Phần sau của “Tiên Cơ” không chỉ ghi chép về 88 loại tinh chất thiên phẩm mà phần trước chưa đề cập đến, mà còn tổng kết rõ ràng về những loại đạo cơ có thể được hình thành từ các loại tinh chất này.

Cũng giống như các loại tinh chất thiên địa, đạo cơ cũng được phân loại theo cấp bậc.

Tinh chất thiên địa chỉ có ba cấp bậc: thiên, địa, nhân.

Trong khi đó, đạo cơ lại được chia thành bốn cấp độ: thiên huyền, thiên hoàng, địa huyền, địa hoàng.

Chất lượng của đạo cơ có mối liên hệ mật thiết với tinh chất thiên địa. Đạo cơ được hình thành từ tinh chất thiên địa chất lượng cao sẽ tự nhiên có cấp độ cao hơn so với những đạo cơ thông thường. Ngược lại, nếu tinh chất thiên địa có chất lượng thấp, thì đạo cơ được tạo ra cũng sẽ không có chất lượng cao lắm.

Tất nhiên, không chỉ tinh chất thiên địa mà còn có những yếu tố khác ảnh hưởng đến chất lượng của đạo cơ. Chất lượng của các pháp thuật mà người tu luyện sử dụng cũng có tác động đến đạo cơ; nếu nguồn năng lượng linh hồn trong cơ thể dày đặc như sông ngòi, thì chất lượng của đạo cơ tạo ra cũng sẽ cao hơn người khác. Cuối cùng, còn có yếu tố về bản thân người tu luyện – chất lượng của luân xa của họ cũng khác nhau. Một số người sinh ra đã có luân xa tròn đầy, trong khi những người khác thì có nhiều khiếm khuyết. Những người có luân xa hoàn hảo tự nhiên sẽ tạo ra đạo cơ chất lượng tốt hơn nhiều. Ngược lại, nếu luân xa có khiếm khuyết, dù sử dụng tinh chất thiên địa chất lượng cao để nuôi dưỡng luân xa, thì chất lượng của đạo cơ vẫn sẽ bị hạn chế.

Sau khi đọc xong phần giải thích về đạo cơ, Khổng Giáo đã tổng kết lại và nhận ra rằng có ba yếu tố ảnh hưởng đến chất lượng của đạo cơ:

Thứ nhất là tinh chất thiên địa.

Thứ hai là pháp thuật, hay nói cách khác, là mức độ dày đặc của nguồn năng lượng linh hồn.

Thứ ba là bản thân người tu luyện, cụ thể là chất lượng của luân xa họ.

Khổng Giáo đếm trên ngón tay và khuôn mặt anh ta lập tức trở nên rạng rỡ:

“Hóa ra tôi đáp ứng đủ cả ba điều kiện đó.”

Anh ta đã sử dụng tinh chất thiên địa cấp độ địa, loại tinh chất băng tuyết để nuôi dưỡng luân xa của mình. Tinh chất địa được xếp hạng thứ 18, và chất lượng của loại tinh chất này thì không ai có thể sánh bằng anh ta. Tiếp theo là pháp thuật – anh ta tu luyện “Quang Hàn Thái Âm Kinh”, và nguồn năng lượng linh hồn của anh ta dày đặc hơn nhiều so với những người tu luyện cùng cấp độ. Khi anh ta đạt đến cấp độ thứ chín trong quá trình tu luyện, những biến động xảy ra đã khiến cho nguồn năng lượng linh hồn thiên địa bị kích động mạnh mẽ

Khổng Giáo cảm thấy buồn cười không biết nên làm sao. Ngay cả trong phần sau của “Tiên Cơ” cũng đã đề cập rằng, nếu linh luân được nuôi dưỡng quá hoàn hảo, nó cũng có thể trở thành trở ngại khi bước vào cấp độ cao hơn. Nghĩ đến điều này, Khổng Giáo bắt đầu xem kỹ các loại đạo cơ được ghi chép trong “Đạo Cơ”. Điều đầu tiên anh ta cần tìm kiếm chính là loại đạo cơ mà tinh hoa sương tuyết của mình có thể tạo ra.

Thứ nhất là Đạo Cơ Băng Phách, thuộc cấp độ Huyền trong bốn cấp độ Kim, Thủy, Hỏa, Thổ của đạo cơ.

