Những người học giả khác cũng lên tiếng phản đối:

“Không thể nào được!”

“Chắc chắn là anh ta đã giết người!”

“Chắc chắn là như vậy.”

“Ai dám bịa đặt như vậy? Các bạn dám đi ngược lại lệnh của Thánh Nhân sao?” Nghe vậy, Văn Cử nhân tức giận dữ.

Đây không phải là đang phá hỏng cuộc sống của mình sao?

Dám nghi ngờ lời nói của Thánh Nhân!

Mình mà không có ngôi đền này nuôi dưỡng thì sao?

Điều này cũng giống như việc ai đó nói rằng các vị Bồ Tát trong ngôi đền không linh thiêng và còn nói dối nữa.

Nếu là một nhà sư thì không thể chịu đựng được.

Trừ khi họ là những người tu theo Đạo Lão.

Lúc này, tất cả mọi người đều im lặng.

Và vào lúc này, Văn Cử nhân nói: “Thôi, mọi người hãy trở về đi. Sự thật đã được làm sáng tỏ rồi, người học giả này vô tội.”

Tiền Học giả rất tức giận, nhưng ông ấy cũng biết rằng mọi chuyện đã không thể thay đổi được nữa.

Thánh Nhân đã lên tiếng rồi.

Còn dám phản đối nữa sao?

Có phải ông ấy cảm thấy mình đã quá quen với danh vọng rồi không?

Ngay cả Hoàng đế cũng phải cúi đầu trước Thánh Nhân.

Hàng năm đều phải cúng tế.

Vì vậy, Hoàng đế tự nhiên cũng không hài lòng.

Nhưng dù không hài lòng thì cũng phải quỳ gối.

Nếu không, bạn sẽ gặp phải những rắc rối như bị đuối nước, bị tiêu chảy, bị cảm lạnh...

Và sau khi chết cũng sẽ không được phong làm thần.

Đó chính là sức mạnh của Thánh Nhân.

Tiền Học giả mỉm cười nhẹ.

“Thánh Nhân thực sự là thông minh và nhìn xa trông rộng.”

Đây là lời châm biếm của ông ấy.

Chỉ cần mình chỉnh sửa lại ký ức một chút thôi, Thánh Nhân đã đưa ra phán đoán sai lầm.

Cũng chỉ đơn giản như vậy mà thôi.

Tất nhiên, nếu Thánh Nhân có thể xem xét thêm ký ức của một số người liên quan, có lẽ họ sẽ có thể suy luận ra sự thật.

Nhưng… để xem xét ký ức của 30 người, thì cần phải xem xét ký ức của bao nhiêu người mới đủ chứ?

Hơn nữa, Thánh Nhân cũng không thể can thiệp vào mọi việc hàng ngày được.

Vì vậy, họ chỉ cần hỏi những câu hỏi then chốt thôi.

Sau đó, mọi chuyện cũng kết thúc.

Sau đó, Tiền Học giả và những người khác rời đi trong sự bất mãn.

Trước khi rời đi, có một người học giả quay đầu nói với Tiền Học giả: “Học giả Triệu ơi, đừng vui mừng quá. Lần này chỉ là may mắn của bạn thôi!”

“Biết điều thì nhanh chóng nhường con gái nhà Hà cho cậu Tiền, làm vợ bé cho cậu ấy, bạn vẫn có thể nhận được 50 lượng bạc đấy.”

“Không biết điều đâu, hãy chờ đợi kỳ đánh giá năm nay xem sao!”

