.

Từ “biện kinh” – thuật ngữ dùng để chỉ việc tranh luận về kinh pháp – trước đây chẳng ai quan tâm đến, nhưng bây giờ nó lại được mọi người nhắc đến thường xuyên và thích thú với nó.

Thậm chí, điều này còn gây ra một cuộc tranh luận về kinh pháp trong Thế Giới Tu Luyện của Trung Châu.

Bồ Tát Ánh Trăng vẫn tiếp tục lẩn trốn khắp nơi ở Tây Mạc; không biết có bao nhiêu tu sĩ Phật giáo đã tập trung ở đó để tìm kiếm anh ta, nhưng họ hoàn toàn không thể làm gì được anh ta.

Mỗi khi xuất hiện, anh ta lại ở những nơi và vào những thời điểm không ai ngờ tới, sau đó lại biến mất không dấu vết. Những lần như vậy đều khiến cho các vị cao sĩ gần đó mất mặt và từ đó họ không dám nhắc đến chuyện biện kinh nữa.

Những vị thánh nhân của Phật giáo dù sao cũng rất kiên nhẫn và vẫn chưa can thiệp.

Vì Bồ Tát Ánh Trăng coi việc làm nhục Phật giáo là niềm vui của mình, nên chắc chắn anh ta sẽ không bỏ qua Hạn Hải.

Nếu chùa Trúc Lan đóng cửa và không chiến đấu, họ sẽ mất mặt nặng nề hơn; thà rằng họ nên đối đầu một cách công khai và sau đó có thể nói rằng “thực sự ngưỡng mộ” đối thủ, để thể hiện sự khoáng đại của mình.

Hơn nữa, các chùa khác đã coi Bồ Tát Ánh Trăng như một kẻ thù lớn; các vị cao sĩ đã nghiên cứu kỹ lưỡng về kinh pháp, nên chắc chắn họ vẫn có cơ hội chiến thắng.

Hiện nay, Bồ Tát Ánh Trăng càng trở nên thận trọng hơn; việc biện kinh không còn được tiến hành một cách công khai như trước đây nữa; địa điểm được chọn lựa một cách kỹ lưỡng, thường là những nơi khó bị bao vây.

Nếu anh ta đến đây, rất có thể là anh ta sẽ thiết lập một bàn thờ phép ở khu vực xung quanh Bảy Tinh của Hạn Hải.

Bằng cách sử dụng Bồ Tát Ánh Trăng để thu hút sự chú ý của Bảy Tinh, khi chùa Trúc Lan cử ra các vị cao sĩ để đối đầu, Lý Thủy sẽ gây ra một trận hỗn loạn, và Tần Sang sẽ tận dụng cơ hội này để xâm nhập.

Tần Sang đi đi lại lại vài bước, cảm thấy kế hoạch này khá khả thi.

Chỉ còn mong chờ Bồ Tát Ánh Trăng sẽ đến đây vào lúc nào thôi.

Tất nhiên, Tần Sang không thể đặt tất cả hy vọng vào một người; anh ta đã thảo luận với Lý Thủy và quyết định vừa tiếp tục thu thập thông tin, vừa liên lạ

Vị trưởng lão của chùa Trúc Lan suốt nhiều năm đã sống ẩn dật trong chùa, không bao giờ rời khỏi đó.

  Ban đầu, ông ấy đã không còn kỳ vọng gì vào Bồ Tát Ánh Trăng nữa; hai người chỉ tìm một cái Động Phủ gần đó để cư trú, vừa tu luyện vừa lập kế hoạch dài hạn.

  Nhưng không ngờ, sau nhiều năm mất tích, Bồ Tát Ánh Trăng lại xuất hiện trở lại, và cuộc tranh luận kinh điển lần thứ hai được tổ chức ngay tại Hàn Hải. Mặc dù nơi đó cách xa hàng nghìn dặm, nhưng rõ ràng là họ đã được mời đến đó.

  Tin tức lan truyền nhanh chóng khắp bảy ốc đảo xanh.

  Tần Sang và Lý Thủy lập tức biết được tin này khi họ liên tục theo dõi chùa Trúc Lan.

  ……

  Bên rìa ốc đảo xanh.

  Hai vị sư già mặc áo cà sa ngồi thiền dưới gốc cây Bồ Đề; một người gầy gò, giống như những nhà tu hành khổ hạnh trong truyền thuyết; người kia thì trẻ hơn nhiều, có khuôn mặt tròn đầy và vẻ ngoài uy nghiêm.

