Nhìn từ góc độ của Khương Ly, cấu trúc tổng thể này chắc hẳn do gia tộc Phong thiết kế; phong cách kiểm soát vũ trụ ấy hoàn toàn phù hợp với “Nghĩa trang núi” cũng như bộ “Liên Sơn Dịch” của gia tộc Phong.

Còn nền tảng của bố cục này chắc chắn xuất phát từ Giang thị; nguyên khí tiên thiên thuần khiết chính là lực lượng lý tưởng để sắp xếp các bố cục chiến thuật. Hơn nữa, “Quy Tàng Dịch” đã giải thích rõ ý nghĩa của mọi hiện tượng trong vũ trụ, đủ để tạo ra nền tảng cho các bố cục chiến thuật này.

Cuối cùng, việc hoàn thành và hình thành bố cục này được thực hiện bởi Cơ thị; Ngài đã mang lại hình dạng và nguyên lý cho vũ trụ.

Khi ba tộc gia tộc này hợp tác cùng với quả vị đạo của Phục Hy làm trung tâm, vũ trụ mới được tạo ra.

Khương Ly am hiểu sâu sắc về ba ngôi mộ linh thiêng, và hiểu rõ nhất về sự tinh tế của các nghi thức pháp thuật. Những người khác chỉ có thể tuân theo các nghi thức đó để sắp xếp bố cục, nhưng Khương Ly có thể đi xa hơn nữa, nhìn thấu bản chất và cơ sở của chúng.

“Nói chung, vẫn không thể thoát khỏi mối quan hệ giữa quả vị đạo và phương tiện chứa đựng nó.”

Khi Khương Ly cung cấp năng lượng, những nghi thức pháp thuật siêu nhỏ này sẽ hoạt động; bốn mươi chín tầng của bố cục chiến thuật sẽ lần lượt xoay tròn. “Giống như những người tu luyện chứa đựng quả vị đạo, hay những vật dụng pháp thuật mang theo quả vị đạo vậy; bản chất của những nghi thức pháp thuật tạo ra vũ trụ chính là tạo ra một phương tiện có thể chứa đựng quả vị đạo của Phục Hy, và khi kết hợp với quả vị đạo đó, nó sẽ trở thành một vật dụng pháp thuật sống động, hay nói cách khác, là một người tu luyện theo hình thức khác biệt.”

“Thái Hào chính là vũ trụ cổ xưa nhất; vũ trụ được tạo ra dựa trên khái niệm này, nhận được hình dạng từ thiên đường, và từ đó được hình thành.”

Nói một cách đơn giản hơn, vũ trụ thực chất cũng là một vật dụng pháp thuật; không lạ gì khi nó có thể bị đặt ra những hạn chế nhất định.

Nhưng vật dụng pháp thuật này lại là một thực thể sống động, và nó còn có thể phát huy phần lớn sức mạnh của quả vị đạo; điều này khiến nó khác biệt hoàn toàn so với những vật dụng pháp thuật khác. Điều quan trọng nhất là, nếu nó phát triển ý thức tự giác, thì vật dụng pháp thuật này cũng có thể được coi là một hình thức khác của người tu luyện.

“Vì là một vật dụng pháp thuật, nên một số điểm sẽ trở nên đơn giản hơn.”

Tiên Xuan nhìn vào những nghi thức pháp thuật tạo ra vũ trụ và tiếp tục lời nó

Những khó khăn mà các tu sĩ và những vật dụng thiêng liêng phải trải qua, bầu trời cũng đều phải trải qua. Nghĩ như vậy, bầu trời dường như không hề bí ẩn hay cao xa như chúng ta tưởng tượng. Khi lớp ánh hào quang bí ẩn kia tan biến, thì ngay cả ông trời cũng chỉ là một thực thể mạnh mẽ mà thôi. Điều này cũng có thể giải thích tại sao Cơ Kế Kỷ ngày xưa lại có thể nhen nhóm những tham vọng lớn lao như vậy. Nếu bầu trời cũng chỉ là một thực thể mạnh mẽ, thậm chí có thể được coi là một “vật dụng thiêng liêng sống”, vậy tại sao nó không thể có một “chủ nhân”? Người đó hoàn toàn có thể thay thế nó. Dưới sự phân tích của Khương Ly và những người khác, những bí mật của phép thuật tạo ra bầu trời đã dần được hé lộ, không còn bí ẩn nữa. Và nguồn sức mạnh tạo nên hình dáng của bầu trời cũng đã được mọi người hiểu rõ.