Văn Nhân Thăng nhìn người đó rồi bất ngờ tiến lên và đá thẳng vào anh ta. Anh ta bị đá bay ra xa ba mét! Mặc dù loại sức mạnh bí ẩn này không thể phá vỡ quá nhiều quy tắc của thế giới này, nhưng nó vẫn có thể tăng cường sức mạnh thể chất. Tất nhiên, chỉ có thể tăng đến mức tối đa mà một người học giả có thể đạt được – tức là gấp tám lần sức mạnh của một người bình thường. Những người có danh vọng thì có thể học các kỹ năng chiến đấu và các nghệ thuật cơ bản của người quý tộc; trong số đó, võ nghệ cũng rất quan trọng. Những người học giả như vậy cũng cần phải mang theo kiếm. Thật đáng tiếc, tất cả những lợi ích này đều không thể thay đổi được sự tự giam cầm mà việc sống trong một môi trường khép kín đã gây ra. “Dám xúc phạm tôi à? Cậu có bao nhiêu cái miệng vậy?” Văn Nhân Thăng cười lạnh. “Cậu… cậu dám đánh người!” Người học giả kia nằm trên đất, kêu la thảm thiết và hoàn toàn không thể đứng dậy được. Vài người học giả khác lập tức đến giúp anh ta đứng dậy. Những người khác cũng lập tức tức giận. “Chính cậu mới là người bị đánh đấy.” Văn Nhân Thăng lại tiến lên. Mọi người lập tức sợ hãi và lùi lại. Những kẻ này, chỉ dựa vào danh vọng, mối quan hệ với chính quyền và sức ảnh hưởng của mình để áp bức người khác… Làm sao họ còn có tinh thần của những người học giả thời xưa được? Nói gì đi nữa, họ cũng không dám dùng kiếm để chiến đấu đâu. “Hãy chờ đợi đi!” Người học giả tên Tiền dẫn đầu đám người bỏ chạy. “Tôi sẽ chờ các người đấy!” Văn Nhân Thăng khinh thường nói. Trong khoảnh khắc đó, anh cảm thấy mình như trở lại thời tuổi trẻ. Khi ai đó bắt nạt mình, anh chỉ đơn giản là phản kháng mà thôi… Không cần suy nghĩ quá nhiều, cũng không cần phải e ngại điều gì cả. Có lẽ khi người ta già đi, họ sẽ suy nghĩ nhiều hơn… Nhưng bây giờ nhìn lại, thật tốt khi còn trẻ. Dù sao đi nữa, anh vẫn luôn 18 tuổi mà… Trẻ hơn cả những người trẻ tuổi khác nữa… À, vậy thì cũng không sao cả. Sau đó, anh trở về nhà. Còn người học giả kia thì cứ theo sau anh mãi. “Có vẻ như tôi đã thua rồi… Nhưng trực giác mách bảo tôi rằng cậu không đơn giản như vậy… Cũng tốt thôi… Chúng ta có thể cùng nhau làm việc để chế tạo những con thú xe đạp đấy.” Sau đó, hai người bắt đầu bận rộn làm việc tại nhà… Vấn đề chính là gỗ dùng để làm xe đạp không đủ chắc chắn, n

Một khi đi trên những con đường lầy lội ở nông thôn, sẽ gặp rất nhiều vấn đề.

  Những bộ phận bằng gỗ này rất dễ bị hỏng.

  Dù sao thì chúng cũng không giống như những chiếc xe hai bánh – có khung chắc chắn và rộng lớn, cho phép sử dụng nhiều gỗ hơn để đảm bảo sự cân bằng và độ vững chãi.

  Thiết kế của nó ngay từ đầu đã đi ngược lại nguyên tắc cân bằng.

  “Nên thay thành ống thép,” Văn Nhân Thăng đề xuất, “Tất nhiên, việc đó sẽ tốn kém hơn, nhưng có thể thay bằng ống tre bền chắc.”

  “Ống tre?” Người đàn ông biết về xe đạp tỏ ra ngạc nhiên.

  “Đúng vậy. Tre rẻ tiền, dễ trồng và không dễ mục nát; hơn nữa, nó còn nhẹ nữa.”

  “Khung xe được làm từ tre, bao gồm ống trước, ống sau, ống yên, thanh đỡ sau…”

  Nghe xong, ánh mắt người đàn ông biết về xe đạp sáng lên.

  “Điều này… thật tuyệt vời quá!”

