Trong chốc lát, biển đổi thành đồng cỏ.

Động Phủ nơi Tần Sang ở đã chìm xuống đáy hồ, và môi trường xung quanh cũng biến thành ngôi đạo trường của vương quốc Thiên Thanh.

Chiếc giường đá dưới chân anh ta đã trở thành Lôi Đàn Geng Chú Trị Trí, và ấn Đề Công trong đó cũng hiện ra trong giấc mơ.

Với Tần Sang làm trung tâm, toàn bộ thế giới trong giấc mơ này đều thay đổi hoàn toàn: lãnh thổ rộng lớn của Bán Dã Chư Quốc, vô số con dân, cùng tám dòng Long Mạch đều hiện ra.

Phía tây của Bán Dã Chư Quốc, sa mạc Phong Mạc cũng xuất hiện.

Trên vùng đất này, những hiện tượng kỳ lạ liên tiếp xảy ra: biển sao, rồng xanh, lửa trời, sấm sét… Hóa ra, những gì Tần Sang “mơ” thấy chính là thời điểm anh ta thực hiện nghi lễ trong thực tế.

“Khởi đàn!”

“Thực hiện phép thuật!”

Khi Tần Sang khai mạc Lôi Đàn và ban hành lệnh, những người đứng đầu các đàn lớn và nhỏ đều tuân theo mệnh lệnh đó để thực hiện phép thuật.

Vạn tia sấm sét cùng lúc bùng nổ, xuyên qua bầu trời.

Chín tầng trời tôn vinh sấm sét, tiến về phía tây để đánh bại kẻ thù!

Chính vào khoảnh khắc này, bốn vị chân nhân Bán Dã đã điều khiển các dòng Long Mạch để hỗ trợ. Tiếng rống của rồng vang dội khắp nơi, tám dòng Long Mạch hội tụ ý chí của hàng triệu con dân Bán Dã, giống như muôn dòng sông đổ về một biển lớn, hướng về phía Tần Sang.

Thật không may, Tần Sang không phải là “biển”, huống chi còn có sự góp sức của bốn vị chân nhân nữa.

Lúc này, Tần Tương Chân mới thực sự hiểu được ý nghĩa của “ý chí của muôn dân, sự mong đợi của mọi người”. Hóa ra, sức mạnh này không hề vô hình, mà hoàn toàn có thể “tiếp xúc” được. Đại đạo biến hóa ra vạn vật, sinh linh cũng tồn tại trong đại đạo; khi ý chí của hàng triệu người hội tụ lại, thì đó chính là đại đạo!

Sự va chạm này mạnh mẽ hơn nhiều so với những gì Tần Sang từng tưởng tượng, đến nỗi anh ta gần như không thể chịu đựng nổi. May mắn thay, có “giống mơ” đã giúp anh ta giảm bớt áp lực.

Khi cảnh tượng này tái hiện trong giấc mơ, vào khoảnh khắc Lôi Đàn được khởi động, thời gian trong giấc mơ bỗng nhiên trở nên chậm lại, chậm hơn gấp trăm, gấp nghìn lần so với tốc độ bình thường.

Những hiện tượng kỳ lạ trên chiến trường, cử chỉ của mọi người, tất cả đều trở nên chậm lại; những tia sấm sét vốn nhanh như chớp gần như đứng yên, thời gian trở nên gần như tê dại.

Điều này hoàn toàn trái ngược với những gì đã xảy ra trong giấc mơ của Dương Thần.

Khoảnh khắc này chính là bước ngoặt quan trọng trong việc Tần Sang giác ngộ đạo. Tuy nhiên, sự

Tần Sang ngồi đơn độc trên bàn thờ, giữ nguyên tư thế ấy trong cả giấc mơ lẫn khi tỉnh táo.

