Trận đấu giữa Khổng Giáo và đồ đệ của Kiao Zhifu đã gây ra những sóng gió lớn trong vùng biển này.

Những rung động phát sinh từ trận chiến giữa hai người có thể được cảm nhận được ngay cả ở những nơi cách xa hàng nghìn dặm.

May mắn thay, toàn bộ khu vực biển này đều là lãnh địa của loài rắn nước Thính Thủy Môn. Biển Vô Tận rộng lớn bao la; lãnh địa của một vị Vua Quái Vật như vậy vẫn còn quá rộng để những vị Vua Quái Vật khác can thiệp vào.

Vì vậy, không ai biết đến sự xuất hiện của ý chí tạo huyền ấy.

Tuy nhiên, trong thời gian Khổng Giáo ẩn dật để chữa trị thương tích, các tu sĩ của Biển Vô Tận cũng không hề ngừng hoạt động. Kế hoạch của Cung Đá San Hô đã bắt đầu cho thấy hiệu quả trong thời gian này.

Nơi ẩn náu của Thiên Hương Môn cuối cùng cũng bị phát hiện nhờ sự phối hợp chặt chẽ của các tu sĩ Biển Vô Tận.

Người Minh Đạo Chủ đã trốn thoát khỏi tay Khổng Giáo và lẩn tránh trong số những tu sĩ của Thiên Hương Môn.

Khi hai vị cường giả lớn của Cung Đá San Hô – Kỳ Kỳ – ra tay, kết quả đã không còn gì phải nghi ngờ nữa. Cuối cùng, cả nhóm tu sĩ Thiên Hương Môn đều bị bắt giữ và đưa trở lại Cung Đá San Hô.

Thiên Hương Môn cũng rất khéo léo. Sau bài học từ trường hợp của Ngọc Đình Môn, họ đã chia làm hai nhóm để tiếp tục lẩn tránh.

Nơi ẩn náu của Thiên Hương Môn bị phá hủy chỉ là một nửa số thành viên của họ đang lẩn tránh trong Biển Vô Tận mà thôi. Nửa còn lại vẫn chưa bị bắt.

Tuy nhiên, miễn là việc tìm kiếm của các tu sĩ Biển Vô Tận không ngừng lại, họ chắc chắn sẽ không dám tiếp tục cố gắng vượt qua ranh giới của sức mạnh Vua Quái Vật nữa.

Chưa kể đến xác suất thành công trong việc vượt qua ranh giới đó là bao nhiêu… Ngay cả khi có một người may mắn vượt qua được, tiếng ồn và sự thay đổi trong linh khí thiên địa khi họ làm điều đó sẽ quá lớn, đến mức ngay cả vị Vua Quái Vật Trận pháp cũng không thể che giấu được những rung động đó.

Một khi có bất kỳ dấu hiệu bất thường nào liên quan đến sức mạnh Vua Quái Vật xảy ra, các tu sĩ Biển Vô Tận chắc chắn sẽ phát hiện ra ngay. Lúc đó, nếu Cung Đá San Hô hay những vị cường giả Vua Quái Vật khác can thiệp, Thiên Hương Môn chỉ có thể tự rước họa vào thân mà thôi.

Vì vậy, những tu sĩ Thiên Hương Môn còn lại cũng không thể tạo thành mối đe dọa lớn nào nữa.

Kế hoạch mà Thiên Hương Môn và Ngọc Đình Môn đã cùng nhau thực hiện nhằm chống lại Tiên Vân Giới đã hoàn toàn bị phanh phui.

Vài tháng sau khi Khổng Giáo tiêu diệt kẻ đồ đệ của Jo Zhi Tu…

Trong căn phòng bí mật của ngôi đền, Khổng Giáo đã dành nửa tháng để chữa trị vết thương, và cuối cùng cũng kiểm soát được tình hình sức khỏe của mình.

