**Shaolin – từ xưa đến nay vẫn luôn là ngọn núi cao nhất trong giang hồ võ lâm. Kể từ khi Đạt Ma sang phương Đông, Shaolin đã vững chắc đặt chân vào miền Trung Nguyên, và kể từ đó, tên tuổi của nó trở thành một huyền thoại trong giới võ thuật.**

**Vào thời kỳ hoàng kim nhất, Shaolin có rất nhiều cao thủ xuất sắc, và danh tiếng “mọi võ công trên đời này đều bắt nguồn từ Shaolin” cũng được lưu truyền rộng rãi.**

**Mặc dù những năm gần đây, Shaolin có phần suy tàn, và không còn xuất hiện những võ sĩ gần như bất khả chiến bại như Zhang Sanfeng hay Han Shantong, nhưng vị trí của Shaolin vẫn không hề bị lung lay.**

**Bởi vì ở mỗi thời đại, Shaolin luôn có thể sản sinh ra những võ sĩ chất lượng cao. Có thể những người này không thể đưa Shaolin lên đỉnh cao, nhưng các võ sĩ của Shaolin ở mỗi thời đại đều có thể giành được vị trí cao trên các bảng xếp hạng mạnh mẽ như Thiên Bảng hay Địa Bảng.**

**Sự ổn định này kéo dài hàng nghìn năm, mang lại cho Shaolin một nền tảng vô song. Vì vậy, dù là phe phái nào trong giang hồ, khi đối mặt với Shaolin, họ đều phải tôn trọng nó. Đó chính là uy tín vốn có của Shaolin.**

**Chính vì vậy, trong cuộc đại chiến giữa sáu phái lớn, đại sư Không Văn của Shaolin luôn xuất hiện ở vị trí cuối cùng. Dù là đội quân Wudang tự hào như những thiên tài, hay các phái khác, tất cả đều biết rằng Shaolin mới là người sẽ quyết định kết quả cuối cùng.**

**Thực ra, Wudang cũng rất tôn trọng Shaolin. Bởi vì tổ sư của họ, Zhang Sanfeng, từng là đệ tử của Shaolin; đó là một sự thật không thể thay đổi. Tổ sư Sanfeng ban đầu là đệ tử của đại sư Giác Viễn, sau đó rời Shaolin để thành lập Wudang.**

**Chính vì mối quan hệ này mà mối quan hệ giữa Shaolin và Wudang cũng khá tốt.**

**Lúc này, đại sư Không Văn bước ra và nói với Chén Giải: “A Di Đà Phật!”**

**Chén Giải biết rõ vị trí của đại sư Không Văn trong giang hồ, vì vậy ông ta lập tức cúi chào và nói: “Đại sư!”**

**Không Văn nói: “Chén thiện tri thức quả thực là người được trời phú, lần trước tại hội đại Yangwei ở Lăng Hưng Phủ, bạn đã tỏa sáng rực rỡ. Sư huynh Cô Độ của tôi cũng đã nhận xét rằng bạn chính là thiên tài.”**

**Nghe vậy, Chén Giải lập tức nói: “Đại sư quá khen ngợi tôi rồi… Chín Tứ chỉ là một kẻ thô lỗ mà thôi. À, tôi nghe nói rằng bạn bè của tôi, Chu Trọng Bát, có vẻ như đã gia nhập Shaolin phải không?”**

**Không Văn nói: “Ừm, đệ tử Trọng Bát hiện đang theo học Phật pháp dưới sự dạy dỗ của sư huynh Cô Độ của tôi. Tại sao Chén thiện tri thức lại đột nhiên nhắc đến

**“**

  Thầy Không Văn nghe xong cười nói: “Chủ nhân Trần thật sự rất lanh lợi, chỉ vài câu nói đã suýt khiến ta mắc phải bẫy.”

  Trần Giải đáp: “Làm sao có chuyện làm cho thầy mắc bẫy được? Tôi chỉ đang trình bày một số sự việc mà thôi; thầy quá khen ngợi tôi rồi.”

