Tại vùng phía đông của Wudong, có rất nhiều cảnh đẹp tuyệt vời.

Nếu phải chọn ra một vài địa điểm khiến người ta muốn quay lại lần nữa sau khi đã đặt chân đến đó, thì không gì bằng cảnh hoàng hôn rực rỡ trên dãy núi Xiling, vẻ đẹp của hồ Thanh Hồ và sự huyền ảo của sương mù trên núi Poyue.

Kể từ khi Khổng Giao Hòa và Phùng An cách nhau hai tháng trước, tại đỉnh núi Huangyan thuộc dãy núi Xiling...

Đêm khuya đã buông xuống, hình bóng của Khổng Giáo ngồi thiền trên đỉnh núi Huangyan. Không có vật che chắn xung quanh, toàn thân anh được bao phủ bởi ánh trăng sáng lung linh.

Dưới ánh trăng trắng muốt, Khổng Giáo vận hành các phép tu luyện để hấp thụ linh khí từ núi Huangyan. Vài điểm ánh sáng vàng nhỏ li ti xuất hiện trên trán anh – đó chính là biểu hiện cụ thể của ý thức linh hồn anh thông qua pháp tu “Kim Minh Luyện Thần Pháp”.

Nhìn kỹ, có thể thấy những hạt vàng này tỏa ra ánh sáng rực rỡ; tuy nhiên, ánh trăng màu ngọc bích hấp thụ vào chúng khiến chúng không quá nổi bật.

Những hạt vàng ấy chính là thành quả mà Khổng Giáo đạt được thông qua việc tu luyện “Kim Minh Luyện Thần Pháp”; chúng là hiện thân vật lý của ý thức linh hồn anh.

Trong suốt hai tháng trời, anh không hề lãng phí một ngày nào để tu luyện, và cuối cùng cũng tạo ra được những hạt vàng như vậy. Điều này cho thấy mức độ khó khăn của pháp tu “Kim Minh Luyện Thần Pháp” là rất lớn.

May mắn thay, pháp tu “Kim Minh Luyện Thần Pháp” dường như có tác động bổ trợ lẫn nhau với những điểm ánh sáng vàng mà Khổng Giáo tạo ra trong quá trình tu luyện. Khi Khổng Giáo sử dụng những điểm ánh sáng vàng này để hấp thụ ánh trăng, những hạt vàng trong “Kim Minh Luyện Thần Pháp” cũng sẽ được nuôi dưỡng bởi ánh trăng. Nhờ đó, những hạt vàng này sẽ phát triển nhanh hơn.

Ngược lại, những hạt vàng này cũng giúp Khổng Giáo hấp thụ ánh trăng hiệu quả hơn, từ đó nâng cao tốc độ tu luyện của anh.

Không biết có phải là do ảnh hưởng của Nguyệt Luân Ấn hay không, màu sắc của hạt vàng kia không hoàn toàn giống với màu vàng óng ánh như được ghi chép trong pháp thuật Kim Minh Luyện Thần. Màu vàng đó lẫn lộn với một số tia bạc. Khổng Giáo cũng không biết liệu sự thay đổi này có tốt hay xấu, nhưng ít ra cho đến nay, anh ta không cảm thấy bất kỳ khó chịu nào cả.

Một đêm tu luyện trôi qua rất nhanh. Khi ánh trăng trên bầu trời dần bị màu trắng như bụng cá lan tỏa từ phía chân trời che khuất, Khổng Giáo cũng kết thúc ngày tu luyện của mình. Giữa cảnh sắc nước trong xanh, non tươi, anh ta mở mắt ra và thở ra một hơi lạnh dài. Ánh sáng vàng trong đáy mắt anh ta lóe lên rồi biến mất. Cùng với việc kết thúc tu luyện, Nguyệt Luân Ấn trên trán anh ta cũng biến mất.

“Khá tốt, sau hai tháng tu luyện, thực lực của mình đã tiến bộ rất nhiều.”

“Chỉ là khi đã vào giai đoạn cuối của Ngưỡng Luân này, mỗi lần tiến bộ đều trở nên khó khăn hơn nhiều so với trước. Nếu tiếp tục tu luyện với tốc độ này, e là phải mất khoảng một năm rưỡi mới có thể đạt đến đỉnh cao của cấp bậc Bảy.”

Sau khi cảm nhận sự thay đổi trong năng lượng linh hồn của mình, Khổng Giáo vẫn giữ vẻ bình tĩnh. Nhờ có Nguyệt Luân Ấn, tốc độ tu luyện hiện tại của anh ta đã nhanh hơn rất nhiều so với những đệ tử ở cửa ngoài của Thương Ngô Phái. Những người tu luyện có năng khiếu bình thường, có thể mất từ bốn năm đến tám, chín năm mới đạt đến cấp bậc Bảy của Ngưỡng Luân. Vì vậy, Khổng Giáo không hề cảm thấy thất vọng chút nào.

