Quý Sơn Trị.

Tần Sang đang tĩnh tu trong một Động Phủ nào đó.

Chỉ cần vượt qua lần Lôi Kiếp này, anh ta sẽ có ba trăm năm để yên tâm tu luyện và sau đó có thể tập trung vào việc nghiên cứu các phép thuật.

Anh ta bắt đầu vận chuyển Công Pháp để chữa lành những tổn thương do Lôi Kiếp gây ra.

Nhờ khả năng hồi phục mạnh mẽ, những vết thương đó nhanh chóng được chữa lành, nhưng Tần Sang dần nhận ra điều gì đó bất thường.

Cơ thể mình lại mạnh mẽ hơn rất nhiều!

Tần Sang không khỏi ngạc nhiên. Sau khi đạt được tiến triển, anh ta chỉ tập trung vào việc nghiên cứu hai loại thần thông và ít quan tâm đến việc tu luyện, vì vậy lẽ ra không nên có sự cải thiện rõ rệt như vậy.

“Phải chăng…?”

Một ý nghĩ bỗng nhiên xuất hiện trong đầu Tần Sang. Anh nhớ lại lúc mình vượt qua Lôi Kiếp, những tia sét màu xám đó đã xâm nhập vào cơ thể mình, có lẽ chính những năng lượng kỳ lạ đó đã mang lại cho anh những thay đổi này.

Lúc đó, anh ta chỉ tập trung vào việc vượt qua Lôi Kiếp, nên không để ý đến điều bất thường này.

Liệu những tia sét màu xám này có thể giúp anh thực hiện một cuộc biến đổi?

Đối với những người tu luyện, mỗi lần Lôi Kiếp đều là một thách thức lớn, nhưng cũng là một cơ hội.

Tuy nhiên, việc nhận được lợi ích lớn như vậy từ Lôi Kiếp, đây là lần đầu tiên đối với Tần Sang.

Anh ta nhanh chóng nhận ra rằng, không chỉ sức mạnh của mình được cải thiện, mà Nguyên Thần và Nguyên Ấu của anh cũng có những thay đổi.

Đây là một cuộc biến đổi toàn diện. Nếu muốn diễn tả một cách cụ thể, thì có thể nói rằng anh ta đã tiến gần hơn đến con đường chân chính. Trước đây, sự hiểu biết của anh về con đường đó còn nhiều thiếu sót, nhưng bây giờ những thiếu sót đó đã được khắc phục, và lợi ích mà nó mang lại là rõ ràng.

“Những người tu luyện từ Tiểu Thiên Giới bay lên Đại Thiên Thế Giới, liệu tất cả họ đều phải trải qua điều này sao? Mặc dù nguy hiểm, nhưng nếu có thể vượt qua được, thì đó chính là sự công nhận và ban tặng của đạo lý nơi này. Không biết những lần Lôi Kiếp sau này có sẽ có những thay đổi tương tự không…” Tần Sang thầm suy nghĩ.

Nhìn nhận như vậy, anh càng cảm thấy rằng mình có lẽ đã bước vào Đại Thiên Thế Giới, và có thể đã rơi vào một góc khuất nào đó của nó.

Lúc này, Tần Sang bỗng nhiên nhớ đến Con Bướm Thiên Mục.

Con Bướm Thiên Mục đã nuốt chửng rất nhiều tia sét Lôi Kiếp, liệu nó có cũng nhận được một cơ hội tương tự như anh không?

Tần Sang tập trung vào việc bảo vệ Dantian của mình, thấy Con Bướm Thiên Mục đang yên lặng đậu trên vai Nguyên

Cử Sơn Trị, Hạc Minh Sơn.

  Tần Sang trở về Động Phủ, nghỉ ngơi một thời gian rồi lại lên đường, mục tiêu là hòn đảo Tiên Hồ.

  Chuyến đi này đã được Tần Sang lên kế hoạch từ trước khi trải qua kiểm nghiệm khổ nạn; một mặt, vì ông đã có hẹn với Chí Kiếm Chân Nhân từ trước, và mặt khác, vì Tiên Hồ chính là nơi tập trung sức mạnh của các tu sĩ Cử Sơn Trị, nên việc thu thập thông tin cần thiết sẽ dễ dàng hơn.