Trong căn phòng bí mật ấy, Khổng Giáo từ từ thở ra một hơi dài rồi mở mắt, lẩm bẩm: “Sức mạnh của những mũi tên Hàn Nhật Quang thực sự quá áp đảo; tôi chỉ bị tổn thương do những tia sức mạnh ấy lan tỏa ra mà thôi.”

“Những vết thương đó lâu không lành được; nếu không có phép thuật Bỉ Ánh Thần Thông của tôi, ngay cả với sự hỗ trợ của các loại thuốc chữa thương, cũng chắc chắn phải mất ít nhất một hai năm mới có thể khỏi hẳn.”

Khổng Giáo vừa e ngại sức mạnh của những mũi tên Hàn Nhật Quang, vừa cảm thấy may mắn vì chúng lại mạnh mẽ đến thế. Nếu không, liệu ông có thể giết được kẻ đồ đệ của Jo Zhi Tu hay không, thật là khó nói.

“Chỉ là hai mũi tên Hàn Nhật Quang còn lại thì không thể dễ dàng sử dụng được…”

“Mỗi lần dùng một mũi tên, số lượng chúng lại giảm đi một… Nếu Thái Bình Giới tấn công đến, nếu không có những mũi tên này làm vũ khí bí mật, thì sao đây?”

Nói đến đây, Khổng Giáo liền cảm nhận được ánh sáng đỏ rực đang treo lơ lửng trên cơ sở võ công của mình. Sau khi chứng kiến sức mạnh của những mũi tên Hàn Nhật Quang, ánh sáng phát ra từ hai mũi tên còn lại đã mang lại cho ông niềm tin lớn lao.

Ngoài ra, sau trận chiến với kẻ đồ đệ của Jo Zhi Tu, Khổng Giáo cũng thu được nhiều bài học quý báu. Trận đấu trực diện ấy đã giúp ông có thêm những hiểu biết mới trong con đường võ học của mình.

Ông đứng dậy từ chỗ nghỉ ngơi, nắm chặt lòng bàn tay vào không khí – và chiếc vũ khí chứa linh hồn của kẻ địch, Cửu Thủy Giáo, đã nằm trong tay ông. Toàn bộ sức mạnh của chiếc giáo được truyền vào Cửu Thủy Giáo; dù cơ thể Khổng Giáo không hề di chuyển, nhưng trong mắt ông, hàng loạt hình ảnh về các động tác sử dụng giáo đang lướt qua.

Con đường võ học mà ông tạo ra đang dần trở nên rõ ràng hơn… Chỉ cần thêm thời gian nữa, chắc chắn ông sẽ có thể hoàn thiện các động tác tiếp theo. Tất nhiên, điều này đòi hỏi Khổng Giáo phải tiếp tục khám phá và rèn luyện không ngừng.

Còn việc Lôi Tôn mất ba mươi năm mới hoàn thiện chiêu thức “Lôi Động Cửu Thiên” thì cũng là một minh chứng cho sự kiên trì và tài năng phi thường của ông ấy.

Đông Tiên đã sử dụng pháp thuật Thiên Hà Kiếm Đạo này trong suốt hai mươi lăm năm.

   Khổng Giáo Dù có thể tạo ra được chiêu thức thứ hai, vẫn còn rất nhiều việc phải làm trước khi đó xảy ra.

   Khổng Giáo Đứng yên một lúc lâu, cuối cùng ngừng thực hiện động tác với cây giáo, thu hồi chín con rồng lại, rồi lắc đầu thở dài: “Việc xây dựng nên phong cách kiếm đạo riêng của mình quả không hề dễ dàng chút nào.”

  “Nếu được nhìn thấy Bia Giác Ngộ một lần nữa, chắc chắn tôi sẽ có thể tạo ra được chiêu thức thứ hai của bản thân.”

  Mệnh lệnh tiếp đón Bia Giác Ngộ đã có rồi; việc được gọi đến bia đó chỉ là vấn đề thời gian mà thôi.