  Không Văn cười ha hả: “Trần Cửu Tứ, đến nước này rồi, ta cũng không muốn tranh luận về đúng sai nữa. Sáu phái lớn đã vây công Đỉnh Quang Minh; ở đây, ngươi đã đánh bại bốn phái và giết chết hai người đứng đầu các phái đó, điều đó đồng nghĩa với việc ngươi đã gây ra xung đột với sáu phái chúng ta. Là người đứng đầu trong số sáu phái, Thiền Viện Shaolin của ta phải bảo vệ công lý cho các phái anh em.”

  Nghe lời Thầy Không Văn, Trần Giải nói: “Thầy ơi, tôi biết cuộc chiến này là không thể tránh khỏi… Nhưng tôi vẫn muốn nói với thầy một điều; không biết thầy có muốn nghe không?”

  Thầy Không Văn đáp: “Nếu không muốn nghe, thì chủ nhân cứ không nói đi?”

  Trần Giải tiếp tục: “Dù không muốn nghe, tôi vẫn muốn nói. Thầy ơi, cái danh “kẻ xấu xa” này không thể được áp đặt lên đầu tôi được đâu! Thầy đã chứng kiến toàn bộ sự việc; chắc hẳn thầy cũng hiểu rõ tình hình rồi.”

  “Còn Chưởng Phụ Trường Hư Tử và Ni Sư Tuyệt Diệt thì không cần phải nói đến nữa… Còn hai người đã chết kia: Tang Phong đã sử dụng độc dược Huyết Thịch để tấn công tôi, sau đó tôi lại dùng phép Gan Khôn Đại Nhuỵch để đáp trả lại ông ta… Nếu ông ta không muốn giết tôi, làm sao tôi có thể giết ông ta được chứ?”

  “Hơn nữa, Zuo Bu Qun thuộc Liên Minh Kiếm Ngũ Dã thực sự xứng đáng với cái tên của mình… Kẻ hèn nhát đó đã dùng vũ khí bí mật để tấn công tôi khi chúng tôi đang giao tiếp với nhau; hắn đã sử dụng “Ngũ Quỷ Tàng Môn Đinh” của Ma Giáo Tây Bắc để tấn công huyệt Đan Trung của tôi… Nếu không phải tôi đã dùng phép Gan Khôn Đại Pháp để chuyển hướng các huyệt đạo, có lẽ bây giờ tôi đã chết rồi.”

  “Zuo Bu Qun làm như vậy, liệu hắn còn có mặt mũi nào để được gọi là người của một phái chính thống nữa không? Không biết Thầy Shaolin, khi liên minh với hắn, có cảm thấy xấu hổ không?”

  Trần Giải nói một cách bình tĩnh, nhìn thẳng vào mắt Thầy Không Văn và bày tỏ hết những suy nghĩ của mình… Điều này khiến Thầy Không Văn cảm thấy xấu hổ và không biết phải trả lời thế nào, chỉ có thể im lặng.

  “Thầy ơi, tô

Chen Giải nói: “Được đối đầu với Đại sư Không Văn thực sự là một vinh dự lớn đối với tôi. Tôi mong muốn giao lưu với Đại sư thông qua võ thuật, chứ không phải trong những cuộc tranh giành ác ý trên giang hồ!”

Đại sư Không Văn đáp: “Tốt, nếu chỉ là để giao lưu bằng võ thuật, thì Chủ nhân Chen, hãy bắt đầu đi.”

Chen Giải nói: “Được học hỏi thêm từ Đại sư quả là một niềm vinh dự lớn cho tôi.”

Nói xong, Chen Giải giơ tay lên, và ngay lập tức, tiếng rống của rồng vang lên – đó chính là “Thập Bát Chưởng Bắt Rồng”.

Nhìn thấy Chen Giải sử dụng “Thập Bát Chưởng Bắt Rồng” để đối đầu với mình, Đại sư Không Văn hỏi: “‘Thập Bát Chưởng Bắt Rồng’ ư? Chủ nhân có biết nguồn gốc của nó không?”

Chen Giải đáp: “Tôi cũng biết một chút về điều này.”

Không Văn nói: “Vậy thì hãy kể cho ta nghe xem.”

