“Thưa ông Trần Truyền, nếu ông thuận tiện, những vật phẩm mà ông đã đổi lấy sẽ được giao đến tại gia vào hai ngày sau.”

Trần Truyền trả lời: “Vậy thì hãy gửi chúng đến đây sau hai ngày.”

“Được rồi, những vật phẩm sẽ được giao đến trong hai ngày tới. Cảm ơn ông đã chọn nền tảng Vạn Tôn; chúng tôi sẽ tiếp tục cung cấp dịch vụ chất lượng cao cho ông, nhằm đáp ứng mọi nhu cầu của ông.”

Sau khi hoàn thành cuộc gọi, Trần Truyền nhấn nút kết thúc.

Việc tu luyện theo Trường Sinh Quan đòi hỏi phải có một số công cụ hỗ trợ; một số vật phẩm vì quá hiếm có nên không thể mua được ngay lập tức. Vì vậy, sau khi biết rằng việc kiểm soát khí tỏa của mình chỉ mất một khoảng thời gian ngắn, anh đã quyết định đặt trước để đổi lấy những vật phẩm cần thiết.

Anh từng nghĩ rằng mình sẽ phải chờ đợi thêm một thời gian dài, hoặc thậm chí tìm kiếm thông qua các kênh khác, nhưng không ngờ rằng nền tảng này lại có thể cung cấp chúng cho anh nhanh đến thế, điều này giúp kế hoạch tu luyện của anh diễn ra suôn sẻ hơn.

Anh đứng dậy, đi xuống tầng dưới của biệt thự, bước vào phòng thiền cá nhân của mình, rồi ngồi xuống theo tư thế kiết già. Trong đầu, anh nhanh chóng suy nghĩ về cách tạo ra “linh tướng”.

“Linh tướng” chính là hình ảnh biểu hiện của bản thân ta. Theo lý thuyết đó, “linh tướng” là sự hiện thực hóa của ý thức và tâm linh con người.

Kích thước của “linh tướng” phần lớn được quyết định bởi phạm vi Điện Trường Sinh Học của Đấu sĩ; “linh tướng” cuối cùng cũng được hình thành từ đó. Điện Trường Sinh Học chính là nơi tất cả thông tin và ý chí của con người được thể hiện; những thứ được hình thành từ đó đều thuộc về bản thân ta, vì vậy “linh tướng” cũng coi như là một phần của bản thân ta.

Tuy nhiên, “linh tướng” không thể bao gồm hay thay thế được bản thân ta.

Nguyên tắc thứ tư là “giữ gìn hình thức thực sự, tập trung linh tướng”. Chúng ta cần phải hiểu rõ ràng rằng “linh tướng” chỉ là một công cụ, là hình ảnh biểu hiện của bản thân ta, có thể chứa đựng sức mạnh của ta, nhưng không thể trở thành bản thân ta thực sự; nếu không, điều đó sẽ khiến cả bản thân ta cũng bị thay đổi.

Dù chúng ta đi theo con đường nào, cũng cần phải phân biệt rõ ràng giữa bên trong và bên ngoài, luôn duy trì ý chí này từ đầu đến cuối; việc giữ vững bản chất thực sự của mình là điều kiện tiên quyết. Sự khác biệt giữa ba loại “tướng” chỉ nằm ở cách hiểu khác nhau về “bản chất thực sự” của mình.

Một khi đã hiểu rõ điều này, bước tiếp theo chính là áp dụng cụ thể các phương ph

“Thiên Nhãn” này thực chất là cánh cửa nối liền giữa thực và hư; sự tập trung của các nguyên lực tinh thần bắt đầu từ đây. Vì vậy, trước tiên cần phải rèn luyện và củng cố những tổ chức biến đổi ở đây, để hình thành một cơ quan biến đổi độc lập, sau đó mới có thể tiếp tục các bước tiếp theo.

Đối với anh ta, bước này không hề khó khăn, thậm chí có thể nói là rất dễ dàng.

Bởi vì thông thường, các Đấu sĩ khi bắt đầu tu luyện chỉ tập trung vào việc rèn luyện một số bộ phận nhất định của các tổ chức biến đổi. Nhưng phương pháp “Chu Nguyên Kinh Pháp” mà anh ta áp dụng lại nhằm đảm bảo sự phát triển đồng đều của tất cả các tổ chức biến đổi, vì vậy anh ta đã sớm mở được “Thiên Nhãn”.

