Long Hiển hành động rất nhanh, chỉ đi một lát là đã trở lại trong điện, tay anh ta cầm theo một cái bình gốm men trắng.

Khi vào trong, anh ta đến trước ghế của Thiên Sư và đặt vật đó xuống, nói: “Thiên Sư, đệ tử đã mang đến.”

Lục Thiên Sư vươn tay lấy ra một viên thuốc màu ngọc trắng từ chiếc bình gốm đó, sau đó viên thuốc bay lơ lửng trước mặt ông.

Ông nói: “Giáo phái Huyền Giáo chúng tôi có phương pháp kỳ diệu để nuôi dưỡng linh hồn bảo vệ, sau này tôi sẽ sai người đưa đến cho quý khách xem xét.

Tuy nhiên, việc huấn luyện linh hồn bảo vệ luôn đòi hỏi nhiều công sức. Các tổ tiên của giáo phái Huyền Giáo để không làm trì hoãn việc tu luyện của mình, nên đã chế tạo ra loại thuốc này.

Nếu linh hồn bảo vệ uống vào, chúng sẽ được mở ra trong thời gian nhất định và không cần phải được chăm sóc liên tục nữa. Nhưng việc này cuối cùng vẫn tiêu tốn nhiều tâm huyết. Quý khách hãy tự suy nghĩ xem liệu có nên sử dụng hay không.”

Nói xong, ông lại đặt viên thuốc trở lại bình gốm, sau đó vung cây quạt và đưa chiếc bình đến trước ghế của Trần Truyền, “Chiếc bình này chứa đầy thuốc này, tôi xin tặng cho quý khách.”

Trần Truyền nhìn qua, rồi suy nghĩ về những lời Lục Thiên Sư vừa nói và bắt đầu hiểu rõ công dụng của thứ này.

Có lẽ đây là phương pháp do các tổ tiên của giáo phái Huyền Giáo để lại, nhằm giúp các loài chim thú tu luyện. Nhưng chắc chắn chúng không thể hiểu được những văn bản đó, vì vậy mới cần đến loại thuốc này – nó có thể giúp chúng tự nhận thức được tinh thần ẩn chứa trong những văn bản đó.

Tinh thần này có thể được truyền thẳng vào não bộ của chúng, nhưng dù sao thì chim thú cũng không phải con người, nên chúng có thể hiểu được bao nhiêu tùy thuộc vào khả năng của chúng.

Tuy nhiên, nếu có người hướng dẫn bên cạnh, việc tu luyện sẽ hiệu quả hơn nhiều. Nhưng điều đó chắc chắn sẽ tiêu tốn nhiều công sức hơn. Liệu việc đó có đáng giá hay không, thì còn tùy vào quyết định của mỗi người.

Anh ta không nghĩ đến việc tự mình thực hiện những việc này, mà dự định sau khi tìm được phương pháp tu luyện phù hợp, sẽ đưa cả những thứ này cùng với thuốc này cho Cháo Minh để nó tự mình luyện tập.

Cháo Minh rất thông minh; trước đây, khi còn thuộc về tổ chức Dị Thể Hóa, chỉ cần xem một số video hướng dẫn, nó đã biết cách làm. Bây giờ với sự giúp đỡ của những thứ này, chắc chắn nó sẽ không gặp khó khăn trong việc hiểu.

Nếu Cháo Minh có thể đạt được thành tựu, thì không chỉ giúp ích cho bản thân nó mà còn trở thành một người bạn đồng

Lúc này đúng lúc gần trưa, Lục Thiên Sư có ý muốn đãi tiệc anh ta nên đã ra lệnh chuẩn bị những món ăn chay tinh xảo của giáo phái, thậm chí cả Triệu Minh cũng được triệu hồi vào trong điện. Ở góc điện, người ta đã chuẩn bị riêng một bữa ăn cho anh ta.

Trên lãnh thổ Ying Châu này, có rất nhiều loại thực vật biến đổi gen. Trong suốt hàng trăm năm qua, Tiên Cơ Giáo đã có nhiều giao dịch với người dân bản địa, và giáo phái cũng đã thu nhận không ít tín đồ từ nhóm người này. Vì vậy, thức ăn chủ yếu của giáo phái là những sản phẩm từ các loại thực vật biến đổi gen.

Lần này, những món ăn được mang lên đều là những thứ được Tiên Cơ Giáo lựa chọn kỹ lưỡng, mỗi món đều có nguồn gốc đặc biệt và thường chỉ được dùng để đãi khách quý; bên ngoài thì hoàn toàn không thể tìm thấy chúng.

