Hội Pháp Tam Đàn sắp bắt đầu, và Trần Mục Dực cũng nên đã đến Thiểu Nga Sơn rồi. Những bậc tiền bối từ khắp nơi trong cả nước được mời tham dự, những người lẽ ra phải đến, chắc hẳn đã tề tựu tại Tây Xuyên rồi.

Trước đây, Hội Pháp Tam Đàn luân phiên do ba phái là Thiểu Nga, Thanh Thần và Tĩnh Vân tổ chức. Ban đầu chỉ là hoạt động trao đổi giữa ba phái này, nhưng dần dần đã phát triển thành sự kiện mang tầm quốc gia.

Những sự kiện tương tự như vậy khá phổ biến ở khu vực Tu Vũ Giới của đất nước. Mặc dù trong những năm gần đây, các bậc tiền bối của hai phái Thanh Thần và Thiểu Nga đã qua đời, còn phái Tĩnh Vân cũng bị tách ra, nhưng ảnh hưởng của những sự kiện này ở Tây Xuyên vẫn còn đó.

Hội Pháp Tam Đàn vẫn có tầm ảnh hưởng lớn ở khu vực Tu Vũ Giới của đất nước. Mối quan hệ giữa các phái ở đây về cơ bản là sự cạnh tranh kín đáo, nhưng lại che giấu điều đó bằng những hành động ủng hộ lẫn nhau trước mặt mọi người. Vì vậy, khi nhận được lời mời, hầu như ai cũng không thể từ chối.

Các phái hàng đầu ở khu vực Tu Vũ Giới như Kim Cang Tự và Thái Hư Quán đều sẽ cử người đến tham dự. Khi đó, mọi người sẽ ngồi lại với nhau, trò chuyện và trao đổi kinh nghiệm, đồng thời hướng dẫn những người trẻ hơn trong việc tu luyện. Thực ra, đó chỉ là những buổi trò chuyện thoải mái, cơ hội để gặp gỡ và chia sẻ ý kiến với nhau mà thôi.

Ngày 2 tháng 2 – Ngày Rồng Nâng Đầu!

Trần Mục Dực đã đến núi sớm hơn một ngày và nhờ sự giới thiệu của Tần Hồng, đã gặp gỡ một số bậc tiền bối. Số người tham dự quá đông; Trần Mục Dực gần như không thể nhớ hết tên họ của tất cả mọi người. Trong số đó, những người để lại ấn tượng sâu sắc nhất là Đại sư Nhất Minh từ Kim Cang Tự, Đạo trưởng Liễu Chân từ Thái Hư Quán, Cư sĩ Thanh Vân từ núi Thanh Mộc, Đạo trưởng Bạch Long từ đảo Liên Vân, và Phật Ba To Lăng từ Tàng Cung – tất cả đều là những tu sĩ thuộc phái Luyện Thần Cảnh.

Trên khắp cả nước, họ đều là những người có danh tiếng lớn. Trong số đó, Phật Ba To Lăng từ Tàng Cung – một vị sư già cao ráo, khuôn mặt đỏ ửng do sống ở vùng cao nguyên, và là một trong Tám Đại sư Tây Nam – cũng đã tặng Trần Mục Dực một chuỗi hạt Phật bảo vệ khi họ gặp nhau lần đầu tiên.

Những vật đó ở Tu Vũ Giới tuy không quá quý giá, nhưng nếu được đưa vào giới chơi cổ vật, mọi người sẽ biết rằng chúng thuộc về Phật Bát Lợi Linh của cung điện hoàng gia; giá trị của chúng chắc chắn sẽ tăng vọt lên.

……

Sáng sớm hôm đó, khu vực tổ chức sự kiện ở Đỉnh Vàng đã trở nên vô cùng nhộn nhịp.

Mặt trời mọc, ánh bình minh chiếu rọi khắp bầu trời, làm cho toàn bộ Đỉnh Vàng phủ một lớp ánh sáng thiêng liêng.

