Sau khi vị tu sĩ kia rời đi, Trần Truyền bước vài bước trong hang động, suy ngẫm về những phương pháp mà họ để lại.

Thực ra, khái niệm “Cầu nối trời” ban đầu xuất phát từ giáo phái Huyền Giáo; hầu hết các phương pháp của các trường phái trên thế giới đều chịu ảnh hưởng ít nhiều từ giáo lý cũ. Chẳng hạn, những bài tập mà công ty Vạn Tụng cung cấp thực chất cũng chứa đựng những yếu tố từ Huyền Giáo, thậm chí là Thiền Giáo.

Nếu ông có thể so sánh với phương pháp gốc của “Thái Bạch Cảnh Quan”, ông hoàn toàn có thể điều chỉnh chúng để phù hợp hơn với bản thân mình.

Tuy nhiên, thầy Hạc đã từng nói với ông rằng phiên bản hoàn chỉnh của “Thái Bạch Cảnh Quan” đã không còn nữa; ngay cả khi tìm được nguyên bản, người không có kiến thức chuyên môn cũng khó có thể hiểu được nó.

Bởi vì những bí kíp tôn giáo này, nhằm mục đích ngăn ngừa người ngoài xâm nhập và thể hiện sự bí ẩn của mình, thường sử dụng nhiều thuật ngữ khó hiểu và kết hợp thêm nhiều yếu tố ngoài phạm vi của bài tập. Người ta nói rằng chính vì những lý do này mà giáo phái Huyền Giáo đã phát triển thành nhiều chi nhánh khác nhau. Với chính người trong giáo phái còn như vậy, huống chi là người ngoài.

Nhưng bài tập mà vị tu sĩ kia đưa ra thì hoàn toàn khác biệt; nó gần như không có gì che giấu, mà chỉ tập trung vào các bước tu luyện. Nó chỉ cho bạn biết phải làm gì, và ở mỗi giai đoạn cần phải làm như thế nào. Tất cả đều được trình bày một cách rõ ràng, minh bạch, và những yếu tố không cần thiết hoặc gây phiền phức đều được loại bỏ hết.

Nói cách khác, chỉ nhìn vào nội dung của bài tập này, cũng không còn cảm giác của giáo phái Huyền Giáo nữa.

Ông không phải là người của giáo phái Huyền Giáo, nên không biết liệu đây có phải là phương pháp gốc của “Thái Bạch Cảnh Quan” hay không, nhưng với tư cách là một Đấu sĩ, ông nhận ra rằng bài tập này có liên quan mật thiết đến phương pháp “Linh Minh Phản Chiếu” mà ông đã từng luyện tập trước đây.

Tu luyện theo phương pháp này thực sự sẽ có ích cho ông.

Sau một lúc suy nghĩ, ông quyết định thử xem sao.

Tuy nhiên, có một điểm cần lưu ý: bài tập này được chia thành ba giai đoạn, và mặc dù một số bước cụ thể có thể được điều chỉnh một chút theo ý ông, nhưng dù là bước nào, cũng cần phải thực hiện liên tục mà không được gián đoạn trong quá trình luyện tập. Đồng thời, tốt nhất là không nên thử đi thử lại nhiều lần, mà cần phải thành công ngay từ lần đầu tiên.

Vì vậy, ông cần phải chuẩn bị sẵn sàng; chỉ có đủ năng lượng mới có thể duy tr

Để đảm bảo an toàn, ông ta đã cố tình lấy ra viên thạch mà vị Vệ pháp kia để lại, rồi tỉ mỉ thiết lập những nghi thức bí mật xung quanh hang động.

Khi mọi thứ đều ổn thỏa, ông ta yêu cầu Chao Ming tiếp tục canh giữ bên cửa hang đó, trong khi bản thân mình lên giường đá để bắt đầu giai đoạn đầu tiên của việc tu luyện.

Trước hết là việc điều chỉnh bản thân – điều này giống như khởi động trước khi thi đấu, giúp người tu luyện dễ dàng vào trạng thái tốt nhất cho các bước tiếp theo.

Phương pháp tu luyện mà Vạn Tôn đã đưa ra cũng có những điểm tương đồng, nhưng cũng có sự khác biệt, chủ yếu nằm ở hướng tiếp cận và trọng tâm được đặt ra. Vì vậy, khi ông ta sử dụng phương pháp của Huyền Giáo, ông ta cũng cần dựa trên những nguyên tắc tương tự.