Trần Truyền thử nếm một số món và thấy hương vị rất ngon. Ngay cả ông cũng cảm nhận được rằng những món chay này chứa rất nhiều năng lượng và dinh dưỡng; có lẽ giáo phái không có nhiều thứ như vậy.

Vì Tiên Cơ Giáo vừa mới gặp phải những biến cố, vẫn còn nhiều việc cần giải quyết, nên sau bữa trưa, Lục Thiên Sư đi xử lý công việc trước, và giao cho Long Hiển phụ trách mời Trần Truyền lại.

Long Hiển dẫn Trần Truyền đi dạo quanh Thiên Cực Phong, sau đó anh ta đã sắp xếp một nơi ở yên tĩnh, thanh khiết gần điện Tiên Cơ.

Trần Truyền nghỉ ngơi một lát, ngắm cảnh thiên nhiên một hồi, sau đó một mình xuống từ điện Tiên Cơ và đi dạo quanh nơi diễn ra trận chiến trước đó, tìm lại tất cả những vũ khí bị rơi rụng sau khi đánh bại Y Lạc Thác và những người khác.

Những người này đều là Võ sĩ Giành ngôi vua, hầu hết họ đều sử dụng những loại vũ khí có thể hòa nhập vào không gian chiến đấu; khi bị phá hủy, không gian đó cũng sẽ tan biến, và những vũ khí này cũng sẽ rơi ra ngoài.

Tuy nhiên, trong lúc chiến đấu, ông không có thời gian để lo liệu việc này, nhưng ngay cả khi đang trò chuyện với Lục Thiên Sư, ông vẫn nhớ đến chúng. Bây giờ, khi nhìn những vũ khí đó bay lượn xung quanh mình, ông không khỏi gật đầu hài lòng.

Ông nghĩ rằng, khi trở về, mình chắc chắn sẽ dành thêm một căn phòng trong kho báu của mình để cất giữ những thứ này. Mặc dù chúng cũng có thể được để trong những khe nứt, nhưng đó không phải là nơi mà ông có thể kiểm soát được; những đồ dùng sinh hoạt thông thường thì có thể mất đi và có thể mua lại, nhưng những thứ này nếu mất đi thì sẽ không thể tìm lại được.

Sau khi ngắm nhìn thêm một lúc, ông gọi Triệu Minh và trở lại Thiên Cực Phong. Khi vào phòng,

Sau khi nhận ra rằng mỗi cuốn sách đều chứa những thứ quan trọng, ông đặt những vật đó xuống, gọi Cháo Minh đến, sau đó lấy ra viên đá tròn đã được làm sạch các tạp chất và bảo Cháo Minh nuốt nó.

Sau khi nuốt viên đá đó, Cháo Minh dường như bị say, trở nên mơ màng, cơ thể nóng lên đột ngột và trông rất buồn ngủ; nó liền đi vào chiếc tổ đã được chuẩn bị sẵn để nghỉ ngơi.

Trần Truyền ước tính rằng quá trình biến đổi này, nếu diễn ra nhanh, có thể mất khoảng hai ba ngày; còn nếu chậm hơn thì có thể mất từ bảy tám ngày. Nếu mọi việc diễn ra suôn sẻ, thì khả năng cao là nó sẽ tiến vào cấp độ siêu giới hạn.

Vì vậy, ông sẽ chờ đợi trong vài ngày này; nếu có bất kỳ vấn đề gì xảy ra, ông vẫn có thể hỏi ý kiến của Tiên Sư.

Sau khi rời khỏi đó, ông yêu cầu những người lao động bên ngoài không được vào làm phiền, rồi tìm đến một người phụ trách công việc ở đây và nói rằng ông muốn vào thư viện kinh điển xem xét.

Người phụ trách này đã được yêu cầu trước đó, nên ông ta đã cung kính dẫn đường cho ông vào thư viện kinh điển.

Cánh cửa thư viện kinh điển hoàn toàn không nổi bật, chỉ là một cánh cửa nhỏ; khi mở cửa vào bên trong, người ta sẽ thấy một không gian hình ống, nơi có hàng ngàn ngọn đèn lấp lánh, chiếu sáng khắp nơi. Những chiếc đèn này thường mô tả hình ảnh các loài chim chóc và động vật, trông rất sinh động và đẹp đẽ.

Những khu vực để sách kinh được khắc trên vách núi, uốn lượn lên trên; các cuốn sách được xếp ngay ngắn bên trong đó.