  Điều này chắc chắn là điều mà Khổng Giáo rất mong đợi.

  Nhưng so với những việc còn phải làm tiếp theo, việc tìm đến Bia Giác Ngộ vẫn còn phải đợi đến sau.

  Nền tảng tu luyện của ông ta đã đạt đến đỉnh cao – Thanh Hồn Cao Phong; ông ta cũng đã sở hữu những phép thuật thần thông, và thêm vào đó là nền tảng tu luyện cấp trung.

  Có thể nói, ông ta đã đủ điều kiện để đạt đến cấp độ “Chưởng Sinh”. Chỉ còn cách đó nửa bước mà thôi.

  Kể từ khi bắt đầu tu luyện, Khổng Giáo đã luôn nghĩ đến việc này. Sau trận đấu với đệ tử của Kiao Chi, nguồn năng lượng linh hồn trong cơ thể ông ta càng trở nên khó kiểm soát hơn. Đó chính là dấu hiệu báo hiệu sự bùng nổ trong tu luyện của ông ta.

  “Trước mắt, việc cấp bách nhất vẫn là tìm một nơi yên tĩnh, an toàn để đạt đến cấp độ Chưởng Sinh.”

  “Về Bia Giác Ngộ hay các chiêu thức kiếm đạo khác, có thể để sau này mới bàn đến.” Khổng Giáo thì thầm.

  Khi ông ta đạt đến cấp độ Chưởng Sinh, chắc chắn sẽ cần phải huy động sức mạnh của “Phục Thiên Âm Lôi”.

  Theo lời của Y Tự Thập Nhị, “Phục Thiên Âm Lôi” chính là yếu tố then chốt để luyện hóa tinh hoa của Thái Âm.

  Sự biến đổi khi đạt đến cấp độ Chưởng Sinh sẽ rất lớn; có lẽ sẽ gấp mười lần so với khi đạt đến cấp độ Thăng Luân.

 
Biển Vô Tận không phải là lãnh địa của ông ta; vì vậy, ông ta chắc chắn sẽ trở về Wudong để thực hiện việc này.

  Vì vậy, kế hoạch tiếp theo của Khổng Giáo chính là trở về Wudong, huy động “Phục Thiên Âm Lôi”, và đạt đến cấp độ Chưởng Sinh.

  Ngay cả nơi ông ta sẽ tu luyện trong thời gian ẩn

“Sư phụ và Đông Tiên khi đột phá đều không gây ra tiếng động nào; tôi cũng không thể làm ầm ĩ quá mức được.”

“Vì vậy, Thanh Hồ Phúc Địa vẫn là địa điểm lý tưởng nhất – nơi có nguồn linh khí dồi dào và thuộc vùng đất thiêng liêng, nên sẽ không bị ai quấy rối.”

“Điều quan trọng nhất là còn có chân nhân Trường Thanh bảo vệ tôi.”

“Ngoài ra, Ninh Sương cho đến nay vẫn chưa sở hữu Minh Ngộ thần thông nào.”

“Long Thù và Ninh Sương đều xuất thân từ thực vật; chắc chắn họ có thể chỉ giáo cho cô ấy.”

“Xét đến mối quan hệ sâu sắc giữa Quảng Hàn Điện và Thanh Hồ Phúc Địa, Long Thù chắc chắn sẽ không từ chối.”

“Vì vậy, việc đến Thanh Hồ Phúc Địa gần như là lựa chọn duy nhất.”

“Tuy nhiên, trước khi rời đi, vẫn còn một việc cần giải quyết.”

“Chuyến đi này đã mang lại nhiều thành quả; tôi cần kiểm kê lại tất cả những thứ đó và bán đi những thứ nào cần bán.”

Nói xong, Khổng Giáo vung tay, và ngay lập tức trên nền đất phủ đầy sương trắng trong căn phòng bí mật, bảy túi đựng đồ hiện ra.