Tuy nhiên, trên thực tế, ngoại trừ một số Đấu sĩ chuyên tâm vào lĩnh vực này hoặc những người có năng khiếu tinh thần bẩm sinh, rất ít người có thể sở hữu khả năng này ngay từ giai đoạn thứ ba. Một số người chỉ có thể phát huy được những tổ chức biến đổi này sau khi trở thành Đấu sĩ.

Nếu thuộc trường hợp sau, thì khi muốn đi theo con đường của Trường Sinh Quan, họ vẫn cần phải sử dụng những phương pháp nhất định để kích thích các tổ chức biến đổi, giúp chúng phát triển nhanh chóng và mạnh mẽ hơn.

May mắn thay, những người có thể tu luyện đến cấp độ Đấu sĩ thường sẽ không gặp khó khăn trong bước này. Nhưng nếu những tổ chức biến đổi này đã tồn tại từ sớm và có thể phát triển cùng với sự phát triển của bản thân người đó, thì nền tảng mà họ sở hữu sẽ mạnh mẽ hơn nhiều so với những phương pháp kích thích nhanh chóng sau này.

Nếu bước này được thực hiện thành công, thì sau đó, người đó có thể có ý thức sử dụng các phương pháp tập trung tâm trí để hướng dẫn quá trình tu luyện của mình.

Và rồi…

Anh ta đã đốt chiếc lò hương cổ xưa đang nằm bên cạnh mình, sau đó nhắm mắt lại và tập trung tâm trí vào vị trí giữa hai lông mày theo hướng dẫn trong các phương pháp tu luyện.

Khi tâm trí anh ta tập trung, vị trí giữa hai lông mày bắt đầu nhẹ nhàng rung động.

Trong suy nghĩ nội tâm của anh ta, những tổ chức biến đổi ở đó xuất hiện dưới hình thức những đám mây sương mù; thực ra đó là hàng ngàn sợi tổ chức biến đổi siêu nhỏ cùng với nhiều nguồn năng lượng tinh thần tập trung lại với nhau, tạo ra những biến đổi không ổn định giữa thực và hư.

Nhưng đó chỉ là biểu hiện bên trong; bên ngoài, chỉ có một vệt đỏ nhạt xuất hiện ở giữa hai lông mày – nếu không quan sát kỹ thì thậm chí không thể nhận ra. Trong Cựu Quốc Giáo, đây được coi là biểu hiện của “thần bảo ẩn giấu”, nhưng dưới

Vẻ ngoài của Hình tượng Thần có thể được coi là yếu tố rõ ràng nhất để phân biệt giữa bản ngã và cái “ngoại” của con người. Đối với những người tu luyện Hình tượng Thần, vẻ ngoài chỉ là những xác thể tạm thời mà họ sử dụng; chúng không bao giờ trở thành một phần cố định trong con người họ.

Tuy nhiên, nếu họ chưa đạt đến mức độ cao trong việc tu luyện, mỗi lần thay đổi xác thể sẽ khiến họ tiêu hao rất nhiều năng lượng. Chỉ khi họ thực sự tu luyện đến mức độ sâu sắc, họ mới không bị ràng buộc quá nhiều bởi những điều này; và khi đã đạt đến giai đoạn đó, việc tự tạo ra một xác thể vật chất từ chính bản thân mình cũng không còn là điều khó khăn nữa.

Vẻ ngoài của con người thường phản ánh bản ngã của họ, nhưng điều đáng chú ý là bản ngã này không phải là cố định; nó phụ thuộc vào nhận thức của chính họ – họ nghĩ mình nên có vẻ ngoài như thế nào thì họ sẽ có vẻ ngoài đó.

Khi đã tu luyện đến mức độ sâu sắc, vẻ ngoài của con người có lẽ sẽ trở nên hoàn toàn tự do, không bị ràng buộc bởi bất kỳ điều gì. Không giống như các Hình tượng khác – mỗi Hình tượng tương ứng với những khả năng khác nhau – hay Hình tượng Thần có thể tận dụng những đặc tính của xác thể mà nó chiếm giữ… Dù có thay đổi đến mấy, bản chất của con người vẫn luôn giữ nguyên.

Mặc dù ba loại Hình tượng cuối cùng sẽ có những hướng đi khác nhau, nhưng nguyên lý cơ bản vẫn giống nhau; bản chất của vẻ ngoài cũng vậy. Nếu phải so sánh, thì khi vẻ ngoài được hiển thị, nó giống như một thực thể ban đầu mang tính ảo; nhưng một khi nó được thể hiện ra bên ngoài, nó sẽ từ ảo chuyển thành thực. Đơn giản vậy thôi.