  Ông dự định sẽ ghé thăm Tiên Hồ trong quá trình đến thăm Chí Kiếm Chân Nhân, vì vậy không làm phiền đến Cốc Chu Chân Nhân và tự mình lên đường.

  Phía tây Cử Sơn Trị có một khu vực hoàn toàn nằm dưới sự kiểm soát của Đạo Đình; Xuān Đạo Thành chính là thành phố tiên ở phía đông nhất của khu vực này, cái tên đã phản ánh mong đợi lớn lao của Đạo Đình đối với thành phố này.

  Ra khỏi Hạc Minh Sơn và đi về phía tây đến Xuān Đạo Thành, sau đó có thể sử dụng Nhuỵ Di Châm để trở về Bạch Thạch Trị. Lần trước, khi Tần Sang đến thăm Đại Sư Linh Hư, ông đã từng đến thành phố này.

  Tuy nhiên, lần này Tần Sang không đi về phía tây, mà sau khi ra khỏi Hạc Minh Sơn, ông đi về hướng tây bắc và sau nửa tháng đã đến một thành phố tiên có tên là Lý Thành.

  Mặc dù Lý Thành có mối liên hệ mật thiết với Đạo Đình, nhưng nó không nằm dưới sự kiểm soát của Đạo Đình; thành phố này được xây dựng bởi sức mạnh chung của các tu sĩ Cử Sơn Trị, và quy mô của nó không thể so sánh được với Xuān Đạo Thành, thậm chí còn nhỏ bé hơn so với Hạc Minh Sơn.

  Tuy nhiên, thành phố nhỏ này lại khá nổi tiếng trong giới tu sĩ Cử Sơn Trị.

  Qua Lý Thành, đi qua một số thành phố tiên khác, mỗi nơi đều có Nhuỵ Di Châm; con đường này được coi là một trong những tuyến đường an toàn và thuận tiện nhất để đến Tiên Hồ.

  Nếu nhìn theo hướng nam-bắc, địa hình của Cử Sơn Trị giống như hình chiếc khe. Càng đi về phía bắc thì địa hình càng rộng mở, còn về phía nam thì dần thu hẹp lại; việc Đạo Đình và Quỷ Phương Quốc chọn khu vực Hoàng Quan Đạo để đóng quân đối đầu cũng có lý do riêng của họ.

  Khi Tần Sang lén lút vào Quỷ Phương Quốc, đi đi về về, kể cả thời gian dùng để tìm kiếm hoa Hóa Mộng Tứ Thời, tổng cộng chỉ mất chưa đầy một năm.

  Con đường theo hướng nam-bắc thì xa hơn nhiều, và vì Tiên Hồ nằm ở phía bắc của Cử Sơn Trị, nên việc bay thẳng đến đó sẽ rất chậm.

  Lý Thành được xây dựng trên một cao nguyên, tầm nhìn rộng mở; mặc dù quy mô không lớn, nhưng việc canh gác ở đây rất nghiêm ng

