“Hahaha……”

Khương Ly cười ha hả và nói: “Tiền bối thật sự rất thích đùa.”

Nói chung, cuộc trò chuyện lần đầu tiên này diễn ra một cách thân thiện, hòa thuận và suôn sẻ; vì vậy, giai đoạn giao lưu giữa hai người có thể được kết thúc ở đây.

Khương Ly nhẹ nhàng chuyển đề tài và nhìn vào hình ảnh của vị đạo sĩ kia, thẳng thắn hỏi: “Không biết tiền bối mời tôi đến đây để làm gì?”

“Lần thứ hai Phật quốc truyền bá Phật pháp sang phương Đông, làm sao ta có thể không tham dự được?”

Khuôn mặt vị đạo sĩ vẫn nở nụ cười, nhưng một áp lực khó hiểu bỗng nhiên xuất hiện. “Ngươi có biết không? Khi ta đi về phía Tây, thực ra không phải để ngăn cản việc truyền bá Phật pháp của Phật quốc, mà là để ngăn chặn những thay đổi mà ‘Chân Như’ của Phật quốc muốn mang lại cho đất nước này.”

“Thay đổi?” Khương Ly nghe xong, lông mày nhướng lên.

Ý kiến này thực sự khiến anh ta chưa từng nghĩ đến trước đây.

Theo các ghi chép hiện có, cách đây một trăm năm, sự thay đổi tại Phật quốc diễn ra như sau:

Vị Giác Giả đã đạt được thành tựu cao trong tu luyện, và cùng với Văn Thù – một vị đạo sĩ cấp ba – Phật quốc đã đạt đến mức hoàn hảo, và quyết định truyền bá Phật pháp sang phương Đông. Lúc bấy giờ, một vị đạo sĩ cấp bốn của Phật quốc cùng với công cụ tu luyện cấp ba – tức là cây Bảo Thụ Long Hoa chứa đựng Pháp Thành Quả của Đức Maitreya – đã đến Yung Châu để thành lập Giáo Lý Đại Thừa, đóng vai trò là lực lượng tiên phong. Sau đó, toàn bộ quốc gia Phật quốc sẽ cùng nhau hợp sức để tiến về phía Đông.

Tuy nhiên, vào thời điểm đó, vị đạo sĩ kia đã đi về phía Tây, đến Phật quốc để tranh luận với Vị Giác Giả, khai sáng cho Đức Duyên Như Lai, khiến cho Vị Giác Giả này trở thành kẻ thù lớn của Phật quốc. Nhiều vị đạo sĩ cấp ba khác cũng góp phần thúc đẩy tình hình, khiến cho Vị Giác Giả cuối cùng phải đối đầu với Đức Duyên Như Lai; cả hai đều đạt được sự giác ngộ, và đã đặt ra lời hứa rằng “nếu Vị Giác Giả không xuất hiện trên thế gian này, thì Đức Như Lai cũng sẽ không rời khỏi ẩn cư của mình”.

Như vậy, kế hoạch truyền bá Phật pháp lần đầu tiên của Phật quốc đã thất bại hoàn toàn.

Nhưng bây giờ, chính vị đạo sĩ đã thúc đẩy tất cả những điều này lại nói rằng, ông ta không hề muốn ngăn cản việc truyền bá Phật pháp, mà là muốn ngăn chặn những thay đổi mà Vị Giác Giả muốn mang lại cho Phật quốc.

Nói cách khác, ở một khía cạnh nào đó, việc truyền bá Phật pháp thực sự là điều mà

Vì vậy, ông ta muốn trả lại cho Phật pháp bản chất đúng đắn của nó, để việc tu luyện theo Phật pháp trở lại với hình thức đúng đắn như ban đầu.”

“Đây cũng là điều cuối cùng mà ông ta quan tâm đến đối với Đạo Quốc; chỉ có như vậy, ông ta mới có thể tiến thăng ở trạng thái hoàn hảo nhất.”

“Dưới danh nghĩa của sự truyền bá Phật pháp về phương Đông, trả lại cho nó bản chất đúng đắn… Khương Ly lẩm bẩm, “Hóa ra là vậy, ông ta muốn thanh lọc Đạo Quốc.”

Bản chất thực sự của việc truyền bá Phật pháp về phương Đông chính là để giúp đỡ nhiều người hơn, từ đó thu được nhiều lời cầu nguyện và sự tín ngưỡng hơn. Những người sẵn lòng tham gia vào hành động này rõ ràng là những người có động cơ không mấy trong sáng. Chính Cư Sĩ đã dùng điều này làm mồi nhử, để kéo những người tu luyện ở Đạo Quốc, những người sẵn sàng làm mọi thứ vì lời cầu nguyện, ra khỏi vòng tròn của họ, sau đó tiến hành thanh lọc họ.