Chen Giải giải thích: “‘Thập Bát Chưởng Bắt Rồng’ ban đầu có lẽ xuất phát từ “Bắt Rồng Thủ” của Thiền Viện Shaolin. Sau đó, Người đứng đầu bang Cái Bang thời nhà Tống, Giao Bang Chủ, đã học được nó và kết hợp với “Hạ Long Thủ” của bang Cái Bang để tạo ra “Hai Mươi Tám Chưởng Bắt Rồng”. Khi Giao Bang Chủ hy sinh để cứu nhà Tống trước sức tấn công của người Khiết Đan, ông đã truyền lại “Hai Mươi Tám Chưởng Bắt Rồng” cho chủ nhân của núi Phiêu Miểu ở Tây Vực. Người này đã giản lược bỏ đi những phần phức tạp, chỉ giữ lại 18 chưởng cốt lõi.”

“Sau đó, qua nhiều lần truyền tai, chủ nhân của núi Phiêu Miểu trở về Trung Nguyên và chọn một người ăn xin trung thành tên là Hồng Thất để truyền lại 18 chưởng này. Nhờ đó, Hồng Thất đã trở nên nổi tiếng với danh hiệu ‘Ngũ Tuyệt’. Sau đó, ông lại truyền ‘Thập Bát Chưởng Bắt Rồng’ cho anh hùng Guo Juxia, người canh giữ thành Xiangyang, khiến nó trở nên nổi tiếng khắp thiên hạ.”

“Tiếp theo, khi quân Mộng Viên xâm lược và thành Xiangyang bị phá hủy, ‘Thập Bát Chưởng Bắt Rồng’ bị lạc mất khắp nơi trên thế giới. Chỉ có bộ lạc Phù Thủy ở núi Wushan là nhận được phiên bản hoàn chỉnh của nó, bởi vì họ đã từng giúp đỡ Guo Juxia.”

“Còn bản ‘Thập Bát Chưởng Bắt Rồng’ mà tôi sử dụng này cũng được truyền lại từ đó. Nếu tính kỹ, thì ‘Thập Bát Chưởng Bắt Rồng’ này cũng thuộc về võ thuật của Thiền Viện Shaolin.”

Chen Giải nhìn Đại sư Không Văn và hỏi: “Đại sư, những gì tôi vừa nói có đúng không?”

Nghe vậy, Không Văn gật đầu nhẹ và nói: “Không hề sai! Trong ‘Thập Bát Chưởng Bắt Rồng’ này quả thực có sự kết hợp giữa ‘Bắt Rồng Thủ’ của Shaolin và ‘Hạ

Thấy vậy, Trần Giải cũng giật mình trong lòng, nhưng không hề ngồi yên chờ đợi số phận, mà ngay lập tức sử dụng chiêu “Long Chiến Dương Dã” trong bộ công pháp “Bát Thập Tám Chưởng Bắt Rồng”. Đây là chiêu đầu tiên mà Trần Giải học được; chiêu này không quá mạnh mẽ về tấn công, cũng không có khả năng phòng thủ cao, và không hề linh hoạt hay tinh vi, mà chỉ là những đòn đánh trực diện, uy lực không lớn nhưng rất chính xác, được coi là chiêu có sự cân bằng nhất trong bộ “Bát Thập Tám Chưởng Bắt Rồng”.

Lúc này, Trần Giải triển khai toàn bộ các chiêu trong bộ công pháp “Bát Thập Tám Chưởng Bắt Rồng”, mỗi đòn đều nhắm thẳng vào Không Văn.

Còn Đại Sư Không Văn thì ngay lập tức kích hoạt công pháp “Bắt Rồng” của mình; mỗi chiêu đều cực kỳ mạnh mẽ, và trong đó ẩn chứa rất nhiều tinh hoa của bộ “Bát Thập Tám Chưởng Bắt Rồng”.

Khi Đại Sư Không Văn tiến gần Trần Giải và triển khai công pháp “Bắt Rồng”, Trần Giải mới lần đầu tiên thấy sức mạnh thực sự của bộ công pháp “Bắt Rồng” của Thiếu Lâm.

Chiêu “Xuyên Vân Thức”: Cơ thể linh hoạt, biến hóa như con rồng lướt qua mây.