Đó chính là toàn bộ tài sản của bảy người trong nhóm Ngọc Đình Môn, bao gồm cả Khoái Chi Đồ.

Ngoại trừ Khoái Chi Đồ, sáu người còn lại trong nhóm Ngọc Đình Môn đã đem đến cho Khổng Giáo tổng cộng năm trăm nghìn viên linh tinh.

Cộng thêm số của Khoái Chi Đồ, con số càng trở nên đáng kể hơn nữa – chỉ riêng những viên linh tinh có kích thước bằng đầu người, trong túi đồ của Khoái Chi Đồ đã có đến hai mươi viên.

Những viên linh tinh nhỏ khác cũng chiếm khoảng mười mấy vạn viên nữa.

Loại linh tinh lớn đó, Khổng Giáo đã hỏi Quan Thế Hoa rồi; đó chính là loại linh tinh mà các tu sĩ bên ngoài gọi là “linh tinh phẩm cấp”.

Rất nhiều phép trận quan trọng đều cần loại linh tinh phẩm cấp này để hoạt động.

Một viên linh tinh lớn có giá trị tương đương với mười hai nghìn viên linh tinh bình thường.

Hai mươi viên linh tinh phẩm cấp tức là có giá trị bốn mươi vạn viên linh tinh.

Cộng thêm những viên linh tinh nhỏ khác trong túi đồ của Khoái Chi Đồ, tổng giá trị gần như là bốn mươi vạn viên linh tinh.

Chỉ mình anh ta đã đóng góp tới bốn trăm nghìn tinh thể linh cho Khổng Giáo. Cộng thêm năm trăm nghìn của những tu sĩ khác trong nhóm Ngọc Đình Môn, tổng cộng là chín trăm nghìn tinh thể linh. Thật sự là giàu lên trong một đêm. Và đó mới chỉ là số tinh thể linh thôi. Những vật dụng khác, khi Khổng Giáo kiểm kê lại trong túi đồ, cũng có thể bán được khoảng sáu, bảy trăm nghìn tinh thể linh nữa. “Tổng cộng là một triệuNgũ Trăm nghìn tinh thể linh.” “Chuyến đi này đến Biển Vô Tận, thu nhập thu được gần bằng một năm sản xuất của Thương Ngô Phái.” Khổng Giáo không ngớt thán phục. Anh ta cũng hiểu tại sao có nhiều tu sĩ lại thích giết người và cướp bóc đến vậy. Làm việc đó còn hiệu quả hơn cả việc cướp bóc nữa. Mặc dù rủi ro cao, nhưng lợi ích thu được thực sự xứng đáng với rủi ro đó. Tất nhiên, Khổng Giáo không bán hết tất cả những thứ trong các túi đồ đó. Tất cả các loại dược liệu quý đều được Khổng Giáo lấy ra riêng và cho vào túi đồ của mình. Đáng tiếc là trong số những tu sĩ của nhóm Ngọc Đình Môn, không ai am hiểu về đạo dược; vì vậy, số lượng dược liệu quý không nhiều. Trong số đó, chỉ có bốn cây dược liệu cấp ba mà Khổng Giáo thấy đáng giá, và đó đều là những loại thông thường. Những thứ khác thì Khổng Giáo không mấy quan tâm đến. Ngược lại, trong túi đồ của đệ tử của Qiao, có vài thứ khiến Khổng Giáo hứng thú. Đầu tiên là vật phẩm quý “Hương Núi Sương Mù” – một công cụ được trang bị linh hồn. Mặc dù nó chỉ còn là cái vỏ trống, nhưng dù sao thì đó vẫn là vỏ của một công cụ được trang bị linh hồn. Khổng Giáo có thể đưa linh hồn đó trở lại và sử dụng nó như một công cụ quý một lần nữa. Tiếp theo là một viên đá màu xanh biếc; khi được kích hoạt bằng linh lực, nó sẽ tạo thành một “nhà tù nước” bao phủ xung quanh. Kích thước và độ bền của “nhà tù nước” này phụ thuộc vào thực lực của người sử dụng. Với sức mạnh hiện tại của Khổng Giáo Như, khi thử kích hoạt nó, “nhà tù nước” này có thể bao phủ khu vực rộng khoảng mười lăm, mười sáu dặm.