  Phía sau họ, có một nhóm các sư trẻ đang niệm chuông Phật, không nói một lời nào.

  Cây Bồ Đề là loại cây thiêng liêng trong Phật giáo.

  Trong thời đại ngày nay, cây Bồ Đề thực thụ đã tuyệt chủng; vì vậy, Phật giáo sử dụng những loại cây có lá và cấu trúc giống cây Bồ Đề để thay thế, coi chúng là “Bồ Đề”.

  Xung quanh cây Bồ Đề, là những cồn cát vàng mênh mông.

  Gió lớn thổi vào tai, nhưng các sư đều bình tĩnh và thoải mái.

  Đúng lúc đó, từ phía xa có những bóng người bay đến.

  “Sư huynh Thừa Chân.”

  “Sư đệ Quan Huệ.”

  Người chưa đến nơi, tiếng đã vang đến trước.

  Hai vị sư già ngồi dưới gốc cây đứng dậy và cúi chào.

  Sau khi gặp nhau, họ cùng nhau sử dụng phép thuật để bay vào sa mạc.

  Khi họ biến mất, hai bóng người khác bước ra từ những đụn cát xa xôi – đó chính là Tần Sang và Lý Thủy.

  “Không ngờ rằng, vị trưởng lão Thừa Chân của chùa Trúc Lan cũng đã đạt đến giai đoạn giữa của Nguyên Ấu, và sự tu luyện của ông ấy thực sự rất tinh vi… May mắn thay, chúng ta không hề hành động lung tung.” Tần Sang thì thầm.

  Đây chính là những vị sư được Hàn Hải Thất Tinh cử đi tham gia cuộc tranh luận kinh điển.

  May mắn thật, chùa Trúc Lan rất coi trọng cuộc tranh luận này, đến nỗi đã cử ra hai vị trưởng lão… Chỉ còn lại vị trưởng lão Thừa Viễn ở lại chùa, đây thực sự là một cơ hội hiế

Theo thời gian trôi qua, mục đích của Bồ Tát Ánh Trăng dần được mọi người biết đến.

Sau khi bị thua trong cuộc tranh luận kinh điển với ông ta, người đó đã sẵn lòng đưa những cuốn sách quý giá được lưu trữ trong thư viện chùa ra để Bồ Tát Ánh Trăng có thể tự do xem xét. Người này không tham lam, cũng không hề mong muốn chiếm đoạt những bí kiếp thực sự của chùa.

Khi Đức Sư Thánh Chân khởi hành, ông đã yêu cầu các đệ tử chép những cuốn sách đó lên những tấm ngọc và mang theo.

Trong nhiều năm, Bồ Tát Ánh Trăng luôn tuân thủ những quy tắc đã đặt ra, không hề làm gì vượt quá giới hạn, vì vậy giáo phái Phật Giáo cũng không hề có phản ứng mạnh mẽ nào.

Có lẽ, trong mắt những vị cao tăng lớn lao, việc có một người như vậy cảnh báo giáo phái Phật Giáo cũng không hẳn là điều xấu.

Tuy nhiên, cuộc tranh luận kinh điển này đã bị Tần Sang lợi dụng, và bản chất của nó đã thay đổi hoàn toàn.

“Xin chào Sư Huynh Khánh Vân.”

Trên con đường núi.

Hai vị sa-môn canh gác chùa nhìn thấy một vị sư trẻ đang đi từ sân trước vào, liền vội vàng cúi đầu chào hỏi.

Vị sư đó đáp lại bằng cách chắp tay, nói với giọng nghiêm túc: “Theo lệnh của Sư Cầm Quản, không ai được phép vào núi sau, hai người em phải coi chừng kỹ lưỡng.”

Nghe đến tên Sư Cầm Quản, hai vị sa-môn nhỏ run rẩy và vội vàng đáp: “Rõ!”

Vị sư gật đầu và tiếp tục kiểm tra khắp nơi.

Chính vị sư đó là Tần Sang, người đã dùng bảo vật bí mật để giả danh và ung dung bước vào núi sau.

Những vị sư thật đã bị anh ta đánh cho bất tỉnh.

Sau nhiều năm điều tra, anh ta đã hiểu rõ mọi thứ về chùa Trúc Lan, bao gồm cả tên và chức vụ của các đệ tử trong chùa; vì vậy việc giả mạo của anh ta tự nhiên là hoàn hảo không tì vết.