Quảng trường được bày đầy ghế; những người được mời tham dự sự kiện này được xếp theo thứ hạng trong giang hồ, và những người ngồi ở vị trí cao nhất đều là những bậc thầy nổi tiếng trong giang hồ.

“Các vị!”

Người chủ trì buổi họp chính là Lý Viễn Sơn; mặc dù chỉ là Nguyên Thần Cảnh, nhưng nhờ vào danh tiếng lâu năm của Thiểu Nga Sơn Quan Tĩnh Quán, mọi người cũng không dám coi thường ông ta.

Lễ hội ba đàn pháp sự là một sự kiện lớn ở Tu Vũ Giới và đã được ghi chép chính thức từ trước. Ban đầu, mất khoảng một giờ để các đại diện chính thức đưa ra một số hướng dẫn và tinh thần cần tuân theo; sau đó, lễ hội mới chính thức bắt đầu vào lúc 10 giờ sáng.

Lễ hội không hề thiêng liêng như người ta tưởng tượng; mọi người đều ngồi theo thứ hạng, và những bậc tiền bối từ Tu Vũ Giới do Thiểu Nga Sơn mời đến lần lượt chia sẻ kinh nghiệm tu luyện của mình.

Những người ngồi dưới đều là những người trẻ tuổi từ các phái khác nhau; trong số đó, có Thiểu Nga Sơn và Thanh Thần Sơn, cùng với một số đệ tử từ các phái lân cận.

Nghe những bậc tiền bối chia sẻ kinh nghiệm tu luyện và so sánh với chính bản thân mình, chắc chắn sẽ giúp mình tiến bộ rất nhiều; cơ hội như thế này thực sự rất hiếm có.

Mọi người đều cầm sổ tay ghi chép; nếu không phải vì tại hiện trường không được phép chụp ảnh hay ghi âm, có lẽ họ đã quay video rồi.

Trần Mục Dực cũng ngồi ở hàng ghế dưới, ở vị trí khá giữa; ông ta cũng đang lắng nghe chăm chú. Còn việc ghi chép thì… cuốn sổ tay trên bàn ông ta chẳng hề bị động đến; chỉ có chai nước khoáng bên cạnh mới bị uống hết.

Những người mà trước đây đã gặp như Đại sư Nhất Minh, Đạo sư Liễu Chân, Phật Bát Lợi Linh… tất cả đều ngồi trên bục chủ tịch; thậm chí còn có Mo Đạo Diên từ Thanh Thần Sơn nữa.

Nghe những bậc tiền bối chia sẻ kinh nghiệm tu luyện, cảm giác giống như đang nghe giảng vậy; điểm duy nhất khác biệt là dưới đây không ai lơ là, mọi người đều lắng nghe rất chăm chỉ.

Khi Trần Mục Dực bước lên sân khấu, anh ta nhìn quanh xem xét; trên bục giảng có hơn bốn mươi vị tiền bối, nhưng không thấy bóng dáng của Bành Quảng Hàn.

Chẳng phải ông già đó đã đến vài ngày trước sao? Tại sao lại không xuất hiện?

Trần Mục Dực nhíu mày nhẹ, nhưng Tần Hồng trên sân khấu đã gửi cho anh ta một ánh mắt, báo hiệu rằng anh ta nên tập trung lắng nghe mà không cần quan tâm đến những điều khác.

Anh ta bình tĩnh lại và nghĩ rằng ba người trong nhóm của mình đã được sắp xếp ổn thỏa; bất kỳ lúc nào họ cũng có thể xuất hiện.

Với hàng chục vị tiền bối, mỗi người nói khoảng hai mươi phút thì cũng có thể kéo dài suốt cả ngày.

Ba ngày lễ hội này được chia làm ba giai đoạn.

Ngày đầu tiên, buổi lễ kết thúc đúng giờ vào lúc sáu giờ chiều.

Bành Quảng Hàn vẫn không hề xuất hiện trong suốt thời gian diễn ra lễ hội.