Chiêu “Phá Sương Thức”: Nội lực lan truyền qua đôi móng vuốt, xuyên thủng phòng thủ của đối thủ và tấn công thẳng vào điểm yếu.

Chiêu “Đẩy Núi Thức”: Mạnh mẽ và uy nghiêm; Trần Giải cảm nhận được sức mạnh ấy giống như dòng sông lớn.

Chiêu “Quấy Hải Thức”, “Khai Thiên Thức”, “Bị Địa Thức”, “Long Thôn Thức”…

Tổng cộng ba mươi sáu chiêu liên tiếp được sử dụng, khiến Trần Giải buộc phải lùi dần. Phải nói rằng, bộ công pháp “Bắt Rồng” của Thiếu Lâm thực sự rất mạnh mẽ, xứng đáng là một trong bảy mươi hai kỹ năng tuyệt thượng của Thiếu Lâm.

Tất nhiên, đó cũng là lý do tại sao Trần Giải không quyết định đối đầu một cách trực diện. Mặc dù áp lực từ Đại Sư Không Văn rất lớn, nhưng Trần Giải cảm thấy mình có thể thắng được ông ta, tuy nhiên, đối thủ này lại là người được coi là “Thái Sơn Bắc Đẩu” của giang hồ, nên vẫn cần phải tôn trọng ông ta.

Vì vậy, Trần Giải cho phép Đại Sư Không Văn tiếp tục sử dụng công pháp “Bắt Rồng” trước, và bản thân anh cũng muốn tìm hiểu rõ hơn về công pháp này. Ngày xưa, Bang Chủ Kiều đã kết hợp công pháp “Bắt Rồng” và “Hạ Long Công” thành bộ “Bát Thập Tám Chưởng Bắt Rồng”; mặc dù công pháp này được biên soạn dựa trên kiến thức cổ kim, nhưng khi được sửa đổi, một số chiêu đã được điều chỉnh theo thói quen và thể trạng của Bang Chủ Kiều lúc bấy giờ.

Tuy nhiên, khi các thế hệ sau tu luyện, họ thường có những đi

Thiền sư Không Văn sau khi thực hiện xong bộ công pháp “Bắt Rồng” này, nhìn về phía Trần Giải và hỏi: “Trần Cửu Tứ, bộ công pháp ‘Bắt Rồng’ của tôi này có tốt không?”

Trần Giải đáp: “Rất hoành tráng và mạnh mẽ.”

Thiền sư Không Văn nói: “Tôi biết trong lòng cậu không chịu thừa nhận, nhưng ở Thiếu Lâm của chúng tôi, không chỉ có công pháp ‘Bắt Rồng’ này; công pháp này cũng chỉ là một trong số bảy mươi hai kỹ năng tuyệt thế của chúng tôi mà thôi.”

“Tiếp theo, hãy xem công pháp ‘Luân Hàn Quyền’ của tôi đi!”

Với tiếng gầm giận dữ, Thiền sư Không Văn lập tức ra tay, sử dụng công pháp “Luân Hàn Quyền” – thuộc nhóm ba mươi kỹ năng ngoại công trong bảy mươi hai kỹ năng tuyệt thế của Thiếu Lâm. Một quyền mạnh mẽ của ông lao thẳng vào mặt Trần Giải; Trần Giải cảm nhận được tiếng Phật niệm vang vọng trong không khí.

Quyền này có vẻ đơn giản, nhưng thực chất ẩn chứa rất nhiều nội công và tâm pháp mạnh mẽ của Thiếu Lâm. Luồng quyền ấy mạnh như sấm sét, tạo ra cơn gió lớn; đồng thời, Trần Giải còn nghe thấy tiếng các vị La Hán đang phẫn nộ.

Cảm thấy quyền đó quá mạnh mẽ, Trần Giải không tránh né mà đưa lòng bàn tay phải ra đối đầu; lập tức, tiếng rống của con rồng vang lên khi hai luồng năng lượng va chạm vào nhau, tạo ra một làn bụi mù.