  “Còn với bánh xe thì sao nhỉ?”

  “Bánh xe vẫn có thể được làm từ tre, như vậy sẽ tiết kiệm chi phí; tổng giá thành sẽ không quá năm tiền bạc, chủ yếu là chi phí lao động mà thôi.”

  “Và chi phí lao động thì chẳng đáng kể gì cả,” Văn Nhân Thăng nói.

  Người đối diện nghe xong rất hứng thú.

  Nếu chỉ với năm tiền bạc, thì dù chỉ sử dụng được nửa năm, chắc chắn cũng sẽ có người muốn mua.

  Đặc biệt là những người chuyên giao hàng, những người mang thức ăn đến cho các gia đình giàu có – họ rất cần thiết phẩm này.

  Việc sử dụng xe ngựa thì quá đắt đỏ.

  Còn xe bò thì lại quá chậm.

  Nhưng nếu chậm, thức ăn sẽ bị lạnh đi.

  Thực ra, vào thời cổ đại, dịch vụ giao hàng đã tồn tại rồi.

  Đó là việc giao thức ăn định kỳ cho các gia đình giàu có, hoặc giao hàng cho nhân viên trong các cơ quan chính quyền.

  Tại các thị trấn nhỏ, việc này khó có thể thực hiện được.

  Nhưng tại các thành phố lớn, tỉnh lớn, thậm chí là kinh đô, thị trường cho sản phẩm này rất lớn.

  Tầng lớp công chúng ở những nơi đó có nhu cầu rất lớn đối với sản phẩm này.

  Bởi vì nhu cầu về xe đạp cũng rất cao.

  Rất nhiều người vì thiếu phương tiện di chuyển thuận tiện mà phải lãng phí nhiều giờ trên đường mỗi ngày.

  Nếu có chiếc xe đạp này, họ sẽ có thể kiếm thêm nhiều tiền.

  Với giá năm tiền bạc, có thể bán được một lượng lớn sản phẩm.

“Zhao… Zhao Qian.” Văn Nhân Thăng nói ra tên mình.

“Được thôi, chúng ta hợp tác vui vẻ nhé; mỗi người đầu tư một nửa vốn, và cuối cùng sẽ chia đều lợi nhuận,” Gao Yao nói với vẻ hào hứng.

Nhưng Văn Nhân Thăng lắc đầu: “Nếu làm như vậy, chưa đầy nửa năm, việc kinh doanh này sẽ bị người khác chiếm mất.”

Gao Yao mới từ bỏ vẻ hào hứng của mình. Đúng vậy… Không cần phải nói gì thêm, Văn Cử Nhân chắc chắn sẽ là người đầu tiên đến tranh giành cơ hội này.

Văn Nhân Thăng nhẹ nhàng lắc đầu. Những quan lại trong xã hội phong kiến ấy… vừa hung ác vừa ngu dốt. Họ đâu hiểu được cái gì là các kênh sản xuất, chuỗi phân phối hay vòng luân chuyển kinh tế? Họ chỉ biết đặt ra những rào cản để thu tiền, hoặc điều tra, tống tiền người dân. Thường thì, những thương nhân phải trải qua bao khó khăn mới xây dựng được con đường kinh doanh có lợi cho cả hai bên; nhưng cuối cùng, họ vẫn buộc phải đầu hàng trước những quan lại ấy. Những kẻ này luôn thiển cận, tàn nhẫn, và lấy mọi cớ để bóc lột người dân – dù là trong những gia đình giàu có như Rong Ninh Phủ trong “Hồng Lâu Mộng”, họ vẫn không thể tránh khỏi những khoản tiền bóc lột lớn; người ta chỉ biết than phiền về điều này mà thôi. Huống chi là những gia đình bình thường khác? Trong môi trường tồi tệ như vậy, làm sao có thể xuất hiện một môi trường kinh doanh văn minh, làm sao có thể có những phát minh mới, làm sao có thể có những hệ thống bảo vệ quyền lợi của người dân trong lĩnh vực kinh doanh? Điều đó là không thể xảy ra đâu. Ngay cả những vị hiền triết, dù họ có thể phân biệt được đúng sai, nhưng vẫn phải dựa vào sự hỗ trợ của các quan lại để duy trì uy tín của mình. Còn người dân bình thường thì… liệu họ có thể tìm đến họ để được giúp đỡ không?

