“Ngay cả việc cấm đoán những phương pháp dụ dỗ người khác đã khó thực hiện được, huống chi là cấm đoán niềm tin của họ?” Người giác ngộ lắc đầu nhẹ và nói: “Con người luôn cần có điểm tựa để gắn bó; nhu cầu về niềm tin cũng là điều không thể xóa bỏ được. Nếu cố tình cấm đoán niềm tin, điều đó chỉ mang lại hại chứ không có lợi.”

“Niềm tin giống như một vùng đất cao; nếu bạn không chiếm giữ nó, người khác sẽ chiếm lấy. Nếu cấm đoán những niềm tin chính thống và để những quan điểm sai trái trở thành xu hướng chủ đạo, thì thà không cấm còn hơn.”

Câu trả lời của người giác ngộ không hề cực đoan, nhưng đối với những người áp dụng những phương pháp dụ dỗ trong tu luyện, ý kiến của ông ta lại rất cực đoan. Việc hạn chế niềm tin là điều mà ông ta coi trọng thực sự.

Lý do ông ta không hành động trực tiếp là bởi vì việc cấm đoán niềm tin chỉ là một lý tưởng; nếu áp dụng vào thực tế thì sẽ không khả thi. Nếu việc này có thể thực hiện được mà không gây ra nhiều hậu quả xấu, người giác ngộ chắc chắn sẽ hành động ngay.

“Đệ tử hiểu rồi.”

Vị sư sĩ mặc áo đỏ cúi đầu và nói: “Xin cảm ơn ngài vì đã giải thích rõ ràng.”

Sau khi nhận được câu trả lời này, cả ba người đều không còn muốn tiếp tục cuộc trò chuyện nữa.

Huyền Luân và vị sư sĩ mặc áo đỏ ban đầu đã đặt ra những câu hỏi liên quan đến những phương pháp dụ dỗ và niềm tin; bây giờ khi đã nhận được câu trả lời, họ cảm thấy bận rộn trong suy nghĩ và không còn muốn hỏi thêm nữa.

Mặc dù Huyền Năng không áp dụng những phương pháp dụ dỗ, nhưng ông cũng biết rằng những thay đổi sắp diễn ra ở Thế giới Phật sẽ mang lại những lợi ích và rủi ro gì; vì vậy, ông cũng bắt đầu suy nghĩ về những điều có thể xảy ra trong tương lai và không nói thêm gì nữa.

Cuối cùng, cả ba người đều từ biệt và rời khỏi nơi đó.

Khi bóng dáng của họ biến mất ngoài cửa chùa Vô Phật, hai con chim đã bay xuống từ mái nhà và hóa thành hình người.

Người giác ngộ không hề ngạc nhiên trước điều này; ông vẫn giữ thái độ ôn hòa và hỏi hai con chim: “Các ngươi nghĩ gì về họ?”

Họ chính là ba người vừa mới rời đi.

“Vị sư sĩ mặt trắng chỉ nói về việc làm thiện, không đề cập đến việc tu luyện Phật pháp phải xuất phát từ tâm hồn; tầm nhìn của anh ta chỉ ở mức trung bình thôi. Còn vị sư sĩ mặt vàng thì có thể nói đến điểm then chốt, đã hiểu sâu sắc về bản chất của việc tu luyện, nhưng vì quan tâm đến tình cảm anh em đồng môn, ông ta thiếu

Người này mặc áo sư đỏ, khí chất thuộc dương và hòa bình; lại có dung mạo của Bồ Tát, chắc hẳn là Bồ Tát Nhật Quang trong bốn phẩm của thế giới Phật.

Người này vừa luyện tập các pháp thuật quyến rũ, vừa kiên trì tu luyện hành thiện. Trước đây, người này đã từng tiếp nhận thành quả tu luyện của những người tu hành khổ hạnh, cũng từng là một hành giả trong thế giới Phật. Hàng ngày, người này đi bộ, gặp điều thiện thì làm việc thiện, gặp điều ác thì loại bỏ nó; ngay cả khi đã đạt đến bốn phẩm, người này vẫn không thay đổi.

Chính vì vậy, Bồ Tát Nhật Quang không chỉ có nền tảng vững chắc mà còn tích lũy được rất nhiều công đức và năng lượng từ lòng người, khiến cho dung mạo pháp thuật của mình ngày càng mạnh mẽ.

Trong số sáu vị Bồ Tát trước đây, ngoài Bồ Tát Mẹ Thánh Bạch Liên, thì dung mạo của Bồ Tát Nhật Quang là mạnh mẽ nhất. Hiện nay, Bồ Tát Mẹ Thánh Bạch Liên đã trở thành Đại Sĩ Vô Sinh Lão Mẫu, và dung mạo của Bồ Tát Nhật Quang cũng trở thành số một trong số các vị Bồ Tát.

Còn về sức mạnh thực sự của họ… thì khó mà nói được.

Sau khi nghe xong lời nói của Tôn Ngộ Không, Khương Ly kết hợp với những thông tin mình đã biết trước đây, đã suy luận ra phần nào về tâm tính của ba người đó, rồi đáp lại: “Đại Thánh đã nói hết rồi; thật sự làm tôi không biết nên nói gì nữa.”

