(Đầu tiên phải nói về “Đại giáo nhất quán”. Nội dung chương này là những tình tiết hư cấu mà tác giả cuốn sách này dựa trên cơ sở các thiết lập liên quan đến việc “hồi sinh” và cảm hứng cá nhân, kết hợp với các sự kiện lịch sử có thật và những nhân vật có thật để tạo ra. Lưu ý!!! Đây chỉ là những tình tiết hư cấu!!! Hư cấu!!! Hư cấu!!! Đừng hiểu lầm nhé!!! Cảm ơn.)

“Đại giáo nhất quán”? Tên này khiến Thẩm Lâm cảm thấy có gì đó quen thuộc. Anh ta nhanh chóng tìm kiếm trong ký ức bằng cách sử dụng kiểu chữ tương tự, nhưng kết quả mà anh ta tìm được lại khiến anh ta rất ngạc nhiên.

Những ký ức về “Đại giáo nhất quán” đều đến từ chính Thẩm Lâm. Anh ta không hiểu biết sâu sắc về nó; những thông tin liên quan đến ba chữ này chủ yếu xuất hiện trên truyền hình, báo chí, tạp chí và các nguồn tin khác, và hầu hết đều mang tính tiêu cực.

Những bài báo đó chủ yếu đề cập đến các vấn đề như tôn giáo sai trái, chủ nghĩa phản động, cảnh báo về việc bị lừa đảo, v.v. Những thông tin này chủ yếu xuất hiện vào khoảng năm 2004, thời kỳ Thẩm Lâm còn nhỏ. Nếu không nhờ vào khả năng ghi nhớ của mình, chỉ dựa vào trí nhớ con người thôi, Thẩm Lâm sẽ không thể nhớ lại những điều này được.

“‘Đại giáo nhất quán’ không phải là một loại tôn giáo sai trái sao?” Thẩm Lâm trả lời dựa trên những gì mình nhớ. Anh ta thực sự cảm thấy khó tin. Khi suy luận kỹ hơn, anh ta mới phát hiện ra rằng những sự kiện kỳ lạ xảy ra ở thành phố Vạn Lâm vào thời kỳ Quốc kỳ có liên quan đến một loại tôn giáo sai trái… Điều này thật sự rất phi lý.

Sau khi nói ra điều này, ánh mắt của Giáo sư Dương phía bên kia trở nên thân thiện hơn nhiều, và ông ấy lại trở về với vẻ ngoài của một ông già vui vẻ, cười ha hả và bắt đầu nói:

“Đúng là một loại tôn giáo sai trái. Bạn nói đúng. Trong giai đoạn từ cuối triều đại Thanh đến thời kỳ Quốc kỳ, do tình hình hỗn loạn, đủ loại thứ kỳ lạ xuất hiện; bạn có thể nghĩ đến, hoặc cũng có thể không nghĩ đến… ‘Đại giáo nhất quán’ cũng từng là một trong những tổ chức nổi bật trong thời kỳ đó.”

“Giáo sư Dương, nhưng tôi nhớ khi còn nhỏ, tôi đã từng thấy tin tức về ‘Đại giáo nhất quán’. Vậy là loại tôn giáo này đã tồn tại từ thời kỳ Quốc kỳ cho đến ngày nay à?” Thẩm Lâm cau mày, anh ta vẫn chưa chắc liệu manh mối này có phải là mục tiêu mà Vương Xá Linh đang theo đuổi hay không, nhưng linh cảm mách bảo anh ta rằng mình có thể đã tìm ra điều gì đó quan trọng.

“Chúng ta phải bắt đ

“Biết đấy, trong lịch sử nước ta, giáo phái này được coi là một giáo phái có tiếng tăm khá lớn. Nó thực sự trở nên nổi bật vào thời kỳ Minh và Thanh. Người ta nói rằng họ tin vào Phật Maitreya và các vị vua thiện, và trong thời nhà Thanh, có nhiều ghi chép về việc họ tập hợp người dân để chống lại triều đình nhà Thanh. Bạn cũng biết tôi rất thích những câu chuyện dân gian, và tôi cũng đã từng nghe về một số truyền thuyết kỳ lạ liên quan đến Giáo phái Bạch Liên. Hầu hết những truyền thuyết đó đều mang tính xấu xa, và chúng hoàn toàn mâu thuẫn với những điều mà họ gọi là “sự xuất hiện của Phật Maitreya” hay “sự bảo vệ của các vị vua thiện”.”