Lần truyền bá Phật pháp đầu tiên về phương Đông đã định mệnh phải thất bại, nhưng thất bại đó không nên xảy ra do tay của Đạo Quân, mà nên là do tay của Giác Giả.

Chuyến đi về phương Tây của Đạo Quân quả thực đã khiến cho lần truyền bá Phật pháp đầu tiên thất bại, nhưng cũng khiến cho kế hoạch thanh lọc của Giác Giả bị đổ vỡ. Nhóm người tu luyện đầu tiên đến Yung Châu để thành lập Giáo phái Đại Thừa đã chết, nhưng chỉ có họ mới chết; nhiều người khác ủng hộ việc truyền bá Phật pháp về phương Đông thì chưa kịp xuất phát đã bị chặn đứng bởi sự xuất hiện đột ngột của Như Lai Nghiệp.

Sau đó, Giác Giả không xuất hiện, Như Lai cũng không rời khỏi ẩn cư; vì vậy, Giác Giả phải ẩn cư suốt một trăm năm. Việc tu luyện các pháp thuật quyến rũ không hề bị kiềm chế, mà ngược lại còn trở nên phổ biến hơn sau khi Giác Giả ẩn cư. Cho đến bây giờ, trong Đạo Quốc, gần như không còn ai không tu luyện các pháp thuật quyến rũ nữa.

Giác Giả cũng vì thế mà không thể loại bỏ những lo lắng về Đạo Quốc, tâm trạng không thể thông suốt, và do đó không thể tiến thăng.

Thậm chí theo như Khương Ly biết, có lẽ bây giờ Giác Giả vẫn cần phải giải quyết vấn đề với Như Lai Nghiệp, mới có thể hoàn thiện bản thân và tiến thăng được.

Và bây giờ, cơ hội đã đến.

Lần truyền bá Phật pháp thứ hai sẽ là lần thanh lọc thứ hai.

Bằng cách trả lại cho Phật Đạo bản chất đúng đắn mà Giác Giả mong đợi, loại bỏ những lo lắng – hay nói cách khác là những ám ảnh – thì Giác Giả mới có thể tiến thăng lên cấp độ hai.

Quả thật, những chuyện liên quan đến người tu luyện, dù n

“Tiểu bạn không cần phải dùng hết sức lực, chỉ cần kiềm chế mình, đẩy lùi những người tu sĩ từ nước Phật trở về Tây Thổ là được.”

“Không để những tà ác này gây hại cho dân chúng của Chín Châu… Nhưng với nước Phật thì chẳng sao cả, phải không?”

Khương Ly cảm thấy mình cần phải hiểu rõ hơn về vị Đạo giả này; có vẻ như ông ta không hề ôn hòa như những lời đồn đại.

Vị Đạo giả dường như cũng nhận ra suy nghĩ của Khương Ly và nói: “Đạo đức là con đường chính thống, chứ không phải con đường của lòng thiện. Ta có đạo đức… nhưng không hoàn hảo. Dù có những ý nghĩ tốt đẹp, ta cũng không thể quan tâm đến những người ở nơi xa xôi kia.”

“Đạo đức” ở đây là nói về con đường chính thống, còn “đạo đức” trong quan niệm Nho giáo thì lại khác.

Vị Đạo giả tự nhiên và thành thật, không hề e ngại khi nói ra những suy nghĩ ích kỷ đó. Ông ta là một Đạo sĩ, chứ không phải một vị Bồ Tát đầy lòng từ bi.

Chủ đề cuộc trò chuyện đã được nói ra một cách trực tiếp, và bây giờ đến lượt Khương Ly phải đưa ra quyết định.

“Ta cũng am hiểu về pháp luật âm dương. Nếu tiểu bạn sẵn lòng đồng ý, ta sẵn lòng trao cho tiểu bạn bí quyết ‘Chín Thiên Đánh Ma’ để hỗ trợ công việc của tiểu bạn,” vị Đạo sĩ vẫn nói một cách thẳng thắn và đi thẳng vào vấn đề.

“Dùng lợi ích để dụ dỗ… chẳng phải là hành động của người có đạo đức chứ?” Khương Ly nghe vậy, trên khuôn mặt xuất hiện vẻ bối rối.

Đồng thời, anh ta cũng nhận ra rằng vị Đạo sĩ này đã phát hiện ra việc mình đang lén học và nhận ra dấu vết liên quan đến bí quyết ‘Chín Thiên Đánh Ma’.