Bộ công pháp mà anh ta mua trên nền tảng này đã diễn giải những điều này một cách rất rõ ràng và dễ hiểu; người viết sách này chắc chắn là một bậc thầy đã tu luyện đến mức độ sâu sắc.

Ngoài những điều kiện tiên quyết đã nói trên, việc tu luyện để tập trung Vẻ ngoài cũng cần một lượng năng lượng nhất định để hỗ trợ quá trình này; tuy nhiên, sau khi thành công, mỗi lần sử dụng Vẻ ngoài sẽ không còn tốn nhiều năng lượng nữa.

Trần Truyền đã chuẩn bị sẵn cho điều này; bất kỳ hình thức tu luyện nào của một Đấu sĩ cũng đều cần dinh dưỡng và năng lượng. Mặc dù Hội đồng Thành phố đã không còn nữa, nhưng những món quà mà ba Đấu sĩ kia đã tặng vẫn còn đủ để anh ta sử dụng trong hơn một tháng; huống chi anh ta còn mang về từ Nơi giao thoa một số nguyên liệu dễ bảo quản nữa.

Hiện tại, lượng năng lượng tích lũy trong cơ thể anh ta đã đủ; t

Hai loại tiền của nền tảng này có thể đổi lấy một đơn vị khác, nhưng cũng có những hạn chế nhất định: mỗi khách hàng thông qua nền tảng chỉ được phép đổi tối đa hai lần.

Trần Truyền không sợ rằng việc này sẽ khiến nền tảng biết được tiến trình tu luyện của mình, bởi vì theo quy tắc trước đây, ai mua trước thì đó là của người đó.

Nếu tạm thời không có hàng để mua, thì cũng cần phải chờ một thời gian; việc sớm có được thứ đó luôn là lựa chọn có lợi, và rất nhiều Đấu sĩ đều chọn cách này.

Vì ông đã đổi lấy phương pháp tu luyện của Trường Sinh Quan, nên việc đổi lấy thứ này cũng hoàn toàn hợp lý.

Tuy nhiên, ông cảm thấy rằng chỉ với hai lượng thôi có lẽ là chưa đủ, nhưng ông cũng không rõ chúng sẽ mang lại hiệu quả như thế nào, vì vậy ông quyết định dùng chúng để xem hiệu quả của chúng trước, sau đó mới xác định xem còn thiếu những gì nữa.

Vì thứ đó sẽ được giao vào ngày mai, nên ông tạm thời dừng lại và đi làm những việc khác.

Đến trưa ngày hôm sau, nền tảng cuối cùng cũng giao đồ đến. Sau khi nhận hàng, ông trở lại phòng thiền và mở ra xem. Bên trong là một chiếc hộp ngọc tinh xảo, kèm theo một số loại hương liệu giúp tập trung tâm trí khi tu luyện.

Ông mở hộp ra và thấy bên trong là một khối tinh thể hổ phách có ánh sáng vàng óng ánh. Khi gõ nhẹ vào nó, âm thanh trong trẻo vang lên; ông cầm nó trong tay và thử nặn nhẹ, nhưng khối tinh thể này không hề biến dạng hay nứt vỡ.

Thứ này cực kỳ bền chắc, có thể nói là không thể phá hủy được. Tuy nhiên, nó có một đặc tính đó là sức mạnh tinh thần rất dễ làm tổn hại đến nó. Vì vậy, trước khi bắt đầu tu luyện, ông cần phải sử dụng sức mạnh tinh thần để hóa giải nó và hòa nhập nó vào giữa hai lông mày của mình, sau đó mới theo hướng dẫn trong pháp môn để từ từ xây dựng nên linh hình của bản thân.

Ông không lãng phí thời gian, ngồi xuống, đốt hương, và tập trung nhìn vào thứ này.

Khi sức mạnh tinh thần được đưa vào thứ này, khối tinh thể vàng óng ánh ban đầu bỗng nhiên tan thành những hơi khói màu vàng và hòa nhập vào tâm trí ông, cuối cùng tụ lại giữa hai lông mày.

Lúc này, ông có cảm giác như thứ này thực sự được tạo thành từ những tinh thần thuần khiết nhất… Cái suy đoán này cũng không hề không thể xảy ra.

Ông mất hơn một giờ để hóa giải hoàn toàn khối tinh thể này, sau đó tiếp tục hóa giải khối thứ hai.

Nhưng điều mà ông đã dự đoán trước đó quả nhiên đã xảy ra: chỉ với hai khối này thì thật sự là không đủ, không thể dùng chúng để xây dựng nên một linh hình hoàn chỉnh.

Dù sao thì, các tiêu chuẩn trong pháp