Lúc này, ý chí của Tần Sang lan tỏa ra xung quanh, bắt đầu từ mạng lưới các bàn thờ trong điện Đạo Đình, kéo dài đến từng bàn thờ nhỏ, thu nhận được ý chí của những người chủ trì và đệ tử tại những bàn thờ đó. Những tu sĩ này đều luyện tập pháp thuật sét của Đạo Đình, có thể coi là đệ tử của Ngũ Lôi Viện; ý chí của họ vô cùng thuần khiết, không hề xao nhãng, chỉ tập trung vào việc thi triển pháp thuật sét và kích hoạt các bàn thờ để hỗ trợ ông thực hiện nghi thức tế Thần Sét.

Trong giấc mơ, hầu hết những tu sĩ này đều không có khuôn mặt rõ ràng; Tần Sang chưa bao giờ gặp họ, thậm chí còn không nhận ra hết những đệ tử của Ngũ Lôi Giáo. Những ấn tượng của ông về họ hoàn toàn xuất phát từ những ý chí đó, được ông tưởng tượng ra trong giấc mơ.

Không lâu sau, những khuôn mặt mơ hồ ấy dần trở nên rõ ràng hơn, các đường nét khuôn mặt bắt đầu xuất hiện… Rồi một cảnh tượng khủng khiếp xảy ra: những đường nét khuôn mặt đó bị biến dạng, và dần trở nên giống hệt Tần Sang!

Cứ như thể có vô số phiên bản của Tần Sang đã nhập vào thân xác họ, hoặc họ đã trở thành những hóa thân của Tần Sang.

Giống như những người chủ trì các bàn thờ kia, Tần Sang cũng không thể từng người một quen biết tất cả những người dân của Bán Dã Chư Quốc; trong giấc mơ, những gì xuất hiện chỉ là những ý chí ấy mà thôi.

Những ý chí này quá nhiều, quá hỗn loạn, nhiều hơn nhiều so với số lượng những người chủ trì bàn thờ. Ý chí của hàng tỷ người dân Bán Dã Chư Quốc hòa quyện lại với nhau, tạo thành một dòng chảy mạnh mẽ, cuồn cuộn ập đến… Trong đó có sự sợ hãi, nỗi buồn, sự do dự, sự mù quáng, lòng tin sâu sắc, những lời mắng giận dữ… Có người tôn thờ ông như một vị thần, sẵn lòng hy sinh cả đời mình để phục vụ ông; có người thì mơ hồ, nghi ngờ… Và cũng có những niềm vui cuồng nhiệt, sự giải thoát…

Khi đại họa đang đe dọa, hàng ngàn khuôn mặt, đủ mọi loại người!

Tần Sang không thể phân biệt hết tất cả; ngay cả trong giấc mơ, với thời gian dài đến mức nào, sức lực của ông cũng khó có thể duy trì được.

May mắn thay, trong dòng chảy những ý chí ấy, có một ý chí chiếm ưu thế.

Bán Dã Chân Quân đã thông báo sự thật cho tất cả mọi người dân: kẻ thù đã đến gần, nguy cơ diệt vong đang rình rập. Trước cơn đại họa này, giữa sự sống và cái chết, những điều trước đây từng được quan tâm giờ đây đều trở thành hão vọng; sinh tồn mới là bản năng duy

Dù là vì bản thân mình hay vì người thân bạn bè, họ đều cầu nguyện, van xin, coi người đó như vị cứu tinh, thậm chí tôn thờ họ như thần linh, từ tận đáy lòng, không hề lẫn tạp bất kỳ ý nghĩ nào khác!

Trong thực tế, vào khoảnh khắc đó, vô số người dân Bán Dã đã quỳ gối xuống đất; kể cả những tu sĩ từng tự cho mình sở hữu sức mạnh lớn lao, có thể kiểm soát số phận của mình, giờ đây họ cũng nhận ra rằng mình yếu đuối và bất lực như những con người bình thường, và đã quyết định cầu xin “thần linh” cứu rỗi mình…

Những tâm nguyện này hợp lại thành dòng chảy thần ý mạnh mẽ và thuần khiết nhất!

Ngoài ra, Con Đường Rồng do Vua Bán Dã tạo ra chính là bảo vật của Đại Thành Đạo; từ lâu, Con Đường Rồng đã ăn sâu vào mặt đất này, vào tâm hồn mỗi người dân Bán Dã, và giờ đây nó đã phát huy tác dụng của mình.