Vài ngày sau, Tần Sang từ xa nhìn thấy vài dãy núi chạy theo hướng nam-bắc; bên ngoài những ngọn núi đó là những vùng đất rộng lớn được hình thành do sự xói mòn của dòng sông, nơi có cư dân sinh sống đông đúc. Trong núi, có vài nơi phát ra tín hiệu của những tu sĩ đang tụ tập. Anh không dừng lại, mà tiếp tục đi về phía đông. Những ngọn núi uốn lượn liên tiếp; giữa chúng có rất nhiều nơi tương tự như vậy. Đó chính là nơi các tông môn lân cận đặt trụ sở của mình. Không lâu sau, Tần Sang dừng chân trước một dãy núi thanh tú. “Núi Đạo Hằng.” Tên này lập tức xuất hiện trong đầu anh. Khi anh trở về Núi Hạc Minh từ Thành Phố Tinh Cực, khi thu thập thông tin về việc thiết lập các tông môn, người đầu tiên anh kết bạn chính là chủ tịch tông môn Núi Đạo Hằng. Lúc đó, chủ tịch Núi Đạo Hằng đã đạt đến giai đoạn giữa của Nguyên Ấu; trong thế giới này, đó được gọi là giai đoạn giữa của pháp vị Thăng Hiền, và ông ấy sắp đạt đến bước ngoặt quan trọng để tiến vào giai đoạn cuối của Nguyên Ấu. Trong thế giới này, không thiếu những người mạnh mẽ đạt đến cấp độ Hóa Thần; tuy nhiên, việc một chủ tịch tông môn chỉ đạt đến giai đoạn giữa của Nguyên Ấu có vẻ hơi yếu, khiến Tần Sang nghi ngờ rằng Núi Đạo Hằng chắc chắn còn những cao thủ ẩn mình nữa. Trên đường đi, Tần Sang nhận thấy rằng có rất nhiều tông môn lớn nhỏ tụ tập xung quanh Núi Đạo Hằng, như những vì sao bao quanh mặt trăng vậy. Lý do cho điều này là bởi vì Núi Đạo Hằng sở hữu một bàn phép, và chỉ những nơi có bàn phép mới có quyền ban phát “lục bảo”. Bàn phép này được gọi là Bàn Phép Tông Môn Đạo Hằng, nhưng chắc chắn không phải do Núi Đạo Hằng tự xây dựng; còn về việc nó thuộc về tông phái nào trong Đạo Giáo từ đầu, thì chủ tịch Núi Đạo Hằng cũng có lẽ không biết. Tại Thành Phố Tinh Cực, không phải mọi tông môn đều sở hữu bàn phép; nếu muốn nhận được “lục bảo”, họ chỉ có thể tìm sự giúp đỡ từ những thế lực sở hữu bàn phép đó. Chính vì lý do này mà những thế lực này tập trung xung quanh Núi Đạo Hằng, coi nó như một trung tâm quyền lực; ở một mức độ nào đó, họ có thể được coi là những thuộc địa của Núi Đạo Hằng. Do đó, cấu trúc của Thành Phố Tinh Cực hoàn toàn khác với Bão Lốc Giới – nơi các tông môn được xây dựng dựa trên các dòng linh mạch; còn ở đây, điều mà các tông môn quan tâm hàng đầu chính là bàn phép. Nếu không dựa vào một thế lực nào đó sở hữu b

“Đừng trách nhé!”

Hai người nắm tay nhau vui vẻ bước vào núi rừng.

Sau một hồi trò chuyện thân thiện, Tiên Nhân Đạo Thực hỏi: “Lần này đạo huynh ra ngoài, có việc gì cần giúp đỡ không?”

“Tôi chỉ muốn ghé thăm đạo huynh mà thôi,” Tần Sang cười nói.

Tiên Nhân Đạo Thực giả vờ không hài lòng: “Tôi hiểu tính cách của đạo huynh lắm. Ba mươi năm trước, tôi đã mời đạo huynh, nhưng đạo huynh lại khiến tôi phải chờ đợi lâu như vậy. Ý chí tu luyện của đạo huynh thật kiên định; tôi tự thấy mình kém cỏi hơn. Nếu không có việc quan trọng gì, làm sao đạo huynh dám rời khỏi hang động được!”

“Không phải tôi không muốn, mà thực sự là do hoàn cảnh bắt buộc.”

Tần Sang lắc đầu nhẹ; lúc đó, anh ta bị áp lực từ thiên tai, làm sao dám để tâm đến những điều khác?

Tiên Nhân Đạo Thực không tiếp tục hỏi thêm, mà nói: “Lần này đạo huynh tự mình ra ngoài, có phải là để du lịch và tìm những pháp luật phù hợp cho đệ tử không?”

“Đúng vậy, vì vậy tôi mới đến đây,” Tần Sang gật đầu.

Khi mới kết bạn với Tiên Nhân Đạo Thực, Tần Sang đã giả vờ muốn thu nhận đệ tử và tìm những pháp luật phù hợp cho họ.

Tiên Nhân Đạo Thực hiểu rõ và nói: “Tôi cũng chưa quên lời hứa ngày xưa; lời hứa đó vẫn còn hiệu lực. Chỉ cần đạo huynh chọn Tông đàn của tôi, Tao Hằng, và trở thành vị cao niên khách ký của núi Tao Hằng, thì các đệ tử sau này của đạo huynh đều có thể nhận được pháp luật tại đây.”