Nói xong, Khổng Giáo lại nhắm mắt lại. Khi anh ta kích hoạt pháp thuật Kim Minh Luyện Thần, hạt vàng chứa ý thức ẩn mình trên trán anh ta lập tức xuất hiện. Sóng năng lượng từ hạt vàng lan tỏa ra xung quanh, bao phủ một khu vực rộng khoảng hai mươi trượng. Trong trạng thái này, ngay cả khi không mở mắt, Khổng Giáo vẫn có thể cảm nhận rõ ràng mọi thứ xung quanh – từng cây cỏ, con vật trong phạm vi đó. Ngay cả những người tu luyện ở cấp bậc Chín của Ngưỡng Luân muốn tiến lại gần Khổng Giáo cũng rất khó để tránh khỏi sự cảm nhận của anh ta.

Đây chính là điều kỳ diệu của ý thức tâm linh. Chỉ là hiện tại, ý thức tâm linh của Khổng Giáo vẫn còn yếu, nên không thể tập trung thành một đòn tấn công mạnh mẽ được. “Nhưng việc có thể nâng cao khả năng cảm nhận thì cũng coi như là một sự tăng cường về sức mạnh rồi.” Khổng Giáo thu hồi ý thức tâm linh lại và mỉm cười nhẹ nhàng. Sau khi suy nghĩ một lúc, anh ta vỗ nhẹ vào cái túi Càn Khôn đeo bên hông mình. Đó là chiếc túi của Xian Yu Yan He; không gian bên trong nó lớn hơn nhiều so với những chiếc túi đựng đồ thông thường, và hầu như tất cả đồ đạc của Xian Yu Yan He đều được Khổng Giáo cho vào đó, bao gồm cả xác chết của anh ta. Khi lòng bàn tay Khổng Giáo chạm vào chiếc túi Càn Khôn, thi thể của người đàn ông gầy guộc, khuôn mặt u ám ấy lập tức xuất hiện trên mặt đất phía trước mắt anh ta. Khổng Giáo dùng một tay để tạo ra một pháp ấn. Ánh sáng từ hạt vàng trong ý thức tâm linh của anh ta bỗng nhiên bùng lên mạnh mẽ. Dưới tác động của ý thức tâm linh này, các ngón tay của xác chết Xian Yu Yan He lập tức động đậy. Khi sự kiểm soát của Khổng Giáo ngày càng sâu sắc hơn, cuối cùng thì đôi mắt trống rỗng, nhợt nhạt của anh ta cũng mở ra. Anh ta từ từ đứng dậy từ mặt đất… Tuy nhiên, các động tác của anh ta khá cứng nhắc; dù là một xác chết già yếu, nhưng lại có vẻ như một đứa trẻ đang lần đầu tiên tập đi. Khổng Giáo chỉ điều khiển xác chết đó đi một vòng quanh, sau đó đã đổ mồ hôi đầy mặt. Cuối cùng, anh ta buộc phải ngừng việc kiểm soát xác chết Xian Yu Yan He. “Việc luyện tập những con rối bằng ý thức tâm linh này phụ thuộc vào mức độ mạnh mẽ của ý thức tâm linh người sử dụng; số lượng con rối mà họ có thể kiểm soát cũng như trình độ của những con rối đó đều được quyết định bởi điều này.” “Rõ ràng, bây giờ tôi vẫn còn khá gặp khó khăn khi kiểm soát một con rối loại Thăng Luân Giới Cảnh; thậm chí việc đi bộ cũng rất vất vả.” Khổng Giáo lau mồ hôi trên trán và thở dài: “Có vẻ như tôi vẫn nên tìm những xác chết dễ kiểm soát hơn để luyện tập…” Mặc dù nói vậy, Khổng Giáo vẫn không ngay lập tức thu dọn xác chết Xian Yu Yan He đi.

Thay vào đó, hắn mỉm cười lấy chiếc chuông chấn hồn ra khỏi thắt lưng mình.

“Đinh!” Khi vung tay, tiếng chuông trong trẻo lập tức vang lên.

Ngay khoảnh khắc tiếng chuông vang, xác của Tiên Vũ Yến Hạc bỗng nhiên mở to đôi mắt nhợt nhạt và nhảy dựng lên từ mặt đất.

Thân hình nó bay vút lên từ đỉnh núi Hoàng Nham Phong, lao thẳng lên bầu trời, cho đến khi biến mất giữa các đám mây.

Trong suốt quá trình đó, đôi mắt của Khổng Giáo vẫn luôn khép lại.

