Văn Nhân Thăng Tại nhà, chúng tôi đang xem một bộ phim tài liệu về nền văn minh.

Đạo diễn của bộ phim chính là Văn Nhân Thăng; còn em nhỏ Huyền thì không thể trở thành đạo diễn được, chỉ có thể làm người ghi hình thôi.

Các người khác thì vẫn chưa tìm được vai nào để đóng cả.

“Ồ, vị sư sĩ mập này thật sự rất giỏi; ông ấy đã nghĩ ra việc sử dụng những người sư sĩ trong bộ phim này,” Văn Nhân Đức nói một cách ngưỡng mộ.

“Cái đó có gì đặc biệt đâu?” Em Huyền không hiểu lắm.

“Tất nhiên là có rồi! Bạn chỉ thấy ông ấy dạy các sư sĩ, vì họ rảnh rỗi… Nhưng bạn chưa nhận ra rằng chùa chiền vốn là những nơi lý tưởng để bảo tồn tri thức và tránh khỏi những cuộc chiến tranh,” Văn Nhân Đức giải thích.

“À, lại có quan điểm như vậy à?”

“Tất nhiên rồi! Có rất nhiều ngôi chùa cổ hàng nghìn năm tuổi đấy. Trong thời kỳ phong kiến, khi những kẻ man rợ tấn công, họ thường e ngại những thứ huyền bí và sẽ không tàn phá chúng quá mức. Hơn nữa, vì chùa chiền thường nằm ở vùng núi, không thuộc các tuyến đường giao thông chính, nên khả năng tránh được nguy hiểm cũng cao hơn nhiều. Tri thức khoa học thì càng cần được truyền lại; nếu bị gián đoạn, việc tiếp tục phát triển nó sẽ trở nên vô cùng khó khăn. Ví dụ, nếu người xưa đã giải quyết được một bài toán toán học nhưng không để lại lời giải, thì người sau sẽ phải bắt đầu từ đầu một lần nữa,” Văn Nhân Đức nói với vẻ trầm ngâm.

Ông ấy rất say mê thơ ca cổ đại và đã chứng kiến không biết bao nhiêu tác phẩm bị chôn vùi trong chiến tranh; những sai sót trên các cuốn sách cổ cũng rất nhiều.

“Ông nội, ông thật giỏi quá!” Em Huyền ngạc nhiên nói.

“Cũng tạm được thôi mà…” Văn Nhân Đức cảm thấy rất vui khi được khen ngợi.

“Nếu vậy, sao cha không vào đó đóng vai một vị sư sĩ quét dọn đi?” Văn Nhân Thăng bỗng nhiên đề xuất.

“Ồ, ý tưởng đó hay đấy!” Văn Nhân Đức rất hào hứng.

Việc tham gia vào thế giới này và đóng một vai nào đó thực sự giống như việc trở thành nhân vật chính trong một cuốn tiểu thuyết du hành vượt thời gian vậy.

“Được thôi.” Văn Nhân Thăng nhìn cha mình một lát, sau đó tạo ra một nhân vật ảo trên hành tinh đó và liên kết ý thức của hai người lại với nhau, giống như đang chơi một trò chơi ảo vậy.

“Con cũng muốn tham gia! Hãy sắp xếp cho con một vai nữa đi!” Âu Dương Linh nói. Dĩ nhiên, không thể để chồng mình tự mình vào đó được.

Đó là thời đại phong kiến mà.

“Ừm, cô đi làm gì vậy? Xã hội phong kiến quả là địa ngục dành cho phụ nữ đấy.” Văn Nhân Đức nói với vẻ lo lắng muốn bảo vệ vợ mình.

“Nhưng Hoàng Thái Hậu Lục thì lại giống như thiên đường.”

“Thái Hậu chỉ có một người thôi mà.”

“Tôi có thể trở thành Thái Hoàng Thái Hậu được chứ?”

“Không được đâu… Cô không thấy tôi luôn sống cuộc sống thanh khiết, giống như một người tu hành sao?”

Cặp vợ chồng này cãi nhau đến nỗi Văn Nhân Thăng đầu đau não khổ; cuối cùng họ quyết định rằng một người sẽ sống như một người tu hành, còn người kia thì sẽ làm công việc giặt giũ.