Thứ hai là Đạo Cơ Sương Thiên Tiên, thuộc cấp độ Thổ trong bốn cấp độ trên. Hai loại đạo cơ này chỉ khác nhau một cấp độ, nhưng sự khác biệt giữa chúng thực sự rất lớn. Nếu Đạo Cơ Băng Phách đạt đến mức hoàn hảo, người sử dụng nó có thể khiến tuyết rơi trải dài hàng trăm dặm; còn nếu Đạo Cơ Sương Thiên Tiên đạt đến mức hoàn hảo, nó có thể khiến thiên địa cảm nhận được và mang lại phước lành từ thế giới tiên. Tất nhiên, việc đạt đến mức hoàn hảo ở đây không đơn giản chỉ là việc bước lên cấp độ cao hơn mà có lẽ còn cần những bí quyết khác nữa.

“Thế giới tiên?” Khổng Giáo nhướng mày. Anh ta từng nghe nói rằng, sau những thay đổi lớn của thiên địa, không chỉ tinh hoa thiên địa trở nên càng ngày càng hiếm hoi mà ngay cả các vị tiên cũng không còn xuất hiện trên thế gian này nữa; nhiều đền thờ dân gian cũng không còn ai đến thờ cúng nữa. Thế giới tiên đã trở thành một câu chuyện huyền thoại. Vì vậy, anh ta không quá coi trọng việc nhận được phước lành từ thế giới tiên.

Nhìn vào những thông tin này, Khổng Giáo thở dài và tự nhủ: “Có vẻ như, chất lượng của tinh hoa thiên địa chỉ có thể giúp ích trong việc nuôi dưỡng Luân Giới Cảnh mà thôi. Điều thực sự quyết định sức mạnh khi bước lên cấp độ cao hơn vẫn phải dựa vào đạo cơ.” Dù sao thì, việc hấp thụ tinh hoa thiên địa cũng chỉ là để chuẩn bị cho việc tạo ra những đạo cơ tốt mà thôi. Nói xong, Khổng Giáo tiếp tục tìm kiếm trong danh sách các loại đạo cơ. Điều anh ta muốn tìm chính là đạo cơ của Lâm Tây.

**Kim Ô Nhật:** Cấp độ Huyền

Sử dụng tinh hoa thiên địa cấp độ Thổ – Kim Ô Huyền Hoả để nuôi dưỡng linh luân, có thể tạo ra Đạo Cơ Kim Ô Nhật thuộc cấp độ Huyền. Khi Đạo Cơ Kim Ô Nhật đạt đến mức hoàn hảo, đôi mắt người sử dụng nó sẽ như lửa, đạo cơ của họ sẽ giống như một vòng tròn mặt trời, và khi họ phát huy toàn bộ sức mạnh, họ sẽ được hỗ trợ bởi hình ảnh của mặ

Mà đạo cơ chỉ có bốn cấp độ: Thiên Địa Huyền Hoàng, không có thứ hạng nào khác. Bởi vì đối với cùng một cấp độ đạo cơ, vẫn tồn tại sự khác biệt về chất lượng. Ví dụ như đạo cơ Kim Ô Nhật, có thể được phân thành ba hạng: Thượng, Trung, Hạ. Lần lượt là Huyền Cấp Thượng Phẩm, Huyền Cấp Trung Phẩm, Huyền Cấp Hạ Phẩm. Đối với cùng một cấp độ đạo cơ, tùy thuộc vào chất lượng mà nó ảnh hưởng đến việc tăng cường sức mạnh của người tu luyện cũng sẽ khác nhau. Dĩ nhiên, đạo cơ Kim Ô Nhật Thượng Phẩm chính là loại tốt nhất trong số các loại đạo cơ Kim Ô Nhật. Theo cùng một nguyên lý đó, nếu Khổng Giáo kết hợp được đạo cơ Băng Phách, thì nó cũng có thể là Huyền Cấp Thượng Phẩm, Huyền Cấp Trung Phẩm hoặc Huyền Cấp Hạ Phẩm.

“Kim Ô Huyền Diễm, thuộc cấp độ Địa, xếp hạng thứ hai mươi mốt trong số các loại tinh hoa thiên địa. Không biết đạo cơ Kim Ô Nhật do Lâm Tây tạo ra có chất lượng như thế nào…” Sau khi tiếp nhận quá nhiều thông tin như vậy, Khổng Giáo cũng cảm thấy đầu óc hơi choáng váng. Thì thầm một tiếng, anh ta lại tiếp tục tìm kiếm các loại đạo cơ khác. Chẳng hạn như đạo cơ của Đông Tiên.