Giáo sư Dương gật đầu: “Bài tập của bạn rất tốt. Trong thời kỳ Minh và Thanh, Giáo phái Bạch Liên có rất nhiều tín đồ ở tầng lớp dân chúng. Vào thời nhà Minh, có một người con rể của người đứng đầu một chi nhánh của Giáo phái Bạch Liên tên là La Mộng Hồng, xuất thân từ gia đình quân nhân phụ trách công việc vận chuyển hàng hóa bằng đường thủy. Sau khi xuất ngũ, ông ta đã đi “truyền đạo” dọc theo hai bên tuyến đường vận chuyển hàng hóa và thành lập ra Giáo phái La. Thời kỳ mà Giáo phái La phát triển mạnh mẽ nhất là dưới thời vua Gia Tĩnh nhà Minh.”

“Vì hoàng hậu của vua Gia Tĩnh từ nhỏ đã tin theo Giáo phái La, nên vua Gia Tĩnh đã phong La Mộng Hồng làm “thần nhân”. Lúc bấy giờ, Giáo phái La phổ biến rộng rãi trong dân gian, và có vẻ như nó đang cạnh tranh trực tiếp với đạo Thiên Chúa. Sau này, Giáo phái La còn phát triển thêm nhiều chi nhánh khác nhau, như Đạo Tiên Thiên, Đạo Lão Nhân, Đạo Tam Hoa, v.v.”

“Sau đó, vào năm 1877, trong thời kỳ Càn Long nhà Thanh, có một người đàn ông tên là Vương Giác Nhất ở tỉnh Sơn Đông đã tách ra khỏi Đạo Tiên Thiên và thành lập ra “Giáo phái Cuối Cùng”. Năm 1886, một người đồng hương của ông ta tên là Lưu Thanh Hư đã tiếp quản giáo phái này, và vào năm 1905, họ đổi tên nó thành “Đạo Nhất Quán”, với ý nghĩa là “một con đường nhất quán”.

“Năm 1905? Vào cuối thời nhà Thanh và đầu thời kỳ nước Cộng hòa Trung Hoa?” Thẩm Lâm cảm thấy rất nhạy cảm với năm này, bởi vì nó gần với năm 1912, khi nước Cộng hòa Trung Hoa được thành lập.

“Đúng vậy, Đạo Nhất Quán thực sự phát triển mạnh mẽ vào thời kỳ nước Cộng hòa Trung Hoa. Họ tuyên bố rằng tai họa sắp giáng xuống trần gian, thời đại cuối cùng sắp đến, và cho rằng hiện tại chúng ta đang ở trong giai đoạn cuối cùng của ba kiếp nạn, và mọi sinh linh đều không thể tránh khỏi những tai họa này. Chỉ bằ

Giáo sư Dương nhìn người trẻ tuổi đứng trước mặt mình, thở dài trong lòng. Ông nghĩ về xã hội pháp quyền, nơi chủ nghĩa duy vật chi phối mọi thứ… Hóa ra bản thân mình lại sa vào những suy nghĩ vô lý theo thời gian.

“Nhiều năm trước, trong quá trình nghiên cứu, tôi đã nghe được rất nhiều câu chuyện tương tự. Lúc đó, tôi cho rằng tất cả chỉ là những trò ảo thuật hay mánh khóe, do sự thiếu hiểu biết của người dân mà những kẻ này đã lợi dụng điều đó để lừa dối họ.”

“Nhưng sau đó, qua các cuộc thăm dò và nghiên cứu tiếp theo, nhiều tài liệu và lời kể đã chứng minh rằng có thực sự tồn tại những người có năng lực kỳ lạ… Điều này thật sự khiến tôi không thể tin nổi.”

Đây cũng chính là lý do giáo sư Dương ban đầu không muốn nói ra những điều này – ông sợ rằng việc chia sẻ sẽ khiến hai người trẻ này nảy sinh những suy nghĩ sai lầm, cho rằng các giáo phái kỳ dị là thứ tốt đẹp, hoặc thậm chí tin rằng chúng thực sự sở hữu những siêu năng lực.

Khác với giáo sư Dương, từ góc độ nhận thức cao hơn, Thẩm Lâm đã ngay lập tức hiểu rõ mọi chuyện. Những người có khả năng kiểm soát ma quỷ! Trong thời kỳ Quốc kỳ, có những người như vậy trong giáo phái Nhất Quán Đạo; có thể họ đã tham gia vào hoạt động của giáo phái này, hoặc thậm chí giáo phái đó chính là một tổ chức của những người như vậy, đã tích cực tuyển mộ nhân tài trong suốt thời kỳ Quốc kỳ.

Về những tổ chức như vậy trong thời kỳ Quốc kỳ, Thẩm Lâm nhíu mày sâu hơn. Sau tổ chức Cải Cách Hội, dường như ông lại tìm thấy thêm manh mối và thông tin về một tổ chức tương tự. Tuy nhiên, dù dựa vào mô tả của giáo sư Dương hay những gì Thẩm Lâm tự mình biết, phong cách hoạt động của giáo phái Nhất Quán Đạo vẫn rất khó hiểu; bản chất thực sự của nó cũng rất mơ hồ.