Ngày thứ hai, nội dung buổi lễ khác với ngày đầu tiên: ngày đầu tiên các tiền bối chỉ nói, còn những người trẻ tuổi chỉ việc lắng nghe; còn ngày thứ hai thì những người trẻ tuổi sẽ đặt câu hỏi, và các bậc tiền bối sẽ trả lời. Một số tiền bối, khi hứng thú, cũng sẽ đặt thêm vài câu hỏi để những người trẻ tuổi dưới sân khấu trả lời.

Cả ngày hôm đó diễn ra một cách yên bình; điểm duy nhất gây chú ý là Mạc Tái Diên – ông già đó đã cố tình đặt cho Trần Mục Dực một vài câu hỏi khá sâu sắc.

Trần Mục Dực biết rõ mình không hiểu gì về những câu hỏi đó, nên anh ta thẳng thắn trả lời rằng mình không biết và bảo họ hãy hỏi người khác; điều này khiến anh ta cảm thấy hơi ngượng ngùng.

Bành Quảng Hàn vẫn không xuất hiện.

Ngày thứ ba, là cuộc thi võ thuật.

Đây chính là phần hấp dẫn nhất của cả ba ngày lễ hội, bởi vì nó chính là những cuộc đấu tranh thực sự; cách duy nhất để đánh giá mức độ tu luyện của người ta chính là thông qua những đòn đánh.

Đối với những người luyện võ, việc đánh giá thắng thua bằng võ công luôn là như vậy; từ trước đến nay vẫn vậy, và cũng sẽ mãi như vậy trong tương lai.

Trên quảng trường Kim Đỉnh, sân đấu đã được chuẩn bị sẵn; tất cả các đệ tử trẻ tuổi có mặt tại đó đều có thể tham gia cuộc thi để kiểm tra mức độ tu luyện của mình.

Phía Thiểu Nga Sơn cũng đã rất hào phóng lần này, họ đã dành ra năm triệu đồng làm giải thưởng cho cuộc thi võ thuật; giải thưởng được chia thành ba nhóm: cao cấp, trung cấp và thấp cấp; người giành vị trí nhất ở mỗi nhóm sẽ nhận được một triệu đồng, người về

Chỉ cần tham gia một trận đấu là có thể kiếm được hàng triệu, có lẽ không có nghề nào kiếm tiền hiệu quả hơn thế trên đời này.

Nhưng để nhận được tiền, bạn phải thắng mới được.

Cuộc thi võ thuật nhanh chóng bắt đầu. Nhóm sơ cấp dành riêng cho những người ở cấp độ Luyện Thể Kiên Cố; những người tu luyện võ công cao hơn cấp độ hai không được tham gia. Nhóm trung cấp dành cho những người ở cấp độ Mở Mạch Ngưng Khí; những người tu luyện võ công cao hơn cấp độ bốn không được tham gia.

Còn nhóm cao cấp thì dành cho những người ở cấp độ Tập Trung Tinh Thần trở lên; không có giới hạn về cấp độ, nhưng lại có giới hạn về độ tuổi – chỉ những người dưới 40 tuổi, tức là thế hệ trẻ tuổi, mới được tham gia.

Từ 8 giờ sáng đến 10 giờ sáng là giờ thi nhóm sơ cấp; khá nhàm chán, mặc dù có rất nhiều người tham gia, nhưng tất cả đều còn non nớt, kỹ năng chiến đấu còn yếu kém, chỉ mới bắt đầu học võ mà thôi, nên khó có gì đáng xem.

Nghỉ nửa giờ sau đó, từ 10 giờ rưỡi đến 1 giờ rưỡi trưa, tổng cộng ba giờ, là giờ thi nhóm trung cấp.

Cũng hơi thú vị hơn một chút, nhưng cũng chỉ vậy mà thôi.

Ở độ tuổi của họ – khoảng hơn 20 tuổi – thì hầu hết mọi người đều ở cấp độ này.

Mở Mạch Ngưng Khí… mới chỉ bắt đầu tiếp xúc với khí và với lý thuyết nội công mà thôi.