Ngay từ khi gặp vị Đạo giả, thậm chí trước khi gặp mặt, Khương Ly đã chuẩn bị tinh thần cho điều này. Anh ta không bao giờ coi thường những người mạnh mẽ như vậy.

Hơn nữa, vì Lý Thanh Liên đã từng gặp vị Đạo giả trước đó, không loại trừ khả năng Lý Thanh Liên đã kể cho vị Đạo giả nghe về những chuyện liên quan đến việc sống tự do ngoài vòng pháp luật. Với những thông tin đó, ngay cả khi không thấy dấu vết rõ ràng, vị Đạo giả cũng có thể suy luận ra điều gì đó.

Vì vậy, ngay từ lần đầu gặp mặt, Khương Ly đã nói rằng chỉ có vị Đạo giả và mình mới có thể thực hiện việc xuất hành với linh hồn trong thời gian dài.

Bây giờ, giả thuyết đó đã được chứng minh hoàn toàn. Khi vị Đạo giả nói rằng ông ta nhận ra Khương Ly am hiểu về pháp luật âm dương, thực ra đó chỉ là cách để giữ thể diện cho Khương Ly… nhưng thực chất là ông ta đang

“Chúng ta không hề có quan hệ gì với nhau; tôi cũng không dùng lợi ích để thuyết phục ngươi, vậy liệu còn cần phải nói về lý tưởng cao đẹp sao?” Vị đạo sĩ già ấy nói một cách rất thấu đáo, “Hay là ngươi thực sự tin vào những điều cao đẹp ấy?”

Khương Ly trầm ngâm một lát… Thật là nhìn người rất chuẩn xác.

Chỉ có thể nói rằng, dù ông ấy là một người ẩn dật, nhưng ông ấy hiểu rõ bản chất con người, đặc biệt là biết cách đối nhân xử thế với những người như Khương Ly. Quan trọng hơn hết, ông ấy không giống những kẻ già khác – những người thích đùa cợt hay giả vờ là những bí ẩn khó giải đáp.

“Tiền bối thật sự có con mắt sâu sắc.” Khương Ly thốt lên, rồi lại tiếp tục: “Thật đáng tiếc…”

“Thật đáng tiếc là ngươi đã đến muộn quá.”

Nơi này vốn giống như nơi của Động Thiên Phúc Địa, nhưng giờ đây nó đã bị chia thành hai phần: một nửa vẫn giữ nguyên trạng thái ban đầu, còn nửa kia thì đã trở thành một không gian yên bình và trong sáng. Trong tiếng Phạn vang vọng mơ hồ, một chiếc lầu đá từ hư cấu hóa thành thực tại; bên trong, một người đàn ông tóc bạc áo trắng – Cư Sĩ – đang ngồi đó và lên tiếng.

Sự thay đổi đột ngột này khiến Lý Thanh Liên trở nên nghiêm túc và hoài nghi; ông ấy đã nhận ra rằng người đến đây không hề bình thường.

Còn vị đạo sĩ già thì vẫn bình tĩnh nói: “Tôi tưởng ngươi vẫn đang tu luyện ở nơi ẩn dật.”

“Đúng vậy,” Cư Sĩ trả lời một cách điềm đạm, “Nhưng khi một người tu luyện liên tục nghĩ đến tên của một kẻ đang mê muội, dù người đó đang ở nơi ẩn dật, họ cũng buộc phải đón nhận cuộc gặp gỡ này.”

“Khi luôn nhớ mãi không quên, chắc chắn sẽ có phản hồi…” Vị đạo sĩ già nhìn chăm chú, “Có vẻ như suốt một trăm năm qua, người đó không hề lãng phí thời gian.”

‘Tên gọi ấy… Liệu có phải là “Chân Như” không?’ Khương Ly cũng tự hỏi trong lòng, ‘Những người mạnh mẽ như vậy thật sự luôn mang lại những bất ngờ.’

Nghĩ đến việc mình hầu hết thời gian đều gọi người đó là “Chân Như”, Khương Ly cảm thấy hơi hối tiếc. May mà mình có số phận may mắn và được hỗ trợ bởi những nhân duyên tốt; nếu là người khác, e rằng họ sẽ bị người đó nhìn thấu hết mọi thứ.

“Trong một trăm năm, người đó không hề lãng phí thời gian, nhưng người quan sát họ thì lại đã lãng phí rồi.”