Tại chùa Trúc Lan, các vị đức sư cao cấp không quan tâm đến những công việc thường nhật, mà việc quản lý chùa được giao cho tám vị sư phụ trách, trong đó có Sư Cầm Quản.

Sư Huynh Khánh Vân đang nghe theo lệnh của Sư Cầm Quản.

Tần Sang đã quan sát người này trong thời gian dài; lúc này, cử chỉ và lời nói của anh ta giống hệt người thật đến mức không ai có thể phát hiện ra sự khác biệt. Anh ta đã thuận lợi tiến gần đến khu vực các tháp.

Người canh gác khu vực các tháp vẫn là vị sư mà lần trước Tần Sang đã gặp.

“Khánh Vân…”

Người sư đó nghĩ rằng đây là lệnh của Sư Cầm Quản, nên không hề nghi ngờ gì, bước ra khỏi phòng thiền và vừa mới mở miệng nói thì bỗng nhiên nghe thấy một tiếng “hừ ha” kỳ lạ, sau đó linh hồn anh ta bị đau đớn như bị kim đâm.

Người

Nơi thanh tịnh này của Tháp Lâm, trừ những dịp cúng tế hay thờ phượng, hiếm khi có người đến đây.

  Tần Sang đứng bên ngoài Tháp Lâm, ánh mắt quét qua các lớp chướng ngại vật được thiết lập xung quanh khu vực này, rồi dừng lại trên bức tường đá vách núi sâu thẳm bên trong Tháp Lâm.

  Chư Vị Thánh Nhân Thành Viễn đang thiền định yên bình.

  Về cách phá vỡ các chướng ngại vật của Tháp Lâm, Tần Sang đã có kế hoạch cụ thể, nhưng anh vẫn đang chờ đợi thời cơ thích hợp. Quay người lại, anh nhìn về phía cổng chùa Trúc Lan, sau đó trở vào phòng thiền.

  Một hương đã cháy hết.

  Bên ngoài chùa Trúc Lan, có một bóng người xuất hiện, người đó đội mũ choàng che khuôn mặt.

  Người tu hành canh cửa nhìn thấy và lập tức trở nên lo lắng, như thể đối mặt với một kẻ thù lớn.

  Bởi vì người đó không hề che giấu đi khí chất của mình – đó là khí chất của một Nguyên Ấu.

  “Xin chào các vị Pháp Sư,” người đó nói bằng giọng nữ nhẹ nhàng khi đến trước cổng chùa, “Tôi tên là Du Ngoạn, nghe nói chùa Trúc Lan là nơi ẩn cư của những vị cao tăng đạo đức, nên tôi mới đến thăm. Xin các vị thông báo giúp tôi.”

  Người đó chính là Lý Thủy.

  Chỉ nghe giọng nói, người tu hành canh cửa đã đoán ra rằng dưới chiếc mũ choàng kia là một người phụ nữ vô cùng xinh đẹp, nhưng anh ta không dám nghĩ gì xấu xa, vội vàng đáp lời: “Xin vị tiền bối chờ một lát ở sân trước, tôi sẽ báo cáo với trụ trì ngay.”

  “Cảm ơn.”

  Lý Thủy gật đầu nhẹ, theo người tu hành canh cửa vào sân trước và chờ đợi trong phòng yên tĩnh.

  Người tu hành canh cửa lập tức báo cáo sự việc với trụ trì. Trụ trì vội vàng đến và xác nhận rằng đó thực sự là một vị cao tăng đạo đức, không dám coi thường, liền vội vàng đi lên núi sau để hỏi ý kiến của tổ sư.

  Trước bức tường đá vách núi, trụ trì giải thích lý do.

  Một lát sau, từ bên trong truyền đến một giọng nói lạnh lùng: “Không được!”

  Trụ trì ngẩn người một chút, rồi cúi đầu rời đi, trở lại sân trước và nói rằng tổ sư đang trong thời gian thiền định, nếu có duyên sau này sẽ gặp lại nhau.

  Dường như Lý Thủy đã dự đoán trước rằng mình sẽ bị từ chối, nhưng cô không hề tức giận, bước ra khỏi phòng yên tĩnh, mở miệng và huy động chân nguyên.

  “Tôi đến từ sâu thẳm sa mạc… Liệu các vị đạo bạn có muốn biết về nguồn gốc của Bồ Tát Ánh Trăng không