Nói cách khác, ý tưởng của tôi cũng giống như Đại Thánh – nói tóm lại, tôi cũng vậy thôi.

Tôn Ngộ Không lập tức cười toe toét và nói: “Mày này, thật sự khác với cái tên Ba Mắt kia… hoàn toàn khác!”

Theo ấn tượng của anh ta, cái tên Ba Mắt kia luôn tự cao tự đại, chắc chắn không bao giờ dám làm như vậy.

Nghĩ đến đây, Tôn Ngộ Không bỗng thấy muốn hành động gì đó. Anh ta lại nhớ đến lần đầu tiên gặp Giang Người Nào Đó; dù biết rõ danh tính của mình, nhưng Giang Người Nào Đó vẫn gọi anh ta là “Bí Ma Văn”.

Lúc đó, anh ta cảm thấy rất thoải mái khi được Khương Ly nịnh hót, gần như quên mất chuyện đó… nhưng bây giờ lại nhớ lại.

“Câu trả lời của Giang Đan Việt thực sự có vẻ lười biếng một chút…” Giác Nhân cũng cười, rồi lắc đầu nói: “Huy Luân không phải là không nhìn thấu được, mà là do anh ta quan tâm đến những người theo đuổi mình. Tâm ý của anh ta tốt, nhưng cuối cùng vẫn bị sự mê muội che mờ tầm nhìn. Còn Huệ Năng thì có thể nhìn thấu mọi thứ và kiên trì theo đuổi con đường của mình; anh ta thực sự mạnh mẽ hơn một bậc. Còn về Nhật Dương…”

Ánh mắt anh ta hiện lên hình ảnh của các vì sao

Cuối cùng, vị Giác Nhân chỉ lắc đầu một cái rồi thôi, coi như đã kết thúc chủ đề đó, và chuyển sang nói về niềm tin và Phật pháp.

“Ý định thực sự của những người mê muội là giáo dục con người tuân theo Phật pháp, loại bỏ những niềm tin sai lầm, bảo tồn Phật pháp để nó trở thành một hệ thống tri thức được truyền bá rộng rãi, giống như Nho học của Đại Chu, chứ không phải là sử dụng Phật pháp để gây ra những quan điểm ngu dốt cho mọi người. Thật đáng tiếc… Đó chỉ là một ước mơ tốt đẹp mà thôi.”

Dù sao thì niềm tin vào Phật pháp đã tồn tại suốt bao nhiêu năm nay; việc phân tách nó ra khỏi các yếu tố khác không hề dễ dàng chút nào.

Ngay cả vị Giác Nhân cũng không thể làm được điều đó, trừ khi ông ta sử dụng trí tuệ tối thượng của mình để thanh tẩy ký ức của toàn bộ xã hội Phật quốc.

Việc hạn chế niềm tin của mọi người cũng thực sự là điều khó có thể thực hiện được.

Vấn đề này cần được giải quyết từ từ, nhưng hiện tại, liệu có thời gian nào để vị Giác Nhân làm điều đó hay không?

Có vẻ như, những lời nói trước đó của ông ta, ngoài việc thể hiện quyết tâm của mình, thì thực sự không mang lại ích lợi gì cả.

Vậy thì, điều quan trọng nhất vẫn là thể hiện quyết tâm đó một cách rõ ràng.

Dựa trên điểm này, Khương Ly suy đoán rằng: “Liệu Cư Sĩ có thể khiến những người mê muội với pháp thuật dụ dỗ tự nguyện lên tiếng phản đối hay không?”

Không cần nói đến điều gì khác, Huệ Luân chắc chắn sẽ tiết lộ thông tin này với những người theo đuổi mình. Còn Bồ Tát Nhật Quang, với tư cách là một Bồ Tát và cũng am hiểu về pháp thuật dụ dỗ, chắc chắn cũng sẽ có những đệ tử của mình, và họ cũng sẽ tiết lộ thông tin này cho người khác.

Như vậy, quyết tâm của vị Giác Nhân đã được mọi người biết đến. Vậy sau đó…

“Những người mê muội sẽ tổ chức một buổi hội đạo, mời tất cả bạn bè Phật giáo đến tham gia,” vị Giác Nhân nói.

Khương Ly tiếp lời: “Và Chúa Quan Âm, Đàn Vô Vị chắc chắn sẽ đến. Những người mê muội với pháp thuật dụ dỗ cũng sẽ liên lạc với họ, hy vọng có thể phản đối những mệnh lệnh sắp được đưa ra bởi Cư Sĩ.”

Mệnh lệnh đó là gì?

Tất nhiên, đó là những mệnh lệnh cấm sử dụng pháp thuật dụ dỗ và hạn chế niềm tin của mọi người.

Sau khi đã thể hiện quyết tâm của mình, việc tổ chức một buổi hội đạo như vậy chắc chắn sẽ khiến mọi người nghĩ đến điều này.

Thậm chí, đây cũng không phải là một chiêu trò;