Khi Trần Truyền bước vào, người quản lý nơi đây đến hỏi ông muốn xem những cuốn sách nào.

Khi biết ông muốn tìm hiểu về các phương pháp tu luyện, người quản lý đã dẫn ông đi theo những bậc thang xoắn ốc bên cạnh, đi qua nhiều kệ sách chứa các tài liệu tôn giáo huyền bí và bí mật, sau đó mở một cánh cửa đá và bật đèn cho ông:

“Tất cả những cuốn sách ở đây đều là báu vật của giáo phái chúng tôi, được chia thành mười kho; theo thứ tự của các chữ cái trong bảng can, đây là kho Giáp; đi về phía bên phải là kho Ất, tiếp theo là kho Bính, và cứ thế tiếp tục… Quý khách có thể tự do vào đọc; nếu cần gì, hãy gọi tôi.”

Trần Truyền cảm ơn và bước vào một mình. Vì có nhiều thời gian, ông bắt đầu xem danh mục các cuốn sách; khi thấy những cuốn sách mình quan tâm, ông lấy chúng ra đọc.

Sau khi xem qua một lượt, ông nhận thấy rằng hầu hết các phương pháp tu luyện được lưu trữ ở đây đều liên quan đến “thần chi tượng”; nhiều cuốn sách chỉ là những tập giấy nhỏ, d

Ở đây, ông cũng không xem kỹ lắm, mà chỉ đến hai kho cuối cùng mới phát hiện ra những cuốn kinh về việc nhận biết tướng mạo con người.

Ông quan sát kỹ lưỡng và thấy rằng những cuốn này khác hẳn so với những cuốn trước; chúng không có hệ thống nào rõ ràng, và có thể thấy phần lớn chúng được thu thập từ nhiều nguồn khác nhau – có cả những cuốn sách cổ xưa và những tài liệu do người sống vào thời gian gần đây biên soạn.

Điều này cũng dễ hiểu, bởi vì việc nhận biết tướng mạo con người chủ yếu phụ thuộc vào việc tự tu luyện của bản thân mỗi người; việc tin tưởng hay thờ phượng ai đó là điều hoàn toàn khác biệt so với những giáo phái tôn giáo.

Dù có thể học hỏi những bí pháp truyền thống trong giáo phái của mình, nhưng khi đến những ứng dụng cao cấp hơn, thì việc truyền lại những kiến thức đó trở nên rất khó khăn.

Tuy nhiên, trong giáo phái Huyền Giáo cũng có những người đã đi theo con đường này; ví dụ, một số vị tổ tiên sơ khai của giáo phái này chính là những người như vậy. Họ luôn khuyến cáo mọi người tự mình chứng minh những pháp môn của mình, để mọi người tin tưởng vào bản thân họ, chứ không phải vào người khác.

Phong cách tu luyện này ngày càng ít được áp dụng ở các thế hệ sau; thỉnh thoảng mới xuất hiện một vài người theo đuổi con đường này, và hầu hết họ đều là những người thành lập các giáo phái mới.

Ông ngạc nhiên khi phát hiện ra rằng những tài liệu được truyền lại bởi những người này cũng được lưu trữ ở đây, nhưng có vẻ như rất ít người quan tâm đến chúng.

Ông lập tức cảm thấy hứng thú, lấy một cuốn ra và đọc qua; mặc dù nội dung cuốn sách này nói về việc tu luyện, nhưng nó chứa rất nhiều thuật ngữ tôn giáo và được viết bằng chữ triện. Nếu không phải vì trước đây ông đã đọc qua rất nhiều tài liệu loại này và cũng từng tu luyện theo pháp môn của giáo phái Huyền Giáo, thì gần như ông sẽ không thể hiểu được chút nào.

Vì nội dung quá khó hiểu, ông mất cả buổi chiều để đọc qua sơ lược cuốn sách đó. Thực ra, cuốn sách này nói về một bí pháp chiến đấu; theo những gì được mô tả trong đó, nếu thực sự tu luyện thành công, thì sức mạnh của nó sẽ rất lớn.

Tuy nhiên, việc tu luyện theo phương pháp này đòi hỏi phải sử dụng một loại vật liệu đặc biệt, và hiện nay có lẽ rất khó để tìm thấy loại vật liệu đó.

Ngay cả khi tìm được, ông cũng không có ý định thực hành nó, bởi vì để thành thục pháp môn này, cần phải đầu tư rất nhiều công sức và thời gian.

Hơn nữa, ông cũng không cho rằng những pháp môn hiện đại kém hơn những pháp