**Huyền Thủy Đạo Cơ**: Huyền Cấp

“Đạo cơ của chủ nhân Đông Tiên này, không giống như các loại đạo cơ Huyền Cấp thông thường; nó mạnh mẽ đến mức đáng kinh ngạc.” Khổng Giáo thì thầm. Đạo cơ cũng không phải là đã được hình thành rồi thì chất lượng của nó sẽ cố định mãi mãi. Nếu người tu luyện có đủ điều kiện may mắn, họ vẫn có thể nâng cao chất lượng của đạo cơ mình. Chẳng hạn như đạo cơ Sương Tuyết Chi Tinh của Khổng Giáo; nếu có thể kết hợp thêm các loại tinh hoa thiên địa cùng cấp độ khác, thì chất lượng của đạo cơ đó cũng có thể được nâng lên một tầm cao mới. Ví dụ, nếu Khổng Giáo có thể kết hợp được đạo cơ Băng Phách Huyền Cấp Thượng Phẩm với Tháng Ngưng Âm Sương do Tiên Tổ Tuyết Uống để lại, thì có lẽ anh ta sẽ có thể vượt qua cấp độ Huyền Cấp và trở thành đạo cơ Địa Cấp, thậm chí là đạo cơ Sương Thiên Tiên Cấp.

Một điểm nữa liên quan đến các loại tinh hoa thiên địa cấp Thiên… Trong “Tiên Cơ”, đã được ghi rõ rằng các loại tinh hoa thiên địa cấp Thiên là những báu vật hiếm có, không phải là thứ mà những người tu luyện ở cấp độ Nuôi Luân hay Thăng Luân Giới Cảnh có thể tham lam chiếm đoạt được. Bởi vì những người tu luyện ở hai cấp độ đó không thể chịu đựng nổi sức mạnh của các loại tinh hoa thiên địa cấp Thiên. Nếu họ quá tham lam và cố gắng tiếp nhận chúng một cách bất hợp l

Chỉ chiếm chưa đầy một phần mười tổng số nội dung cuốn sách đó thôi. Phần còn lại đều ghi chép những kiến thức về các loại nền tảng tu luyện và nguyên lý tiên gia. Hơn nữa, Khổng Giáo cảm thấy rằng mình hoàn toàn không có khả năng tiếp xúc với những tinh hoa thiên địa cao quý, và ngay cả khi có được chúng thì cũng không thể hấp thụ được. Anh ta chỉ lướt qua tám mươi tám loại tinh hoa thiên địa đó một cách sơ bộ rồi liền mất hứng thú và bỏ qua chúng.

“Đã đọc xong rồi!” Khi ý thức của Khổng Giáo rời khỏi cuốn “Nguyên lý Tiên gia”, anh ta buồn ngủ và ngáp một cái. Sau khi đọc kỹ cuốn sách này, rất nhiều thắc mắc liên quan đến các nền tảng tu luyện cũng được giải đáp. Anh ta cũng hiểu rõ hơn về khái niệm Thăng Luân Giới Cảnh.

“Quả thực, ‘Nguyên lý Tiên gia’ là một tài liệu không thể thiếu trên con đường tu luyện; không lạ gì Phái môn lại coi trọng nó đến mức đưa nó vào hàng ngũ những tài liệu bí mật của mình.” Đó là nhận định của Khổng Giáo về cuốn sách này. Anh ta đã cho cuốn “Nguyên lý Tiên gia” và “Pháp thuật Gọi Thú Sét Xanh” vào cùng một túi Càn Khôn để sau này dành thời gian rảnh đọc đi đọc lại.

Ngay sau đó, anh ta quay trở lại bên cạnh lò luyện đan. Với những loại thuốc đan hạng nhất, tỷ lệ thành công của anh ta đã lên tới gần 80%, thậm chí gần 90%. Nếu tiếp tục luyện chế những loại thuốc này, Khổng Giáo sẽ không còn cơ hội để tiến bộ nữa. Đã đến lúc anh ta cần bắt đầu luyện chế những loại thuốc hạng hai. Hôm nay, khi mua thuốc linh để gọi thú tại phòng thảo dược bên ngoài, anh ta cũng đã mua thêm mười gói nguyên liệu dùng để chế tạo thuốc hạng hai. Hầu hết công thức chế tạo những loại thuốc này đều xuất phát từ ký ức của Cát Hiểm. Loại thuốc hạng hai mà anh ta đang chuẩn bị luyện chế hôm nay có tên là “Bánh Xoa Chữa Thương”. Đây là loại thuốc dùng ngoài da để chữa lành vết thương, có thể kết hợp sử dụng cùng với thuốc “Cố Nguyên Dan” uống bên trong. Bánh Xoa Chữa Thương có tác dụng rất rõ rệt trong việc điều trị các vết thương ngoài da; tất nhiên, với tư cách là một loại thuốc hạng hai, tác dụng của nó không chỉ dừng lại ở đó. Nó còn có khả năng ghép nối lại các bộ phận cơ thể bị đứt lìa. Nói một cách đơn giản, nếu bạn bị đứt tay hay đứt chân, ngay lập tức bôi Bánh Xoa Chữa Thương lên vị trí bị đứt, bạn có thể ghép nối lại được chúng. Tất nhiên, điều kiện tiên quyết là thời gian từ khi bộ phận đó bị tách rời khỏi cơ thể không được quá hai giờ đồng hồ.