Chúng thu thập những tâm nguyện ấy, loại bỏ những suy nghĩ lẫn tạp, và khi tất cả những tâm nguyện ấy được dẫn qua Con Đường Rồng đến với Tần Sang, chúng đã được lọc sàng và thanh khiết hóa!

Chính vì vậy, Tần Sang có thể dễ dàng nhận biết được dòng chảy thần ý đó; chỉ cần loại bỏ những yếu tố khác đi và nắm bắt chặt lấy nó, thì dòng chảy đó đã đủ mạnh mẽ để sử dụng.

Tuy nhiên, dòng chảy thần ý này vẫn còn quá hùng mạnh; vì vậy, Tần Sang quyết định bắt đầu từ những con người bình thường trước.

Trong các quốc gia Bán Dã, số lượng người bình thường chiếm đa số; những tâm nguyện của họ hợp lại tạo thành một sức mạnh lớn lao, nhưng sức mạnh riêng lẻ của mỗi người bình thường lại rất yếu ớt.

Tần Sang “tiếp nhận” những tâm nguyện ấy, tâm hồn mình hòa nhập với chúng, giống như khi bước vào một dòng sông lớn.

Dù sông lớn đến đâu, nó vẫn được tạo thành từ những giọt nước nhỏ; người bình thường rất yếu ớt, nên Tần Sang không cần phải quan tâm đến từng giọt nước riêng lẻ, mà chỉ cần tìm những luồng nước chảy, tốc độ sẽ nhanh hơn nhiều.

Anh ta tìm kiếm và cảm nhận trong dòng sông ấy; theo thời gian, trong lãnh thổ các quốc gia Bán Dã, những khuôn mặt mơ hồ bắt đầu trở nên rõ ràng hơn, và những đặc điểm khuôn mặt giống với Tần Sang cũng bắt đầu xuất hiện.

Một triệu, mười triệu...

Khi tất cả những tâm nguyện của người bình thường trong các quốc gia Bán Dã đều được Tần Sang tìm thấy, tiếp theo là những tu sĩ ở cấp độ Luyện Khí Kỳ, sau đó là những người ở cấp độ Trúc Cơ Kỳ...

Mỗi khi cấp độ tăng lên một bậc, số lượng tâm nguyện sẽ giảm đi đáng kể, nhưng những tâm nguyện này lại càng mạnh m

Thời gian trở lại lúc đại quân của tộc Sĩ Uy tiến sát thành phố. Khi Tần Sang triệu hồi Lôi Đàn, vào thời khắc sinh tử đang treo lơ lửng, khi hàng vạn người cầu nguyện, khi những tia sét lan truyền khắp miền Tây, Tần Sang đã dùng uy lực của muôn sấm để đánh bại kẻ xâm lược và được mọi người tôn sùng như một vị thánh.

Ký ức về khoảnh khắc đó vẫn còn rõ ràng trong lòng Tần Sang, và giờ đây, ông lại mơ về những ngày xưa.

Với kinh nghiệm đã có, Tần Sang áp dụng lại chiến thuật cũ tại Thanh Dương Quan, và mọi việc diễn ra rất suôn sẻ và nhanh chóng.

Tiếp theo, giấc mơ tiếp tục mở rộng, và Tần Sang xuất hiện trên một vùng đất bình thường nào đó.

Đây là vịnh Nguyệt Độc, nơi ông đặt chân đến sau khi thăng thiên. Nơi đây cũng tồn tại nhiều quốc gia tiên, nhưng tất cả đều do con người lập nên, và sức mạnh của chúng đều không bằng các quốc gia bán yêu chư quốc; thậm chí những quốc gia tiên bán yêu mạnh mẽ hơn cũng có thể thống nhất toàn bộ khu vực này.

Đây chính là nơi Tần Sang bắt đầu khám phá con đường giết chóc theo Đại Thành, là những nỗ lực đầu tiên của ông.