Trong tình huống này, thật khó để thoát ra trong vòng một lúc ngắn được.

“Đây là một vũ khí nặng có khả năng hấp thụ linh hồn, nhưng vẫn chưa hình thành được linh hồn.” Khổng Giáo đã thử sử dụng nó một lần và hiểu rõ đây là thứ gì.

Bây giờ Khổng Giáo đã có Đại trận Chưởng Sinh rồi, nên có lẽ không còn cần đến vũ khí này nữa.

“Nhưng có thể để lại cho Mục Tiểu Dã.”

Nghĩ đến đây, Khổng Giáo lấy nó ra và bỏ vào túi đựng đồ của mình.

Ngoài ra, còn có một kỹ thuật sử dụng kiếm có tên là “Chén Ngâm”.

Chiêu kiếm cuối cùng mà Kẻ Đệ Tử của Qiao và Khổng Giáo đã đối đầu với nhau trong không gian hư vô chính là chiêu “Chén Ngâm” đó.

Tuy nhiên, đây chỉ là một kỹ thuật chưa hoàn thiện; có vẻ như nó do Kẻ Đệ Tử của Qiao sáng tạo ra.

Thật đáng tiếc, so với “Bát Phương Quy Tịch” của Khổng Giáo, “Chén Ngâm” của Kẻ Đệ Tử của Qiao vẫn còn kém hơn một chút.

Nhưng không thể phủ nhận rằng Kẻ Đệ Tử của Qiao thực sự có tài năng phi thường trong việc sử dụng kiếm.

“Giữ lại đi, có thể học hỏi thêm từ nó.” Khổng Giáo liếc nhìn rồi bỏ “Chén Ngâm” vào túi đựng đồ của mình.

Các vật phẩm khác bao gồm các loại dược liệu và những phép thuật dạng chất lỏng có độ cao không hề thấp.

Thật đáng tiếc, Khổng Giáo cũng không cần đến chúng nữa.

Tóm lại, những vật phẩm hữu ích mà Khổng Giáo nhận được từ Ngọc Đình Môn bao gồm: Đại trận Chưởng Sinh, vật pháp bằng đá xanh biếc, chín cây kiếm nặng có khả năng hấp thụ linh hồn, “Chén Ngâm”, chín trăm nghìn viên tinh thể linh hồn, cùng với tổng cộng sáu trăm nghìn viên tinh thể linh hồn và một số vật dụng khác, vật pháp “Vân Rao Lò Hương” thuộc loại vũ khí nặng, và bốn loại dược liệu cấp ba.

Những vật phẩm còn lại đều được bán đi.

Khi số lượng đồ đạc ngày càng tăng, túi đựng đồ mà Khổng Giáo thừa kế từ Xian Yu Yan He cũng dần trở nên quá chật.

May mắn thay, túi đựng đồ của Kẻ Đệ Tử của Qiao không phải là loại thông thường; nó có khoảng trống gần một trăm phương.

Khổng Giáo đã chia đồ đạc thành hai phần mới có thể chứa hết chúng.

Sau khi kiểm kê xong, Khổng Giáo rất hài lòng với những gì mình thu được. Anh ta vỗ nhẹ lên bộ quần áo – dù trên đó không hề có bụi bẩn – rồi bước về phía cửa căn phòng bí mật, đẩy cánh cửa đá mở ra.

“Đã đến lúc phải đi rồi… Sẽ đem những thứ cần bán đến hội chợ xưởng đóng tàu rồi trở về Wudong.”

Trước khi rời khỏi Biển Vô Tận, Khổng Giáo vẫn còn hai người cần