Thực ra, không phải cứ phương pháp tu luyện cổ xưa thì càng tốt; cũng không hề có quan niệm rằng phương pháp hiện đại kém hơn cách xưa. Trong thời đại mới này, có rất nhiều phương pháp mới mẻ xuất hiện, quan trọng là xem chúng có phù hợp với bản thân người tu luyện hay không.

Phương pháp tu luyện này, sau khi ông ta xem xét, thấy nó chú trọng nhiều hơn đến việc áp dụng bên ngoài; một số phương pháp trong đó khá mang tính tiến bộ, là những ý tưởng mà ông ta chưa từng tiếp xúc trước đây. Điều đặc biệt là phương pháp này không hoàn toàn coi những thứ “xâm nhập” là thứ cần loại bỏ, mà ngược lại, nó xem chúng như những công cụ hỗ trợ trong quá trình tu luyện.

Điều này cũng có lý do của nó: ở một mức độ nào đó, những thứ “xâm nhập” thực sự có thể giúp người tu luyện hấp thụ năng lượng nhanh hơn và hiệu quả hơn. Bởi vì những thứ này vốn dĩ cũng là “sống”, và khi người tu luyện hấp thụ chúng, chúng cũng đang “chiếm đoạt” người tu luyện đó. Nếu ngay từ đầu chúng đã gây ra mối đe dọa, thì người tu luyện sẽ lập tức loại bỏ chúng, và như vậy thì mục đích tu luyện sẽ không thể đạt được.

Vì vậy, những thứ “xâm nhập” thường ban đầu sẽ mang lại lợi ích cho người tu luyện, khiến họ sẵn lòng chấp nhận chúng, ngay cả khi biết rằng chúng có vấn đề. Nhưng khi những vấn đề đó được phát hiện ra, thì chúng đã hòa lẫn vào cơ thể người tu luyện, và lúc đó đã quá muộn để giải quyết.

Tuy nhiên, phương pháp của Huyền Giáo lại tận dụng điểm này theo hướng ngược lại: nó cho phép những thứ “xâm nhập” đó trước tiên giúp đỡ người tu luyện, sau đó người tu luyện mới dùng sức mạnh tinh thần để loại bỏ chúng khi chúng đang đe dọa đến sự thành công của quá trình tu luyện. Tất cả những điều này đều cần được

Điều này cũng giúp ngăn chặn vấn đề từ gốc rễ; từ đây ta có thể thấy được tư duy của những người biên soạn các phương pháp tu luyện – họ luôn coi trọng việc người tu luyện không gặp phải vấn đề gì, dù họ có biết về tác động tiêu cực của những yếu tố xâm nhập này hay không, nhưng họ cũng không hề đề cập đến điều đó, ngay cả khi điều đó có thể khiến người tu luyện không thể thành công trong con đường tu hành của mình.

Vì vậy, nếu so sánh hai phương pháp này, không thể nói rằng cái nào tốt hơn cái nào; điều quan trọng là bạn cần đảm bảo điều gì cho bản thân mình.

Trần Truyền cảm thấy rằng phương pháp tu luyện của giáo phái Huyền Giáo phù hợp hơn với bản thân mình vào lúc này, bởi vì anh hoàn toàn không cần lo lắng về vấn đề xâm nhập. Trước đây, anh không biết rằng có điểm then chốt như vậy; bây giờ đã hiểu rồi, tất nhiên anh sẽ tận dụng nó.

Thậm chí, anh còn có thể đi xa hơn nữa, để cho nhiều yếu tố xâm nhập hơn vào cơ thể mình, và chỉ khi chúng vượt qua giới hạn chịu đựng, anh mới sử dụng “thứ thứ hai” để đối phó với chúng.

Thực ra, đến giai đoạn này, anh tự tin rằng mình hoàn toàn có thể làm được điều đó mà không cần đến “thứ thứ hai”. Dù là nhờ vào kỹ thuật hay nhờ vào nền tảng vô song mà mình sở hữu, anh cũng có thể vượt qua mọi khó khăn.

Đáng tiếc là, anh không có những phương pháp tu luyện khác, như phương pháp của giáo phái Thiền Giáo; nếu có, anh sẽ có thêm nhiều tài liệu tham khảo hơn. Nhưng suy nghĩ lại, những gì anh có hiện tại đã đủ để sử dụng rồi, không cần phải tham lam muốn có tất cả.

Khi hơi thở của mình đã được điều chỉnh ổn định, anh chuẩn bị sẵn sàng, liền cầm lấy thanh kiếm Tuyết Quân, và sau khi thanh kiếm phát ra ánh sáng chói lọi, một vết nứt lớn đã xuất hiện trong không khí. Anh đặt thanh kiếm sang một bên và bước vào bên trong.