Tần Sang đã khiến Vân Đô Thiên và Cổ Nhân Nguyên phải run sợ, và ban hành lệnh: “Trên mặt đất này, tiên ma không được xâm nhập!”

Lệnh này như một bản hiến pháp thiên địa.

Tiên ma quỷ dữ, ai dám không tuân theo?

Tại đây, Tần Sang bắt đầu nhận ra rằng con đường giết chóc theo Đại Thành thực chất là để bảo vệ.

Nhưng ông không biết rằng 《Tử Vi Kiếm Kinh》 đang bảo vệ điều gì, cũng không chắc liệu mình có thể tiếp tục con đường này một cách thuận lợi hay không… Thậm chí, còn có những lời nói như “Nếu là tôi, tôi sẽ không làm như vậy”.

Ý chí của Tần Sang lan tỏa khắp thế gian loài người, ông nhớ lại những tâm trạng của mình ngày xưa.

Ông vẫn nhớ rằng, lúc đó, ông đã tiêu diệt Hồn Uyên và đuổi xa Vân Đô Thiên, chỉ vì chúng coi con người như những quân cờ, tùy ý quyết định sống chết của họ. Ông tin rằng “bảo vệ” theo con đường Đại Thành chính là việc bảo vệ một cách thuần khiết, và vì vậy ông đã thành lập Thanh Dương Quan để giám sát thế giới.

Lúc này, Tần Sang ở vịnh Nguyệt Độc bỗng nhiên ngẩng đầu lên, nhìn về phía bản thân mình khi còn ở Thanh Dương Quan.

Khi ở Thanh Dương Quan, có lẽ đó chính là lúc ông hoàn toàn đồng tình với “con đường giết chóc theo Đại Thành”. Lúc đó, kẻ thù đang đe dọa mãnh liệt, và những gì ông bảo vệ chính là “quê hương” của mình – nơi có nhiều người thân bạn bè, có Thanh Dương Quan – nơi ghi chép những ước

Tần Sang suy nghĩ một chút, và tất cả những người bán dã đều biến thành các đệ tử của Thanh Dương Quan – những người sử dụng rìu ngọc. Nếu đằng sau tất cả này là sự hậu thuẫn của Thanh Dương Quan, có lẽ mình sẽ không còn hoài nghi nhiều như vậy.

Khi ở Giác Sinh Quốc, đó chính là thời điểm mà hoài nghi của anh ta trở nên mãnh liệt nhất. Lúc đó, Giác Sinh Quốc từ một quốc gia nhỏ bé đã dần phát triển mạnh mẽ dưới sự lãnh đạo của anh ta, cho đến khi trở thành bá chủ. Nhưng cả Giác Sinh Quốc lẫn các quốc gia tiên xung quanh đều trở thành những con cờ trong tay anh ta – anh ta khiến họ rơi vào tình thế nguy cấp, rồi lại “cứu” họ ra khỏi hiểm nguy, để rồi tiếp tục chơi đùa với họ một cách thoải mái.

Những hành động như vậy, coi muôn dân như những con cờ… Khác gì những kẻ mà trước đây anh ta từng khinh thường như Vân Đô Thiên hay Lạc Hồn Uyên chứ? Nhưng dù anh ta “hành xử tàn nhẫn” đến thế nào, thực lực tu luyện của anh ta vẫn không ngừng tăng lên; thậm chí anh ta còn thành công trong việc đưa thực lực tu luyện của mình lên đỉnh cao, và luyện thành thục được “Tử Vi Kiếm Kinh”.

Cho đến bây giờ, những tình huống nguy cấp mà người dân bán dã đang phải đối mặt cũng có phần do anh ta gây ra; những ý chí thiêng liêng đó đều là kết quả của sự lừa dối.

Đây… thực sự có phải là con đường “Đại Thành” không?

Đối với những người dân đó, sự tồn tại của anh ta rốt cuộc là người cứu thế, hay chỉ là một kẻ ác trong thời loạn lạc?