“Người Giác ngộ nói một cách bình thản: ‘Cách đây một trăm năm, kẻ Mê muội đã nhận ra điều này trước khi hành động, và đã can thiệp vào quy luật nhân quả để tiết lộ danh tính cũng như tung tích của Kỳ Thí Chủ, khiến cho Người Đạo phải giao tranh với hắn và bị tổn thương. Nhưng cuối cùng, Người Đạo vẫn đã ngăn chặn được con đường của kẻ đó bằng chính những vết thương mà mình mang.’

Khi những lời này được nói ra, ranh giới xung quanh bắt đầu thay đổi. Vùng đất bị chia thành hai nửa đang va chạm lẫn nhau; mặc dù Người Giác ngộ và Người Đạo không hề can thiệp trực tiếp, nhưng cuộc đối đầu vô hình đã bắt đầu. Sức mạnh vô hình của Đạo và sự trong sáng của Phật đang đối kháng lẫn nhau; những thay đổi tinh tế ấy vừa ẩn giấu, vừa thể hiện sự sâu sắc và cao siêu.”

Là một người nghe cuộc trò chuyện này, Khương Ly cũng hiểu tại sao Cơ Kế Kỷ lại gặp phải Người Đạo tại Yông Châu vào những năm đó. Rõ ràng, chính tình cảm là yếu tố mà Người Giác ngộ đã sử dụng để điều khiển quy luật nhân quả một cách kín đáo. Lúc bấy giờ, Cơ Kế Kỷ có lẽ chưa thành thục đủ các phép thuật để che giấu hành động của mình; khi gây rối tại Xứ Phật, hắn đã bị phát hiện, và sau đó bị Người Giác ngộ lợi dụng. Thật đáng tiếc, một trăm năm trước, Người Giác ngộ vẫn không thể đánh bại được Người Đạo, dù đã khiến hắn bị tổn thương, nhưng cuối cùng vẫn bị Người Đạo ngăn cản con đường tiến lên. Sau đó, vì những duyên nghiệp, Người Giác ngộ đã phải tự giam mình suốt một trăm năm.

Một trăm năm sau, hai bậc siêu nhân này gặp lại nhau; mặc dù không phải là hình thức thực sự, nhưng sự đối đầu giữa họ vẫn rất rõ ràng. Người Giác ngộ nói ra những lời này chính là để lay động tâm trí của Người Đạo. Tuy nhiên, với tầm cao của Người Đạo, không thể chỉ bằng vài lời nói mà làm lung lay được ông ta. Người Đạo giữ vững tâm trạng bình thản, kiểm soát được ranh giới giữa hai bên, và nói: “Ta thực sự đã đạt đến giới hạn của mình; không còn chỗ để tiến lên nữa, trong khi Người Giác ngộ vẫn còn nhiều khả năng để phát triển. Hơn nữa, với sự xuất hiện của Thiên Quân và Đại Tôn, ta hiện tại cũng không còn đủ sức lực để đối đầu với Người Giác ngộ nữa.”

“Ta đã đạt đến giới hạn của mình, không còn chỗ để tiến lên; còn ngươi thì vẫn còn nhiều cơ hội để phát triển.” Những lời này nghe như là lùi bước, nhưng thực chất lại là cách để tăng thêm áp lực lên đối phương; Người Đạo không hề tỏ ra yếu thế chút nào. Tuy nhiên, tâm trạng của Người Giác ngộ cũng không kém cạnh; trước những lời n

Mặc dù cuối cùng Khương Ly đã từ chối, nhưng mối quan hệ giữa hai bên vẫn còn đó.

Nếu nhìn lại mối quan hệ giữa Khương Ly và Đạo Quân… hay nói cách khác, là với Đạo Đức Tông, thì việc Nguyên Chân – đệ tử cả của Đạo Đức Tông ngày nay – đã chết dưới tay Khương Ly Chi đã trở thành chuyện đã qua, nhưng hiềm khích vẫn còn đó; trong tương lai, họ có thể sẽ trở thành kẻ thù.

Hơn nữa, dù “Chân Kinh Chống Ma Cửu Thiên Đường” rất quý báu, nhưng đối với Khương Ly hiện tại, nó chỉ là thứ góp phần hoàn thiện thêm năng lực của anh ta mà thôi. Anh ta đã hiểu rõ bản chất của công pháp này; ngay cả khi không biết hết toàn bộ nội dung của Công pháp, cũng không sao cả.

So sánh giữa hai điều này, dù mối quan hệ với Giác Giả không sâu đậm lắm, Khương Ly cũng sẽ không vì chuyện này mà trở thành kẻ thù với Giác Giả.