Anh đắm chìm trong ánh sáng phía trước; lông mày anh lóe lên, và hình ảnh linh hồn bên ngoài cơ thể anh tự nhiên xuất hiện.

Hình ảnh linh hồn vốn là công cụ chính để hấp thụ năng lượng, đóng vai trò như cây cầu nối giữa năng lượng và cơ thể con người; năng lượng sau khi được hình ảnh linh hồn dẫn dắt và chuyển hóa, mới có thể được cơ thể hấp thụ. Tuy nhiên, hình ảnh linh hồn cũng có giới hạn chịu đựng nhất định; nếu sử dụng quá mức, nó sẽ trở nên không ổn định.

Phương pháp tu luyện của giáo phái Huyền Giáo cho rằng, nếu nền tảng của bạn vững chắc, bạn hoàn toàn có thể thoải mái sử dụng những yếu tố xâm nhập này, bởi vì chúng sẽ tự nhiên giúp bạn ổn định hình

Bức ảnh linh hồn kia vốn nằm giữa thực và ảo; nhưng dưới sự hấp thụ một cách không ngần ngại của anh ta, nó bỗng trở nên không ổn định, lắc lư như là khí mù. Tuy nhiên, chỉ sau một lúc, mọi thứ lại diễn ra đúng như những gì được mô tả trong pháp môn: những tác động xấu xa kia bắt đầu quay ngược trở lại và giúp bức ảnh linh hồn ổn định trở lại. Trong chốc lát, toàn thân bức ảnh linh hồn bắt đầu phát ra ánh sáng rực rỡ, trông vô cùng huy hoàng.

Trần Truyền ban đầu nghĩ rằng mình sẽ phải vừa xử lý những tác động xấu xa này, vừa tiến hành tu luyện theo pháp môn đã được chỉ dẫn. Nhưng sau đó, anh ta phát hiện ra một điều bất ngờ: ngay cả khi không cần anh ta can thiệp gì, những tổ chức biến đổi kia đã tự động loại bỏ những tác động xấu xa đó, khiến anh ta không cần phải lo lắng gì thêm.

Anh ta chỉ cần nhìn qua một cái là ngay lập tức hiểu ra: đây chính là tác dụng của hai pháp môn “Đại Cang Không Thức” và “Đại Minh Quang Thức”. Pháp môn của Thanh Tịnh Phái rất giỏi trong việc đối phó với những tác động xấu xa từ bên ngoài; và sau khi anh ta kết hợp được cả hai pháp môn này, cơ thể mình đã có khả năng tự thanh tẩy. Vì vậy, ngay cả khi không cần anh ta can thiệp, cơ thể vẫn sẽ tự động loại bỏ những thứ có thể gây hại cho nó.

Hơn nữa, do phản ứng tự nhiên này diễn ra một cách từ từ, nó không hề cản trở việc anh ta tận dụng sức mạnh từ những tác động xấu xa đó. Điều này giúp pháp môn của anh ta hoàn hảo hòa nhập với pháp môn mang tính tiến bộ của Giáo phái Huyền, và kết quả còn tốt hơn cả những gì anh ta từng mong đợi. Nhờ vậy, anh ta có thể tập trung hoàn toàn vào việc tu luyện mà không cần phải lo lắng về những điều khác.

Từ cuối tháng Hai đến giữa tháng Tư, sau khoảng hơn một tháng, anh ta đã thành công trong việc hoàn thành giai đoạn đầu tiên. Tiếp theo, anh ta sẽ bắt đầu giai đoạn thứ hai. Giai đoạn này đòi hỏi anh ta phải tận dụng những nền tảng đã xây dựng được để nhanh chóng đạt được một đỉnh cao nhất định, sau đó duy trì vị trí đó và tiếp tục hoàn thiện các khía cạnh còn lại.

Còn phương pháp mà Công ty Vạn Tánh đưa ra thì lại tập trung vào việc tích lũy dần dần, từng bước một; phương pháp này chứa đựng nhiều chiêu thức thực tiễn và đã giải thích rõ ràng nhiều điểm then chốt mà các pháp môn của Giáo phái Huyền chưa từng đề cập đến. Những phương pháp này chỉ mới được phát hiện và tạo ra sau khi thời đại mới bắt đầu.

Nếu như các pháp môn trước đây được đánh giá là mạo hiểm nhưng hiệu quả, thì