Thấy quyền đầu tiên không thành công, Thiền sư Không Văn vung tay rút cây thiền trượng đang cắm trên mặt đất, và lại một lần nữa sử dụng công pháp “Ngỗng Đầu Vi Đà” – một trong bảy mươi hai kỹ năng tuyệt thế của Thiếu Lâm.

Cây thiền trượng vẽ những đường cong phức tạp trong không trung, tạo ra những bóng ma dày đặc; Trần Giải thấy cây thiền trượng nặng sáu mươi cân đó được vận dụng một cách điêu luyện bởi Thiền sư Không Văn, liền vội vàng rút thanh kiếm từ mặt đất để đối đầu với ông bằng vũ khí.

Kỹ năng sử dụng kiếm của Trần Giải linh hoạt và uyển chuyển, ông sử dụng ba chiêu trong bộ “Phá Giải Thập Tam Kiếm” do chính mình sáng tạo ra để đối đầu với Thiền sư Không Văn.

Khi hai người đối đầu bằng vũ khí, tiếng va chạm vang lên rõ ràng; lúc này, Trần Giải đã sử dụng ngay chiêu “Kiếm Như Rồng Lượn Trong Tay, Sinh Mệnh Như Đã Ra Nghĩa Trang – Bắt Rồng”.

Một khiên kiếm phóng ra, lập tức nghe thấy tiếng rống của con rồng; thanh kiếm trong tay Trần Giải phát ra ánh sáng lạnh lẽo, sau đó lao thẳng về phía Thiền sư Không Văn.

Thấy chiêu thức của Trần Giải hung hãn đến thế, Thiền sư Không Văn lập tức thay đổi chiêu thức, từ công pháp “Ngỗng Đầu Vi Đà” trong bảy mươi hai kỹ năng

Khi thấy tình hình như vậy, Không Văn lập tức biến cây thiền trượng trong tay thành chiêu thức “Đàm Ma Trượng Pháp”.

Với một tiếng nổ lớn, thanh giáo của Trần Giải đối đầu trực tiếp với cây thiền trượng của Không Văn. Lúc này, Không Văn nhận ra sự mạnh mẽ của Trần Giải; nếu được cơ hội, chắc chắn anh ta sẽ sử dụng chiêu thức thứ ba – [Càn Khôn]. Nhận thấy không thể chiếm ưu thế về vũ khí, Không Văn liền vung chiếc vòng sắt trên cây thiền trượng, và trong chốc lát đã bắt được thanh giáo của Trần Giải. Sau đó, anh ta sử dụng một trong bảy mươi hai kỹ năng tuyệt thủ của Thiền Sơn – “Đại Văn Thù Trượng Pháp” để giành lại thanh giáo đó.

Trần Giải và Đại sư Không Văn đấu với nhau vài hiệp, rồi cùng lúc buông bỏ vũ khí trong tay. Ngay sau đó, Đại sư Không Văn bất ngờ quay tròn với chân phải làm trung tâm, áo cà sa của ông bay phấp phới như một cối xay gió lớn, khiến Trần Giải bị cuốn vào vòng xoáy đó. Áo cà sa đập trúng đầu Trần Giải, khiến anh ta lập tức cảm thấy choáng váng.

Trong lòng, Trần Giải lập tức cảnh giác. Đây chính là một trong bảy mươi hai kỹ năng tuyệt thủ của Thiền Sơn – “Áo Cà Sa Phục Ma Công”! Chiếc áo cà sa trong tay Đại sư Không Văn được vung lên cao, tỏa ra sức mạnh đáng sợ. Khí cường lực được tích tụ trên chiếc áo khiến nó trở nên sắc bén như dao kiếm; Đại sư Không Văn tấn công Trần Giải một cách điên cuồng. Trần Giải liên tục lùi lại, cho đến khi không còn chỗ lùi nữa… Anh ta dùng hết sức lực, triển khai chiêu thức “Thập Bát Chưởng – Lợi Thác Đại Xuyên”.

Với một tiếng nổ lớn, bàn tay Trần Giải va chạm với chiếc áo cà sa của Đại sư Không Văn, và chiếc áo đắt tiền đó bị phá hủy hoàn toàn.