Tần Sang suy nghĩ một lát: “Ngày xưa tôi chưa quyết định, chưa hỏi kỹ về pháp luật của Tông môn…”

“Những thông tin đó không phải là bí mật đâu.”

Tiên Nhân Đạo Thực nghĩ một chút rồi nói: “Đạo huynh theo tôi đến Viện Trao Luật sẽ biết ngay thôi.”

Tần Sang ngập ngừng: “Liệu có phải là quá liều lĩnh không?”

Như tên gọi của nó, Viện Trao Luật chính là nơi Tông môn tiến hành nghi thức trao pháp luật; tông đàn trung tâm của Tông môn cũng nằm trong viện này, vì vậy đây chắc chắn là khu vực cấm kỵ của mọi Tông môn.

Lúc này, Tiên Nhân Đạo Thực đã đứng dậy và bước ra ngoài, nói rằng không sao cả.

Tiên Nhân Đạo Thực vẫn chưa biết rõ thực lực tu luyện thực sự của Tần Sang.

Nếu Tần Sang cố tình che giấu, ngay cả những người cùng cấp bậc tu luyện cũng khó có thể nhận ra, huống chi là ông ta.

Tuy nhiên, Tiên Nhân Đạo Thực rất tin tưởng vào hệ thống bảo vệ của Viện Trao Luật.

Viện Trao Luật là nơi được canh gác nghiêm ngặt nhất của Tông môn; ngay cả những người có võ công cao cũng không thể xâm nhập vào đó. Hơn nữa, ông ta cũng không định đ

Tuy nhiên, Táo Hằng Sơn không thuộc về những môn phái Đạo chính thống, nên không có những quy tắc đó.

Táo Hằng Sơn dẫn Tần Sang hạ cánh bên ngoài thung lũng rồi bước vào một đại điện, nơi lưu giữ nhiều kinh sách cổ.

“Bàn thờ của Táo Hằng Tông có thể trao cho người mới nhập môn loại giấy phép Thượng Nhất Chính Nhất Thiếu Niên Linh Quan Tướng Giang Lục. Nếu suy ngẫm về các vị thần thuộc hành Thủy trong số sáu mươi giáp tử và Thái Tuế Thần, việc mời các vị thần này đến bảo vệ bàn thờ sẽ không gặp khó khăn. Nếu muốn được trao giấy phép Kiểm Thủy Ngọc Lục, chỉ cần suy ngẫm về các vị thần thuộc bộ phận Thủy; theo kinh nghiệm, việc mời sứ giả Kim Quan Bí Túc đến làm vị thần bảo vệ bàn thờ sẽ rất dễ dàng…” Tao Chân Nhân giải thích cho anh ta nghe.

Nếu Tần Sang mới vừa bước vào thế giới này, chắc chắn cô sẽ không thể hiểu ý nghĩa của những lời này.

Giữa các môn phái Đạo, các loại giấy phép pháp thuật là không giống nhau. Mỗi môn phái đều có những loại giấy phép riêng, và những loại giấy phép này được sắp xếp theo thứ hạng từ cao xuống thấp, tạo thành một hệ thống hoàn chỉnh cho môn phái đó.

Một hệ thống như vậy thường có một cái tên đặc biệt, ví dụ như “Đều Công Lục của Viện Thiên Thủ”, “Bắc Đế Lục của Viện Bắc Cực Trừ Tà”.

Các loại giấy phép pháp thuật của bàn thờ Táo Hằng Tông được các tu sĩ xung quanh gọi là “Lục của Táo Hằng Sơn”.

Như Tao Chân Nhân đã nói, Lục của Táo Hằng Sơn chỉ gồm hai cấp độ giấy phép, bởi vì mỗi cấp độ thực chất tương ứng với hai giai đoạn tu luyện lớn.

Khi nhập môn và nhận được giấy phép Thượng Nhất Chính Nhất Thiếu Niên Linh Quan Tướng Giang Lục, người đó sẽ đạt đến cấp độ pháp thuật Chính Nhất và đạo đức tương ứng; sau đó không cần tiếp tục nhận thêm giấy phép nào khác mà vẫn có thể tiếp tục tu luyện bình thường. Điều này tương đương với giai đoạn Luyện Khí và Trúc Cơ Kỳ.