Hắn có thể thông qua chiếc chuông chấn hồn mà cảm nhận rõ ràng mọi thứ xung quanh Tiên Vũ Yến Hạc.

Dù rõ ràng là Tiên Vũ Yến Hạc đang bay, hắn vẫn có thể cảm nhận được những cơn gió mạnh liệt đang cuốn qua nó.

Đây chính là sức mạnh kỳ diệu của việc điều khiển Tiên Vũ – hắn có thể nhìn thấy những gì Tiên Vũ nhìn thấy, như thể chính mình đang ở đó.

“Sức mạnh của tôi không đủ để kiểm soát Tiên Vũ ở cấp độ Thăng Luân Cảnh, nhưng chiếc chuông chấn hồn này thì có thể… Giống như tôi có thêm một tay sai mạnh mẽ.”

“Chỉ là không thể bay quá xa được.”

Nghĩ đến đây, Khổng Giáo không để Tiên Vũ bay quá xa, mà vội vàng quay trở lại.

Chiếc chuông chấn hồn, kết hợp với Tiên Vũ ở cấp độ Thăng Luân Cảnh, có thể coi là lá bài tẩy mạnh mẽ nhất hiện tại của Khổng Giáo để bảo vệ mình.

Tuy nhiên, vì chiếc chuông này quá mạnh mẽ, Khổng Giáo cũng không dám sử dụng nó một cách tùy tiện; nếu người khác phát hiện ra rằng đây là một vật linh thiêng, thì không chỉ sẽ gây ra sự thèm muốn, mà nếu tin tức này đến tai người ở Gu Jiang, e rằng trước khi Chưởng Sinh Giới Cảnh kịp can thiệp, những kẻ mạnh mẽ kia đã sẵn sàng truy sát hắn rồi.

Vì vậy, chiếc chuông chấn hồn chỉ nên được sử dụng như một lá bài tẩy cuối cùng, không thể lạm dụng được.

Sau khi thu dọn xác của Tiên Vũ Yến Hạc, Khổng Giáo lại đặt chiếc chuông chấn hồn vào lòng bàn tay mình và quan sát nó kỹ lưỡng.

Những vật linh thiêng như chiếc chuông này thực sự có những khả năng phi thường; việc giúp điều khiển Tiên Vũ chỉ là một trong số đó thôi.

Nó còn có thể tăng cường ý thức của Khổng Giáo, khi vung chiếc chuông bạc, mọi cảm xúc đều trở nên yên bình, mang lại tác dụng thanh tâm và giúp chống lại những cuộc tấn công về ý thức.

Ngoài ra, chiếc chuông này còn cho phép Khổng Giáo sử dụng nó để thực hiện những cuộc tấn công về ý thức trực tiếp nữa.

Chính xác như cách mà xác chết đã tấn công hắn tại nơi chôn cất của Xian Yu Yan He vậy.

Chỉ là cách sử dụng đó quá dễ khiến người ta phát hiện ra rằng đây là một vật linh hồn mạnh mẽ; vì vậy, Khổng Giáo tạm thời không muốn áp dụng nó theo cách đó.

“Dù vật linh hồn rất hữu ích, nhưng nó cũng có những hạn chế – không thể được cất giấu bên trong Càn Khôn được. Điều này làm tăng nguy cơ bị phát hiện lên rất nhiều.” Khổng Giáo thở dài, sau đó lại treo chiếc chuông bạc vào thắt lưng mình.

Để tránh bị người khác nhìn thấy, hắn cố tình mặc những bộ quần áo có tay áo rất dài để che giấu nó.

Tuy nhiên, vấn đề này vẫn có cách giải quyết. Khi Khổng Giáo luyện thành công phương pháp Kim Minh Luyện Thần đến tầng thứ ba, tức là đạt đến cấp độ thông thường thứ ba trong lĩnh vực tu luyện, hắn sẽ có thể biến đổi vật linh hồn này và chứa nó vào tâm trí mình.

Hiện tại, Khổng Giáo mới chỉ ở tầng thứ hai của phương pháp Kim Minh Luyện Thần, vì vậy vẫn còn một khoảng thời gian nữa mới đạt đến tầng thứ ba. Hắn tính toán và nhận ra rằng ít nhất cũng cần hai tháng nữa. Tất nhiên, điều này là dựa trên giả định rằng Khổng Giáo đã đạt đến cấp độ Ngưỡng Luân Thất Cấp; nếu không bị ràng buộc bởi các cấp độ tu luyện, việc tăng cường ý thức tinh thần sẽ trở nên dễ dàng hơn nhiều.

“Trước khi đó, tuyệt đối không được để người ta phát hiện ra chiếc Chuông Trấn Hồn này.” Khổng Giáo lẩm bẩm, sau đó đứng dậy từ vị trí mà hắn đã ngồi thiền suốt đêm, vận động nhẹ cơ thể một chút rồi nhảy lên và biến mất khỏi nơi đó, lao về phía chân núi Hoàng Nham Phong.