Nghe lời Giác Giả, Khương Ly nói: “Đối với kẻ thù, theo ý kiến của tôi, tốt nhất là phải triệt để loại bỏ chúng. Nếu có thể loại bỏ được những kẻ như Văn Thù… thì đó cũng coi như là đã trả xong một món oán cho tôi.”

Nói đến đây, Khương Ly liếc nhìn Cư Sĩ đang ở trong gian thạch đình kia.

Bây giờ, anh ta bắt đầu nghi ngờ rằng khi Giác Giả tìm đến mình lần đầu tiên, có lẽ người đó đã nghĩ đến tình huống này từ trước.

Ở Phật Quốc, có người thuộc phe Giang thị gia nhập và giữ vị trí cao, thậm chí còn đóng vai trò then chốt trong việc truyền bá Phật pháp ra phía Đông. Việc Giác Giả hỗ trợ Khương Ly– người được coi là kẻ thù của phe Giang thị – không chỉ giúp dễ dàng loại bỏ những trở ngại sau này đối với Phật Quốc, mà còn ngăn chặn khả năng Khương Ly bị Đạo Quân kéo vào phe đối lập.

Nếu lúc đó Khương Ly đã chấp nhận ba “đạo quả” mà Tôn Ngộ Không đưa ra, thì Giác Giả sẽ càng không còn lo lắng gì nữa.

Vì đã đáp ứng được mong muốn của Khương Ly và lại có mối quan hệ tốt với nhau, Giác Giả còn chu đáo đến thế này; nếu Khương Ly không chiều theo ý muốn của họ, thì thật là không đúng đạo đức.

“Thật đáng tiếc…” Lão Đạo thở dài.

“Thật là đáng tiếc.” Người giác ngộ cười nhẹ.

Tiếng nói của hai người vang lên liên tiếp, những luồng khí vô hình dần hóa thành hữu hình; sự đối đầu kín đáo bỗng trở nên rõ ràng trước mắt mọi người.

Phía sau vị Đạo quân, hình ảnh của Đại Dương Thái từ từ hiện ra – âm và dương hòa vào nhau, khí năng được tạo ra từ sự hòa hợp này tuần hoàn không ngừng, từ vi mô đến vĩ đại, từ yếu ớt đến mạnh mẽ… Một thế lực vĩ đại như thể Đạo chính thức đến thăm, khiến cả ma quỷ và thần linh cũng phải e ngại.

Khi Đạo chi phủ thiên hạ, thì ma quỷ không còn là thần linh nữa.

Ngay cả khi không được sử dụng trực tiếp, chỉ riêng thế lực vĩ đại này cũng đã khiến Khương Ly cảm nhận thấy rằng những phép thuật mà mình đang sử dụng đang bắt đầu trở nên chậm chạp, suy yếu; ngay cả tư duy và tâm trạng của anh ta cũng không còn minh mẫn như trước nữa.

Đây chính là sức mạnh của vị Đạo quân.

Trong suốt hành trình của mình, Khương Ly luôn tập trung vào việc tích lũy những “quả đạo” độc đáo, nhờ đó mà tài năng và nền tảng của mình trở nên cực kỳ mạnh mẽ, mới có được sức mạnh như hiện tại. Nhưng khi đối mặt trực tiếp với “Đạo chi phủ thiên hạ”, anh ta cũng phải đối mặt với thách thức lớn nhất trong đời mình.

Khi những phép thuật và sức mạnh đó bắt đầu suy yếu, Khương Ly cuối cùng cũng hiểu tại sao Thiên Quân lại kiên trì theo đuổi sự hoàn hảo trên Công pháp đến vậy, và vì lý do đó mà họ đã tạo ra Khương Ly – một mối nguy lớn đối với họ.

Trước mặt vị Đạo quân, những phép thuật đó không còn là công cụ để dựa vào nữa; điều duy nhất mà Khương Ly có thể tin tưởng chính là Công pháp.

May mắn thay, Khương Ly không phải là một chiến binh dựa vào những phép thuật đó; nếu không, trước mặt vị Đạo quân, anh ta có lẽ sẽ không thể thoát thoát khỏi nguy hiểm.

Hơn nữa…

Mặc dù những phép thuật đó đang suy yếu, nhưng những “quả đạo” mà Khương Ly đã tích lũy vẫn chưa mất hiệu lực; nhờ vào sự tồn tại của “bộ sưu tập nhân quả”, những gì Khương Ly đã gieo trồng sẽ mãi mãi tồn tại và không bao giờ biến mất!

Cho đến bây giờ, “bộ sưu tập nhân quả” vẫn là nguồn lực không thể thiếu đối với Khương Ly.