Cuối cùng, mọi chuyện cũng yên ổn trở lại.

“Thầy ơi, bây giờ chúng em có thể vào đó đóng vai phụ được chưa ạ?” Triệu Hàm hỏi.

“Được rồi, mọi thứ đã đi đúng hướng; giờ chúng ta cần tuyển người đóng vai nhân vật phụ thôi.” Văn Nhân Thăng gật đầu.

“Tôi xin làm! Tôi biết cách đạo diễn mà!” Tiểu Hoàn vội vàng nhảy ra để sắp xếp mọi thứ.

“Cô chỉ biết gây rối thôi…” Văn Nhân Thăng đẩy cô ra.

“Gì cơ? Tôi sẽ sắp xếp cho anh đóng vai eunuch đấy!” Tiểu Hoàn tức giận nói.

……

Thời gian lại tiếp tục trôi nhanh.

Và cuối cùng, người phải đóng vai eunuch không phải là Văn Nhân Thăng, mà là hai người đàn ông khác trong gia đình.

Lão Ngô trở thành một eunuch huyền thoại trong cung đình; không ai biết anh ta giỏi đến mức nào, chỉ biết rằng mỗi khi có vị quản lý mới nhậm chức, người đầu tiên họ ghé thăm chính là anh ta.

Lý Song Việt cũng trở thành một eunuch, và làm việc tại Viện Quản lý Ngựa hoàng gia.

Phía Đông, Vương Triều… Thời gian trôi qua, sáu mươi năm lại trôi qua; hai vị hoàng đế đã thay đổi, nhưng các đại thần đã quen với điều đó từ lâu rồi.

Luôn là Hoàng Thái Hậu Lục người nắm quyền điều hành triều đình.

Hoàng đế chỉ là một biểu tượng may mắn mà thôi.

Vị hoàng đế thứ hai, Từng, đã cố gắng chống đối bà ngoại của mình, nhưng chưa kịp hành động thì đã bị ngã xuống nước và bị cảm lạnh suốt vài tháng liền.

Năm nay, Hoàng Thái Hậu đã 90 tuổi rồi, nhưng trông cô ấy vẫn có thể sống thêm 90 năm nữa.

Các đại thần đều coi đó là điều hiển nhiên.

“Tôi đã biết từ lâu rồi… Chắc chắn nguồn nước trường sinh tốt nhất đã bị Hoàng Thái Hậu giữ lại; những thứ được bán ra ngoài đều chỉ là phiên bản “đầu thai” mà thôi.”

“Đúng vậy… Cuộc đời “đầu thai” luôn đầy rủi ro; sao có thể sống mãi mãi một cách thuận lợi được chứ?”

“Thôi cũng kệ thế, dù sao triều đình vẫn luôn ở trong thời kỳ thịnh vượng; mặc dù đã có vài cuộc nổi loạn của dân chúng, nhưng họ vẫn có tiền, nên không cần phải sợ gì cả.”

“Đúng vậy, Thái hậu quả thực là bậc thánh nhân vĩ đại nhất từ xưa đến nay…”

“Nghe nói quân đội lại sắp xuất quân về phía nam; ở miền nam có những cánh đồng lúa, nhưng nơi đó rất ẩm ướt và khí hậu nóng bức, nhiều người đã thiệt mạng.”

“Những người chết đều là những người nghèo không có đất đai; họ chết đi thì thôi, lần sau chỉ cần lừa một nhóm người khác đi nữa là được.”

Các đại thần bàn tán râm ran; họ dùng việc lừa dối để cai trị dân chúng, nhưng không biết rằng Thái hậu cũng đang dùng cách lừa dối để cai trị họ.

Chế độ phong kiến Vương Triều chính là được duy trì thông qua những hành vi lừa dối; từ trên xuống dưới, tất cả đều là một cấu trúc dựa trên sự lừa dối.

Những ai muốn phanh phui sự thật sẽ bị giết.

Trong khi đó, tại các tu viện xa rời thế tục, các nhà sư đã bàn luận sâu sắc về toán học trong hàng chục năm trời. Toán học đã trở thành một phần không thể thiếu trong cuộc sống hàng ngày của họ; nhiều nhà sư mới nổi đã cố gắng sử dụng toán học để giải thích những giáo lý Phật giáo.