“Vậy thì phải làm thế nào đây? Chẳng lẽ phải để một cơ hội kinh doanh tốt như thế này bị mất đi sao?” Gao Yao cảm thấy rất buồn bã.

Văn Nhân Thăng cười mỉm. “Cái gọi là ‘cơ hội kinh doanh tốt’ ở đây là cái gì chứ?” Trong đầu ông, có vô số những cơ hội kinh doanh thực sự tốt; chỉ cần chọn một trong số đó, chắc chắn sẽ kiếm được rất nhiều tiền. Chẳng hạn, một công thức thuốc hiệu quả để chữa cảm lạnh, dù chỉ là phiên bản nguyên thủy của những thành phần dược liệu hiện đại, thì cũng đã có giá trị vô cùng lớn. Ngày nay, có biết bao trẻ em và người lớn đã chết vì cảm lạnh… Những người có địa vị cao có thể dựa vào uy tín của mình để bảo vệ sức khỏe, nhưng việc thi đấu để đạt được địa vị đó thì lại quá khó khă

Và còn có giới hạn về thời gian nữa.

Người bình thường không thể tiêu tốn được nhiều như vậy.

Vì vậy, loại thuốc này chắc chắn sẽ mang lại lợi nhuận lớn.

Nhưng cũng không thể làm một cách tùy tiện được.

“Chỉ cần chúng ta đỗ được cử nhân, thì việc kinh doanh này sẽ trở thành hiện thực.” Văn Nhân Thăng nói.

“Được, hãy cố gắng đỗ cử nhân.”

Sau đó, họ bắt đầu chuẩn bị cho kỳ thi cử nhân.

Việc đỗ cử nhân rất khó.

Trước khi vào phòng thi, Văn Nhân Thăng đã mua rất nhiều đề thi từ các năm trước.

Nhưng anh ta nhận ra rằng mỗi năm đề thi đều khác nhau hoàn toàn.

Khác với thời Minh Thanh, khi đó phạm vi đề thi rất hạn chế; để tránh trùng lặp, người ta chỉ có thể sử dụng các câu hỏi được tổ hợp từ Kinh Thư và Ngũ Kinh.

Kết quả là những đề thi được soạn thảo một cách ngẫu nhiên, bằng cách lấy các câu từ phần trước và phần sau rồi ghép lại với nhau.

Điều này thật sự rất khó để đối phó.

Nếu không giải đáp được đúng cách, thì việc thi cử sẽ trở nên vô ích.

Những kiến thức này hoàn toàn không có ích trong thực tế.

Ngược lại, khi thi tiến sĩ, đề thi thường liên quan trực tiếp đến thực tế.

Ví dụ, triều đại Chongzhen đã từng đưa ra những câu hỏi như: Hệ thống quân sự như thế nào, làm thế nào để cải thiện nó, làm thế nào để thu thuế…

Vấn đề là mọi người đều biết những vấn đề đó, nhưng không ai có khả năng thực hiện chúng.

Còn ở thế giới này, phạm vi đề thi thì rất rộng lớn, không hề có bất kỳ giới hạn nào.

Từ thiên văn đến địa lý, mọi thứ đều có thể xuất hiện trong đề thi.

Xét về điểm này, thế giới này còn thoát khỏi sự hạn chế của chế độ phong kiến nhiều hơn.

Ví dụ, trong ba kỳ thi cử nhân trước đây, đề thi cũng đều là các bài luận về chính sách.

Ví dụ: “Tại sao mặt trời buổi sáng lại to hơn buổi trưa?”