Không Văn và Trần Giải bị sóng lực mạnh đẩy lùi vài bước mới có thể đứng vững lại được. Khi đã ổn định, Đại sư Không Văn nhặt lên một mảnh vải áo cà sa vỡ rơi xuống đất, vung ngón tay, và mảnh vải đó bay thẳng về phía Trần Cửu Tứ.

Trần Giải nhíu mày; ông già này vẫn đang thể hiện sức mạnh của mình… Đây chính là một trong bảy mươi hai kỹ năng tuyệt thủ của Thiền Sơn – “Niêm Hoa Chỉ”.

Nhận ra điều này, Trần Giải không còn suy nghĩ gì nữa, vội vàng bắt lấy vài mảnh vải áo cà sa rơi xuống đất, rồi triển khai chiêu thức “Mãn Thiên Hoa Vũ Tán Kim Tiền” từ bộ kỹ năng “Tứ Quý Thiên Hiểm Quyết”. Những mảnh vải áo cà sa đó lập tức bị bắn đi, như một cơn mưa hoa vũ tung tóe khắp nơi.

“Rào rào rào…”

Những hạt hoa như mưa bắn ra tứ phía, và trong chốc lát, hai mảnh áo cà sa đâm vào nhau với tiếng “bụp”; một mảnh đã nhanh chóng làm vỡ mảnh kia.

Đó chính là mảnh áo cà sa “Niên Hoa Chỉ” của Thiếu Lâm, đã làm vỡ trận “hoa mưa vàng bạc” mà Trần Giải sử dụng.

Tuy nhiên, ngay lúc mảnh áo cà sa đó bị vỡ, hai mảnh áo cà sa thứ hai và thứ ba của Trần Giải lại xuất hiện, và lập tức đánh vỡ mảnh áo cà sa “Niên Hoa Chỉ” kia.

Sức mạnh cá nhân của Trần Giải có lẽ không mạnh lắm, nhưng điểm mạnh của chiêu “hoa mưa vàng bạc” nằm ở số lượng các hạt hoa được sử dụng.

Khi thấy chiêu “Niên Hoa Chỉ” của mình bị đánh bật trở lại, Không Văn không hề có phản ứng gì đặc biệt; anh ta ngay lập tức lại sử dụng chiêu này một lần nữa. Khi thấy chiêu “Niên Hoa Chỉ” xuyên qua vài tấm áo cà sa của Trần Giải, Trần Giải cau mày và lập tức sử dụng chiêu “Hạ Tứ Thiên Hiệu Quyết” – chiêu “Hạ”.

【Lệ Hỏa Chưởng】

Trong chốc lát, luồng khí mạnh mẽ đã khiến những mảnh áo cà sa do Không Văn bắn ra bị thiêu cháy sạch.

Về phía Không Văn, những mảnh áo cà sa do Trần Giải bắn ra cũng được anh ta đáp trả; lập tức, Không Văn sử dụng một trong những chiêu thức đặc biệt của Thiếu Lâm – “Nhựa Mộc Đao Pháp”.

Với một tiếng “phù”, tất cả những mảnh áo cà sa do Trần Giải bắn ra cũng bị thiêu cháy hết.

Nhìn cách hai người đối đầu như vậy, những người xung quanh đều tỏ ra rất ngạc nhiên; họ cho rằng việc hai người đang đánh nhau thực ra giống như đang thể hiện tài năng võ thuật của mình, đặc biệt là đối với đại sư Không Văn.

Mọi người đều biết rằng Thiếu Lâm có 72 chiêu thức đặc biệt, nhưng ít ai có cơ hội được chứng kiến chúng được sử dụng thực tế; và bây giờ, đại sư Không Văn đang minh họa cho mọi người thấy điều đó.

Những người xung quanh không thể không thừa nhận rằng Thiếu Lâm thực sự rất mạnh mẽ, và những chiêu thức này thực sự đáng sợ.

Phía núi Võ Đang, Trương Thúy Sơn nhìn cảnh hai người đối đầu và không khỏi nói: “72 chiêu thức của Thiếu Lâm thực sự rất mạnh mẽ.”