“Giáo sư Dương, xin tiếp tục nhé.”

Thấy hai người trẻ tuổi này không hề bị ảnh hưởng, giáo sư Dương quyết định tiếp tục kể.

“Những sự kiện kỳ lạ mà tôi sắp kể cho các bạn nghe chính là nguồn gốc của những điều bí ẩn đó… Đây cũng là những truyền thuyết mà tôi đã thu thập được từ nhiều nguồn khác nhau.”

“Năm 1919, tức là năm thứ 8 của thời kỳ Quốc kỳ, người lãnh đạo giáo phái Nhất Quán Đạo là Lưu Thanh Hư đã qua đời. Người học trò của ông, Lưu Trung Nhất, đã tiếp quản giáo phái và trở thành người nắm quyền thực sự; các tín đồ gọi ông là ‘Bạch Dương Sơ Tổ’.”

“Trong thời gian Lưu Trung Nhất lã

“Nhưng vào năm 1925, Lu Zhong Yī đã qua đời.”

Qua đời? Thẩm Lâm sững sờ; sự biến cố này khiến mọi người hoàn toàn bất ngờ. Lu Zhong Yī chỉ nắm quyền lãnh đạo tổ chức “Nhất Kiến Đạo” được chưa đầy sáu năm thì đã qua đời.

“Thầy Yang, thầy có biết Lu Zhong Yī đã chết như thế nào không?” Thẩm Lâm rất muốn biết câu trả lời cho câu hỏi này; anh có vài suy đoán khó hiểu.

Giáo sư Yang lắc đầu từ tốn: “Có rất nhiều giả thuyết dân gian, nhưng giả thuyết được chấp nhận nhiều nhất là Lu Zhong Yī đã chết vì tuổi già. Ông sinh năm 1849, nên vào năm 1925, ông đã 76 tuổi – một độ tuổi rất cao trong thời kỳ hỗn loạn đó.”

76 tuổi và chết vì tuổi già… Điều đó có vẻ bình thường, nhưng điều này chỉ đúng nếu giả định Lu Zhong Yī không phải là một người điều khiển quỷ.

Chỉ sáu năm thôi… Sự việc này thật sự rất phức tạp đối với Thẩm Lâm. Theo suy đoán của anh, nếu Lu Zhong Yī trở thành người điều khiển quỷ vào năm 1919 và sau sáu năm đấu tranh, Lệ Quỷ đã tái sinh rồi khiến ông qua đời, thì điều đó cũng có vẻ hợp lý.

“Cái chết của Lu Zhong Yī không phải là điểm then chốt; điều quan trọng là những gì xảy ra sau đó,” Giáo sư Yang nói, ánh mắt mờ đục nhìn Thẩm Lâm và bắt đầu kể lại những sự kiện kỳ lạ đã xảy ra vào thời điểm đó.

“Vào ngày Lu Zhong Yī qua đời, em gái ông là Lu Zhong Ji tạm thời tiếp quản quyền lãnh đạo tổ chức “Nhất Kiến Đạo” và tuyên bố rằng “Lu Zhong Yī sẽ trở lại trong bảy ngày”. Nhưng sau bảy ngày, Lu Zhong Yī vẫn không trở lại, và vì vậy mà nội bộ tổ chức này đã xảy ra cuộc khủng hoảng niềm tin, suýt nữa thì tan rã.”

“Đây không phải là những thủ thuật lừa đảo thông thường của các giáo phái xấu sao? Chuyện thành tiên, hồi sinh, hay những lời hứa về sự chuộc lỗi…” Triệu Kim Nguyên không nhịn được mà buông lời, nhưng ngay lập tức bị Giáo sư Yang nhìn chằm chằm.

“Hay là cậu muốn kể thử xem?” Giáo sư Yang nói với giọng nghiêm túc, khiến Triệu Kim Nguyên cảm thấy như đang đối mặt với một vị giáo viên thời cấp ba đáng sợ.

Giáo sư Yang hừ một tiếng, nhìn về phía Thẩm Lâm – người học trò “ngoan” chưa bao giờ can thiệp vào cuộc trò chuyện – và tiếp tục nói:

“Nếu mọi chuyện đơn giản như vậy, thì sẽ không có những câu chuyện tiếp theo. Phiên bản mà tôi vừa kể là phiên bản được lan truyền rộng rãi hiện nay. Bây giờ, tôi sẽ kể cho các bạn nghe một phiên bản khác mà tôi đã nghe từ miệng nhiều người già trong những chuyến đi thăm dò của mình.”

“Theo phiên bản này, vào ngày ‘bảy ngày trở lại’, Lu Zhong Y