Thậm chí không cần phải so sánh sự cân bằng giữa lợi ích cá nhân và lý tưởng công bằng; chỉ cần theo đuổi lợi ích cá nhân, người ta vẫn có thể đạt được mọi thứ.

Rốt cuộc, liệu việc mình hiểu sai về con đường “Đại Thành” hay đây chính là bản chất thực sự của việc tu luyện? Cái gọi là “Đại Thành”, có lẽ chỉ là “Đại Thành” của riêng một người mà thôi.

Tần Sang “quay đầu nhìn lại” quá khứ của mình, những hiểu biết và thay đổi trong tâm trạng lúc bấy giờ, tất cả đều ùa về trong tâm trí anh ta.

Anh ta nhẹ nhàng hướng ánh mắt ra xa, như thể muốn nhìn thấy toàn bộ các quốc gia bán dã.

Nếu có ai xuất hiện trong giấc mơ của Tần Sang lúc này, họ sẽ thấy một cảnh tượng đáng sợ: trên khắp một vùng đất rộng lớn, có vô số những người giống hệt Tần Sang, dù thực lực tu luyện của họ cao hay thấp, tất cả đều giữ nguyên tư thế và biểu cảm giống nhau, cùng nhau thờ phượng anh ta.

Trong số đó, có một nơi ngoại lệ – nơi đó có bốn ý chí thiêng liêng đến từ các vị thần bán dã; Tần Sang không thể khiến chúng “hiện hình” được

Đạo lớn không hề biết đến tình cảm, cũng không phân biệt đúng sai hay thiện ác.

  Khi mình đứng ra trong lúc nguy cấp, có những người được bảo vệ nhờ vào điều đó; nếu đây chính là con đường sát nhẫn của Đại Thành, thì mình đang thực hiện con đường ấy.

  Còn việc cân bằng giữa lòng tham cá nhân và nguyên tắc công bằng…

  Tần Sang “quét” qua những người đó; ý chí của họ tụ lại như dòng nước cuồn trào.

  Có vẻ như họ đã trở thành một phần của mình, và ngược lại, cũng có thể coi rằng mình đã biến những ý chí ấy thành những “hạt giống”. Vô số “hạt giống” này tạo thành một tấm lưới lớn, bao phủ tất cả họ, và chính Tần Sang cũng nằm trong tấm lưới đó.

  Con đường của Hỏa Hành cũng là đạo; con đường của loài người cũng là đạo; những kẻ bán yêu này cũng vậy!

  Mọi sinh vật đều nằm trong đạo.

  Những tu sĩ theo con đường Hỏa Hành phải hợp nhất với đạo lớn của nó.

  Khi Tần Sang bước vào cửa ải hợp thể, nếu những “hạt giống” này đẩy mình tiến lên, thì khi hợp nhất với đạo, những “hạt giống” ấy sẽ trở thành một phần của con đường mà Tần Sang sẽ tu luyện sau này!

  Khi bước vào cửa ải hợp thể, người tu sĩ cần phải hòa hợp tinh khí thần; một khi đã chọn một con đường nhất định, họ sẽ không còn lối quay đầu. Cơ thể và tâm hồn của họ phải hoàn toàn hòa nhập với con đường đó; ngay cả khi sau này họ nhận ra mình đã đi sai đường và có những lựa chọn tốt hơn, họ cũng rất khó có thể thay đổi quyết định của mình, và chỉ có thể tiếp tục đi theo con đường đã chọn.

  Tu luyện càng cao, việc kiểm soát con đạo càng lớn, và mối liên kết giữa bản thân mình với con đạo cũng càng sâu sắc. Những gì con đạo cần, cũng chính là những gì mình cần và phải thực hiện!

  Đến lúc đó, sẽ không còn những nghi vấn tương tự nữa.

  Bởi vì nguyên tắc công bằng chính là lòng tham cá nhân, và lòng tham cá nhân cũng chính là nguyên tắc công bằng!

  Nhưng…

  Hợp thể… Hợp đạo…

  Rốt cuộc thì…

  Là tu sĩ hợp với đạo, hay đạo hợp với tu sĩ?