Song Viễn Kiều nói: “Dù 72 chiêu thức đó rất mạnh, nhưng chúng chỉ là những kỹ thuật thông thường mà thôi; điều thực sự đáng sợ là những phép thuật và triết lý ẩn sau chúng.”

Trương Thúy Sơn không hiểu, Song Viễn Kiều giải thích: “Anh đã từng nghe về ‘Bốn Đặc Biệt’ của Thiếu Lâm chưa?”

Trương Thúy Sơn hỏi: “‘Bốn Đặc Biệt’ của Thiếu Lâm ư?”

Song Viễn Kiều đáp: “Đúng v

Song Yuanqiao nói đến đây, coi như đã giải đáp được thắc mắc của các đệ tử mình rồi. Những chiêu thức “Thất mươi hai tuyệt kỹ của Thiếu Lâm” chỉ là để nói với người ngoài mà thôi; những võ công thực sự mạnh mẽ chính là bốn tuyệt kỹ này. Đó cũng chính là nền tảng giúp Thiếu Lâm tồn tại vững chãi suốt hàng nghìn năm qua. Mỗi thế hệ trong gia tộc Thiếu Lâm đều có thể sản sinh ra một hoặc hai cao thủ xuất sắc từ bốn tuyệt kỹ này, giúp Thiếu Lâm giữ vững vị trí vĩ đại của mình. Còn sư phụ của mình, ông Chân Nhân, cũng muốn tạo ra vài loại võ công tương tự cho Võ Đang, nhưng đã thất bại nhiều lần, ví dụ như “Thượng Dương Công” của Võ Đang. Đây chính là nền tảng cho tất cả các đệ tử Võ Đang trong việc luyện tập nội công; sức mạnh của “Thượng Dương Công” không hề kém gì so với “Cửu Dương Thần Công”. Tuy nhiên, điều đáng tiếc là giai đoạn đầu của “Thượng Dương Công” rất khó để luyện tập, nhưng một khi đã thành thục, thì càng luyện càng mạnh. Khác với “Cửu Dương Thần Công” – loại võ công dễ luyện tập ở giai đoạn đầu, nhưng đến giai đoạn sau thì sức mạnh của nó có thể không bằng “Thượng Dương Công”. Ban đầu, mọi người trong Võ Đang đều không hiểu rõ vấn đề này, cho đến khi Song Yuanqiao nghe Chân Nhân kể lại quá khứ của mình khi còn trẻ, anh mới bất ngờ nhận ra rằng nguyên nhân nằm ở chính Chân Nhân. Chân Nhân thực sự là một thiên tài, từ nhỏ đã có tài năng võ thuật phi thường. “Thượng Dương Công” của ông được biên soạn dựa trên “Cửu Dương Thần Công” của sư phụ mình là Đại Sư Giác Viễn. Vì tài năng của ông quá cao và đã có kiến thức võ thuật sẵn có, nên ông chỉ đọc qua phần đầu của bản ghi chép đó rồi thuộc lòng ngay lập tức. Ông chỉ tập trung vào phần sau, và kết quả là ông thuộc lòng toàn bộ nội dung phần sau đó và hiểu sâu sắc về nó. Do đó, ông không hiểu rõ những nội dung cơ bản ở phần đầu. Khi Chân Nhân muốn biên soạn lại “Thượng Dương Công”, thì ông đã trở thành một bậc đại sư, và ông đã tự thiết kế lại phần đầu theo cách hiểu của mình. Nhưng bạn hãy nghĩ xem, vào thời điểm đó, Chân Nhân giống như một giáo sư hàng đầu đang soạn sách giáo khoa cho trẻ mẫu giáo; tất nhiên, ông đã đưa vào đó một số lý thuyết võ thuật phức tạp, khiến cho các đệ tử của mình gặp rất nhiều khó khăn trong việc học. Tuy nhiên, những nội dung phức tạp đó, kết hợp với cách hiểu của Chân Nhân, khiến cho “Thượng Dương Công” trở nên cực kỳ mạnh mẽ, dù việc học nó rất khó khăn. Bây giờ, Chân Nhân cũng nhận ra rằng “Thượng Dương Công” không phù hợp lắm với các đệ tử bình thường, vì vậy