Hoặc: “Một con chim sinh ra ba chân, tại sao lại như vậy?”

Hay: “Gia đình Zhao sở hữu 50.000 mẫu đất, nhưng tổ tiên họ chỉ có 30 mẫu đất hoang; những mảnh đất đó xuất phát từ đâu?”

“Làm thế nào để giải quyết vấn đề đất đai của gia đình họ?”

Có thể nói, vì có sự tồn tại của các vị thần linh, nên hoàng đế cũng có thể hành động một cách tự do hơn.

Hơn nữa, các giám khảo cũng đều là những người đã đỗ tiến sĩ, vì vậy họ cũng thường đặt ra những đề thi mang tính sáng tạo hơn.

Họ không sợ hãi trước bất cứ điều gì.

Vậy lần này, đề thi sẽ là gì?

Quả thật, việc đỗ cử nhân rất khó.

Bạn không thể chỉ học thuộc lòng những cuốn sách k

Đối với Văn Nhân Thăng mà nói, đây cũng là một việc khá khó.

Khó ở chỗ, anh ta không thể trả lời đúng câu hỏi, mà phải dẫn ra những lý lẽ từ hàng ngàn cuốn sách của các bậc tiền nhân để giải đáp.

Còn về những phát hiện riêng của bạn… xin lỗi, điều đó phụ thuộc vào may mắn thôi.

Nếu có một người chấm thi giỏi nhìn thấy những gì bạn viết và cho rằng đó là đáp án đúng, có thể bạn sẽ được chọn làm người đứng đầu danh sách các thí sinh xuất sắc nhất.

Nhưng nếu bạn không may mắn… thì xin lỗi, bạn coi như hết hy vọng rồi. Bạn sẽ mất tất cả. Thậm chí, có thể vì quá kiêu ngạo mà bạn bị yêu cầu trở về nhà tự suy ngẫm về hành vi của mình.

Vì vậy, Văn Nhân Thăng chỉ còn cách mượn sách đọc thôi. Dù sao thì không có sách để đọc thì không thể làm gì được.

Rất nhanh sau đó, kỳ thi để trở thành tú tài đã đến. Sau một loạt các thủ tục phức tạp, cuối cùng Văn Nhân Thăng cũng nhận được đề bài luận văn cho kỳ thi này. Trên đó có câu hỏi: “Trời có bao nhiêu tầng, đất có bao nhiêu lớp, con người có bao nhiêu cấp độ?”

“Trời bằng phẳng, đất bị cắt bớt, con người… liệu có thể như vậy không?”

Khi Văn Nhân Thăng trả lời câu hỏi này, anh ta lại có những quan điểm mới về thế giới này. Điều này giống như là sự khai sáng tư duy vào cuối triều đại Minh vậy.

Các tiểu thuyết vào cuối triều đại Minh thường mang ý tưởng rằng “vua sẽ luân phiên ngồi trên ngai vàng; năm sau, sẽ đến lượt nhà tôi”. Ví dụ như “Thủy Hử” hay “Tây Du Ký” đều có những ý tưởng tương tự.

Nhưng nếu có ai đó viết những cuốn sách như vậy trong triều đại Thanh thì sao? Chắc chắn họ sẽ bị trừng phạt nặng nề. Trong triều đại Thanh, “Thủy Hử” được coi là sách cấm. Chính quyền Thanh đã nhiều lần cấm lưu hành cuốn sách này. Tất nhiên, Hoàng đế Chongzhen cũng từng cố gắng cấm việc truyền bá cuốn sách này, nhưng ông ấy không thể làm gì được; những lời nói của ông ấy không thể vượt ra khỏi kinh thành.

Vì vậy, “Thủy Hử” vẫn tiếp tục được người ta yêu thích. Còn bây giờ, trong thế giới này, các tiến sĩ dường như đang thoải mái bày tỏ quan điểm của mình… Họ thậm chí dám viết những điều như vậy.