Ngay khi vượt quá thời gian này, khả năng sử dụng loại thuốc chữa lành vết thương để nối lại các chi bị đứt sẽ giảm đi đáng kể. Hơn nữa, loại thuốc này chỉ có thể được sử dụng để nối lại các chi; nếu người ta bị chặt đôi từ giữa người hoặc bị chặt đầu, thì thuốc này cũng không thể giúp ích được gì. Dù vậy, đây vẫn là loại thuốc quan trọng mà bất kỳ ai muốn ra ngoài phiêu lưu đều phải chuẩn bị sẵn.

“Chỉ là giá của nó khá đắt thôi… Chỉ riêng nguyên liệu tạo thành loại thuốc này đã tiêu tốn tới tám, chín trăm linh tinh,” Khổng Giáo nói, vẻ mặt đầy tiếc nuối. Để có thể vượt qua rào cản của một danh hiệu “đan sĩ cấp hai”, anh ta đã chi rất nhiều tiền, mua luôn mười liều thuốc này. Điều đó đồng nghĩa với việc anh ta đã tiêu hao gần chín ngàn linh tinh, khiến tài sản của mình giảm sút nghiêm trọng – từ mười bảy ngàn linh tinh xuống còn chỉ tám ngàn linh tinh thôi.

“Việc đào tạo một đan sĩ thực sự là một ‘hố không đáy’…”

“May mắn thay, tôi có di sản đan dược của Cát Hiểm, nên giờ đây tôi cũng có thể tự tin chế tạo các loại thuốc cấp một, và cả thuốc cấp hai nữa.”

“Hiện nay, giá bán mỗi liều thuốc chữa lành vết thương là hai ngàn linh tinh; chỉ cần tôi có thể chế tạo được bốn liều thuốc này, tôi sẽ hoàn vốn!” Khổng Giáo hít một hơi thật sâu, sau đó lấy hết các nguyên liệu cần thiết cho việc chế tạo thuốc ra khỏi túi Càn Khôn và bắt đầu công cuộc thách thức những rào cản của việc trở thành một đan sĩ cấp hai. Lý do anh ta vội vàng chế tạo thuốc cấp hai chính là vì anh ta rất cần loại thuốc “Thăng Luân Đan” để vượt qua rào cản Thăng Luân Giới Cảnh – và loại thuốc này thuộc nhóm thuốc cấp hai. Sắp tới, anh ta sẽ đến Thanh Hồ Phúc Địa – nơi mà anh ta có thể tìm được nguyên liệu chính để chế tạo Thăng Luân Đan. Vì vậy, anh ta cần phải thử sức mình với việc chế tạo thuốc cấp hai trước, để sau này có thể quay trở lại Thanh Hồ Phúc Địa lấy loại cỏ “Tinh Hoàng Huái Nhu” và tiếp tục chế tạo Thăng Luân Đan.

“Thực ra, nếu tôi xin ông chủ Hoàng Phục một viên Thăng Luân Đan, ông ta chắc chắn cũng sẽ đồng ý… Nhưng nếu lấy được loại thuốc đó, chất lượng chắc chắn sẽ không tốt lắm. Tốt nhất vẫn là tôi tự mình chế tạo… Tôi muốn tạo ra một lò Thăng Luân Đan chất lượng cao nhất!”

Dĩ nhiên, loại thuốc chữa lành vết thương này cũng rất phù hợp với nhu cầu của Khổng Giáo. Chuyến đi đến Thanh Hồ Phúc Địa lần này cũng đầy rủi ro; biết đâu anh ta sẽ cần đến nó thật đấy…

“Chú t