Thực ra, từ lâu đã có rất nhiều nhà sư yêu thích toán học; nhiều thiên tài toán học sau này đã xuất gia làm nhà sư, điều này chứng tỏ rằng hai lĩnh vực này có một “duyên phận” với nhau.

Dù sao thì việc nghiên cứu toán học cũng thú vị hơn nhiều so với việc niệm kinh.

Nếu họ có thể chịu đựng việc niệm kinh, thì tại sao lại không thể chịu đựng toán học chứ?

Các loại dãy số, các phương pháp giải mã… tất cả đều là những điều rất thú vị.

Dù sao thì thời cổ đại cũng không có những video ngắn như hiện nay; các nhà sư cũng ít có cơ hội xem kịch.

Họ cùng nhau tổ chức những cuộc thi giải toán hàng ngày, và điều đó thực sự rất thú vị.

Đặc biệt là vị nhà sư mập ú, ông ấy đã đưa ra nhiều phần thưởng hấp dẫn, chẳng hạn như những người giải được bài toán nào đó sẽ được giao công việc nhẹ nhàng…

Hơn nữa, các nhà sư cũng nhận ra rằng toán học thực sự rất hữu ích trong việc cải thiện cuộc sống của họ.

Chủ yếu là những người tìm kho báu đến xin hỏi đáp; sau khi được giải đáp, họ sẽ để lại tiền cúng dường.

Điều này đã tạo nên một hệ thống tương tự như hệ thống cúng dường ở phương Tây.

Ở phương Tây, các lãnh chúa phong kiến cung cấp tiền cho các nhà toán học, ban đầu là vì mục đích phát triển pháo binh và hàng hải.

Và

Chỉ là trong quá trình nghiên cứu, vị sư tròn mập ấy đã nhận ra rằng, sau vài thập kỷ, những người tu sĩ này lại đi theo con đường lệch lạc. Toán học dần trở thành thứ xa xôi, không còn được sử dụng để giải quyết các vấn đề thực tế nữa; họ chỉ mãi mê bàn luận về nó trong những vòng tròn học thuật mà thôi. Có người dùng toán học để lừa gạt những người tin tưởng, kiếm thêm tiền; có người chỉ dùng nó để giết thời gian, trốn tránh việc học thuộc kinh sách; lại có người muốn dùng nó để tạo danh tiếng, trở thành những “sư tử toán học” thế hệ mới… Chỉ có duy nhất một việc họ không bao giờ làm, đó là dùng toán học để tính toán về kiến trúc nhà cửa hay khoảng cách trên biển. May mắn thay, những quan chức ở phía dưới núi vẫn còn nhu cầu đó; mỗi khi có công việc lớn liên quan đến đê đập, họ đều mời các vị sư đến tính toán. Điều này đã giúp con đường lệch lạc ấy không hoàn toàn đi sai hướng, và vẫn còn hy vọng.

“Chỉ có toán học thì chưa đủ, họ còn cần vật lý và thiên văn nữa,” Ni Lược nói với vị sư tròn mập sau khi xem xét thông tin.

“Một môn toán học đã đủ khiến người ta mệt mỏi rồi, huống chi là vật lý và thiên văn? Nếu không có động lực nội tại, mà chỉ dựa vào sự thúc đẩy từ bên ngoài, giống như việc cha mẹ ép con cái học để thi cử vậy… Thật là khó khăn,” vị sư tròn mập than phiền.

“Đúng vậy. Ở phương Tây, họ cũng áp dụng chính sách thi cử; chỉ có những người con thứ hai, thứ ba – những người không có quyền thừa kế – mới phải cố gắng học hành chăm chỉ, còn người con cả thì chẳng hề quan tâm đến việc đó,” Ni Lược gật đầu.

“Những đề bài cần giải đã được đưa ra cho họ rồi, nhưng họ vẫn không biết cách tự giải quyết vấn đề… Thật là không thể hiểu nổi. Chúng ta chỉ có thể đóng vai phụ thôi; người đóng vai chính vẫn là họ,” vị sư tròn mập lắc đầu.

“Vậy làm thế nào để họ có động lực học hành?”

“Phải đánh họ.”

Ánh mắt của vị sư tròn mập trở nên lạnh lùng.