“Năng lượng tâm linh, hay nói cách khác là lòng sùng đạo,” Khương Ly từ từ nói, “thực ra câu trả lời đã được tiết lộ từ lâu rồi.” Sau thời kỳ cuối cùng của Pháp Luân, khi những nguồn năng lượng tinh thần không còn tồn tại, chỉ có lòng sùng đạo và năng lượng tâm linh mới có thể duy trì mãi mãi. Mặc dù lòng sùng đạo và năng lượng tâm linh cũng sẽ bị ảnh hưởng bởi sự suy tàn của thế giới này, giống như linh hồn con người cảm nhận được sự suy yếu của trời đất, nhưng chúng vẫn có thể được bổ sung lại. Những linh hồn thuộc loại Pháp Quả của Phật Giáo chính là nhờ vào lòng sùng đạo và năng lượng tâm linh mà vẫn tồn tại mãi, mặc dù trong suốt những năm tháng dài, rất nhiều linh hồn đã bị ăn mòn và biến mất, nhưng những linh hồn còn sống sót vẫn nhiều hơn so với các loại Pháp Quả khác. Chẳng hạn như Tôn Ngộ Không và Địa Tạng Vương – những sinh vật thuộc cấp ba – hay như Đại Nhật Như Lai – những sinh vật không cần thể xác vẫn có thể hoạt động tự do. Các vị Thần Trời cũng dựa vào lòng sùng đạo và năng lượng tâm linh để tạo ra hình dáng của mình. Những ví dụ này đã cho thấy công dụng của lòng sùng đạo và năng lượng tâm linh.

“Hơn nữa, trong phép thuật tạo ra bầu trời này còn có những kiểu trận pháp yêu cầu người ta tự nguyện hy sinh,” Sư Nguyên Quân chỉ vào một trong những trận pháp đó và nói, “Nếu có đủ người sẵn lòng hy sinh, biến ý chí và linh hồn của mình thành năng lượng tâm linh, thì hoàn toàn có thể trong thời gian ngắn tập hợp được một nguồn năng lượng lớn lao và vô hình.” Nghi lễ hiến tế là một trong những truyền thống cổ xưa của loài người – một truyền thống man rợ, nguyên thủy, nhưng cũng rất hữu ích. Chỉ cần có sinh vật

Những hành động của vị Thiên Quân kia, về cơ bản đều được thực hiện theo phương pháp tạo thiên trong các nghi lễ phép thuật. Mặc dù ông ta không sở hữu trọn bộ những công cụ phép thuật đó, nhưng sau khi biết được những bước cơ bản của quy trình tạo thiên, ông ta vẫn đã dùng khả năng của mình để tái hiện lại quá trình này và thậm chí còn biến nó thành một phương pháp “đoạt thiên”. Dưới sự phân tích của mọi người, những bí mật liên quan đến việc tạo thiên đã dần được làm sáng tỏ, đồng thời cũng xác nhận giả thuyết của Khương Ly.

— Có lẽ, ý muốn của Trời thực sự là có chủ đích.

“Hương khói mang độc tính; nếu sử dụng hương khói làm nguồn gốc, thì chắc chắn sẽ bị ảnh hưởng bởi những ý niệm tiêu cực từ hương khói đó, huống chi vị Thiên Quân còn luôn cố gắng ‘sa đọa’ nữa…” Khương Ly thở dài.

Trong suốt tám trăm năm qua, mỗi đời hoàng đế của Đại Chu đều tiến hành các nghi lễ tế Trời. Người dân Đại Chu, ngoài việc tin tưởng vào Tam Hoàng, thường xuyên cầu nguyện mong Trời phù hộ. Chính nhờ những nghi lễ này mà Trời mới liên tục nhận được nguồn hương khói cần thiết; nếu không, ngay cả Chính Ngài cũng có thể bị ăn mòn bởi những điều ác xấu theo thời gian.

Biểu cảm của Tiên Tinh, Vũ Sư Nguyên Quân, và Công Tôn Thanh Nguyệt cũng trở nên nghiêm túc hơn. Bởi vì, Phục Hy – vị Nhân Hoàng này – chính là một Bình Đạo Quả. Là người đứng đầu Tam Hoàng, tiền thân của hàng trăm vị vua, là vị Thiên cổ xưa nhất… Thậm chí còn có truyền thuyết về việc ông ta cùng Nữ Oa tái tạo loài người sau trận lũ lớn, và cả những truyền thuyết về việc sáng tạo thế giới nữa… Điều này khiến Phục Hy trở nên đặc biệt và cực kỳ mạnh mẽ.

Khương Ly sở hữu không ít những vật phẩm phép thuật cấp hai; nếu Phục Hy chỉ là một vật phẩm cấp hai, thì dù Trời có đặc biệt đến đâu, ông ta vẫn có cách đối phó. Tuy nhiên, thật đáng tiếc, Phục Hy lại là một vật phẩm cấp một. Ngay cả khi Trời chỉ là một dạng vật phẩm phép thuật khác biệt, thì cấp độ của nó cũng đủ khiến Khương Ly cảm thấy rất khó xử. So với điều này, Thái Tổ của Đại Chu lại dễ đối phó hơn nhiều; dù sao ông ta cũng chỉ là một vật phẩm cấp hai mà thôi… Dù có sống lại một lần nữa thì sao, Giang Người Nào Đó cũng đã từng đánh bại những kẻ mạnh mẽ nhất rồi mà.

Khương Ly nhìn vào những công cụ phép thuật tạo thiên, suy nghĩ kỹ lưỡng, rồi nói: “Hiện vẫn chưa chắc liệu đó là Thái Tổ hay là Trời