Nhìn về hướng núi Hoàng Nham Phong, cách đó hơn ba mươi dặm, có một thành phố nhỏ đang sừng sững đứng đó. Nó được gọi là Thành Lạc Hà, là thành phố gần biên giới của dãy núi Tây Lăng nhất. Tiếp tục đi sâu vào bên trong, bạn sẽ đến vùng núi Tây Lăng hoang vắng, ít người lui tới.

Thành phố đó chính là nơi mà Khổng Giáo tạm thời chọn để nghỉ ngơi. Chỉ là khi luyện tập, để tránh thu hút sự chú ý, hắn thường lên núi để tiến hành việc luyện tập của mình. Nhờ vào bản đồ da cừu, Khổng Giáo đã xác định được vị trí gần đúng của vật Tây Hoàng Tiểu Phúc Địa đó – nó nằm ngay trong lòng dãy núi Tây Lăng.

Lý do Khổng Giáo đến đây chính là vì nơi này nằm gần Tây Lăng nhất, giúp hắn dễ dàng tiến hành việc khảo sát địa hình.

Trở về thành bang, Khổng Giáo bước vào một quán trọ nơi mình đang ở và đóng cửa phòng lại.

Nội thất trong phòng tuy đơn sơ nhưng cũng đầy đủ tiện nghi cần thiết.

Khổng Giáo không ở lại lâu trong phòng; sau khi vệ sinh sơ qua, anh ta lại ra ngoài ngay.

Một hồi sau…

Khổng Giáo đã đến một khe núi ở phía nam Thành Lạc Hà, sâu trong rừng núi.

Có lẽ do là buổi sáng, nơi này đầy sương mù, tầm nhìn kém đến mức người bình thường gần như không thể nhìn thấy gì trước mặt.

Nhưng Khổng Giáo dường như rất quen thuộc với con đường này; anh ta đi qua những khúc quanh trong sương mù, và chỉ trong chốc lát, sương mù đã tan biến, để lộ ra một chợ phiên sôi động bên trong thung lũng.

Đây chính là Chợ Linh – nơi mà Khổng Giáo đã tìm được sau nhiều cuộc tìm hiểu, cách đây nửa tháng.

Chợ được bao quanh bởi màn sương mù, khiến người thường khó có thể tiếp cận; chỉ những người tu luyện mới có thể xuất hiện ở đây.

Tuy nhiên, phần lớn trong số họ đều là những người tu luyện tự do.

Bởi vì chính chợ phiên này đã tạo điều kiện cho họ trao đổi các nguồn lực cần thiết.

Những người tu luyện tự do này đặt những hàng hóa của mình hai bên chợ để người khác lựa chọn.

Nhìn thoáng qua, họ không khác gì những người buôn bán bình thường; chỉ là hàng hóa họ bán ra rất đa dạng: phép bảo, bùa chú, thuốc linh, thảo dược quý, thậm chí còn có cả nguyên liệu dùng để luyện chế vật phẩm… Tất cả đều có sẵn, đa dạng và phong phú.

Giá cả cũng rất khác nhau, đòi hỏi người mua phải có con mắt tinh tường mới có thể lựa chọn được.

Nghe tiếng ồn ào xung quanh, Khổng Giáo bình tĩnh bước vào chợ phiên.

Dĩ nhiên, anh ta không đến đây để mua sắm.

Vị trí khoảng của Tây Hoàng Tiểu Phúc Địa có thể được xác định nằm giữa dãy núi Tây Lăng.

Nhưng cách đây nửa tháng, sau khi đã vào dãy núi Tây Lăng một lần, Khổng Giáo đã tạm thời từ bỏ ý định tự mình tìm kiếm Tây Hoàng Tiểu Phúc Địa.

Bởi vì dãy núi Tây Lăng thực sự quá rộng lớn – trải dài gần mười vạn dặm.

Việc tìm ra vị trí chính xác bằng sức mình cá nhân giống như việc tìm một chiếc kim trong đám cỏ.

Trong dãy núi Tây Lăng còn có rất nhiều loại Yêu Thú; trong số đó, thậm chí còn có những con có tu vi đạt đến Thăng Luân Giới Cảnh.

Khi Khổng Giáo đến đó lần đầu tiên, anh ta đã bị tấn công không dưới ba lần; lần nguy hiểm nhất là khi gặp một con khỉ khổng lồ có tu vi đạt đến Cửu Cảnh, có thể ném những tảng đá lớn như nhà cửa một cách dễ dàng.

Khổng Giáo đã may mắn thoát ra khỏi hi