Văn Nhân Thăng ngước nhìn bầu trời, nhìn xuống mặt đất, rồi liếc nhìn mọi người xung quanh. Mọi người cũng đều làm như vậy. Mọi người đều tự hỏi trong lòng: “Ai có thể chắc chắn trả lời câu hỏi này được chứ?”

“Ngày xưa, có một cuốn sách tên là ‘Thiên Vấn’.”

“Nhưng có người nói trời có ba mươi

“Chỉ khi gia đình còn tồn tại, nguồn gốc của hương khói mới có thể được duy trì; một khi gia tộc tan rã, cái ‘lỗ nhỏ’ này cũng sẽ biến mất.”

Mọi người lần lượt suy nghĩ về điều đó, rồi bắt đầu viết bài thi.

Còn về phần cuối cùng… làm thế nào để chờ đợi người đó?

“Phật dạy rằng mọi sinh vật đều bình đẳng; Đạo giả nói về việc tu dưỡng bản thân; Nho giả thì cho rằng ai cũng có thể được giáo dục.”

Văn Nhân Thăng thì ngước đầu nhìn lên…

Anh ta sử dụng loại hạt bí ẩn đó…

Và anh ta phát hiện ra một sự thật đáng sợ!

Có những thế giới cao hơn cả bầu trời này.

Nói chính xác hơn, toàn bộ thế giới Văn Khí này nằm bên trong một chiếc bình thủy tinh lớn.

Bên ngoài có vài con mắt khổng lồ đang quan sát thế giới này.

Còn phía dưới chiếc bình thủy tinh là một mảnh đất đen tối… dường như không có nguồn gốc nào cả.

Làm sao có thể viết câu trả lời cho điều này đây?

Anh ta đã nhìn thấy sự thật.

Sau khi suy nghĩ kỹ lưỡng, anh ta đã viết xuống:

“Trời chỉ có một tầng, không thể vượt qua được.”

“Đất cũng chỉ có một tầng, không thể vượt qua được.”

“Con người có nhiều loại khác nhau; tính cách giống nhau, nhưng địa vị lại khác nhau.”

Sau đó, anh ta tiếp tục viết thêm, chủ yếu tập trung vào phong cách viết. Những dòng văn đó rất đẹp đẽ, nhưng lại trống rỗng, không chứa bất cứ ý nghĩa nào cụ thể.

Thật là vô nghĩa… nếu muốn có nội dung thực sự, thì ít nhất cũng phải khiến mọi người sợ hãi mới được.

Rất nhanh sau đó, vị giám khảo chính – một học giả thuộc Hàn Lâm – bắt đầu xem các bài thi.

Sau khi đọc xong một bài, ông lắc đầu không ngớt.

Hệ thống khoa cử ở thế giới này khác hoàn toàn so với thời Minh Thanh; không có giới hạn về số lượng người được chọn.

Nói cách khác, đối thủ cạnh tranh của mỗi người chính là chính bản thân họ.

Nếu bạn viết tốt, dù có bao nhiêu người cũng vẫn có thể đậu.

Nhưng nếu bạn viết kém, ngay cả khi bạn thi một mình, bạn cũng sẽ không đậu.

“Tất cả đều là vô nghĩa.”

“Vô nghĩa.”

“Nói lung tung.”

“Ồ, ‘chỉ có một tầng’… người thi này thật thú vị.” Vị học giả Wang Hàn Lâm đã vẽ một vòng tròn quanh bài thi của Văn Nhân Thăng.

Điều này có nghĩa là anh ta đã đậu… tất nhiên, vẫn cần phải cho giám khảo phụ xem nữa.

Nhưng trừ khi giám khảo phụ có thù với anh ta, nếu không họ sẽ vẽ dấu “X” hoặc hình tam giác để từ chối.

Điều đó có nghĩa là Văn Nhân Thăng đã đậu.

Và trong kỳ thi này, khi danh sách đậu được công bố, chỉ có một mình Văn Nhân Thăng đậu.

B