Sau đó, khi đến bàn thờ để nhận giấy phép Kiểm Thủy Ngọc Lục, người đó có thể tiếp tục tu luyện đến cấp độ Động Thần Pháp Vị và Thăng Huyền Pháp Vị, tức là đỉnh cao của giai đoạn Nguyên Ấu Kỳ.

Nếu có ai ở Táo Hằng Sơn có thể tiếp tục vượt qua những rào cản này, thì bàn thờ Táo Hằng Tông sẽ không thể trao thêm giấy phép nào khác, và họ sẽ phải tìm cách khác để tiếp tục tu luyện.

Các vị thần như Sáu Mươi Giáp Tử Thái Tuế Thần và Sứ Giả Kim Quan Bí Túc đều là những vị thần huyền thoại trong giáo phái Đạo. Việc ghi tên các vị thần này trên giấy phép pháp thuật có nghĩa là chỉ nhữ

“”

  Anh ta tự tin rằng mình đã thể hiện sự chân thành đủ rồi, nhưng việc chiêu mộ một cao thủ hàng đầu không hề dễ dàng chút nào.

  Đạo Nhân Đào nhìn Tần Sang, chờ đợi câu trả lời của anh ta.

  “Dịch xuất từ cây Yến Lộ…”

  Tần Sang thầm suy nghĩ, nhớ lại những gì Đạo Nhân Đào vừa giải thích.

  Dựa vào tên của phép thuật và vị thần được liên kết trong phép này, có thể thấy rằng Phép Thuật Đào Hằng Sơn thiên về hành Thủy trong ngũ hành.

  Thực ra, mỗi loại phép thuật đều có những điểm tập trung khác nhau, và được phân loại dựa trên các yếu tố như ngũ hành, âm dương, v.v.

  Mặc dù tất cả các phép thuật này đều có thể dùng để thiết lập đàn và mời thần linh, nhưng các tu sĩ nên chọn những phép thuật phù hợp với công pháp của bản thân họ; người ta cho rằng điều này sẽ mang lại những lợi ích nhất định.

  Theo như Tần Sang hiểu về “Nguyên Thần Dưỡng Kiếm Chương”, công pháp này có thể được coi là không hình thức cụ thể, và ít nhất thì các phép thuật thuộc ngũ hành đều phù hợp với nó. Tất nhiên, Tần Sang cũng không kỳ vọng sẽ nhận được nhiều lợi ích từ việc sử dụng nó.

  Nếu trên thế giới này tồn tại những phép thuật liên quan đến kiếm hoặc sát thủ, có lẽ chúng mới thực sự phù hợp với anh ta.

  Vì vậy, điều đầu tiên mà Tần Sang xem xét chính là những phép thuật có thể giúp anh ta thiết lập đàn một cách nhanh chóng nhất.

  Hầu hết các tu sĩ bên ngoài giáo phái Đạo đều sử dụng đàn Kim Ấn; ngay cả trong các giáo phái Đạo, cũng chỉ có số ít người có đủ điều kiện để nuôi dưỡng binh sĩ Đạo.

  Những vật liệu cần thiết để thiết lập đàn Kim Ấn phải có những đặc tính phù hợp với phép thuật đó, được gọi là “An Lục”. Nếu không, dù đàn được thiết lập một cách gấp rút, nó vẫn có thể không ổn định.

  Có thể thấy, bản chất của việc thiết lập đàn chính là việc luyện hóa sức mạnh đặc biệt của những vật liệu này và kết hợp nó với sức mạnh của phép thuật.

  Nghĩ về bản thân mình, Tần Sang đã từng xem xét và nhận ra rằng có hai loại phép thuật phù hợp nhất với mình: phép thuật thuộc hành Hỏa và hành Lôi!

  Chứ không phải là Phép Thuật Đào Hằng Sơn thuộc hành Thủy này.

  Anh ta có Lông Chu Tước Thực và Lông Thiên Phượng Thực; nếu có thể sử dụng ngọn lửa thực chứa trong những lông này để thiết lập đàn, chắc chắn sẽ rất dễ dàng để tạo ra một đàn vững chắc.

  Còn về hành Lôi, anh ta đã từng săn bắt một con thú hung dữ tên Lôi Quy ở B