Bầu không khí ô nhiễm trong thiên đình dường như đã giảm bớt đi một chút; một làn gió trong lành hiếm thấy thổi qua, mang theo hương vị tinh khiết và thanh thoát. Trong làn gió ấy, xuất hiện bóng dáng uy nghiêm của một vị đại thánh. Nửa thân thể của Đại Thiên Tôn đẫm máu; những vết nứt trên lòng bàn tay cũng có thể được nhìn thấy rõ, bên trong đó vẫn còn sót lại những luồng khí ô nhiễm, nhưng chúng đã bị ánh sáng thần linh áp chế lại.

Trông có vẻ như ông ta bị thương khá nặng, nhưng lại không hề tỏ ra lộn xộn hay hoảng loạn, ngược lại, ông ta tỏ ra rất bình tĩnh và ung dung.

Một tia lửa rực cháy lao qua không trung và đậu gần đó, từ đó hiện ra bóng dáng của Hạn Bà. Thấy Đại Thiên Tôn bị thương nặng như vậy, cô ấy định mở miệng hỏi thăm, nhưng Đại Thiên Tôn vẫy tay nói: “Không sao đâu, ta đã cố tình để mình bị đánh.”

Trên bàn tay cầm kiếm Thanh Bình, ánh sáng Thượng Thanh Đạo Quang chuyển động liên tục; kiếm này, vốn là một vật phẩm đạo gia cấp cao chứa đựng quả phúc của Thiên Tôn, đang giao tiếp với Đại Thiên Tôn. Một luồng khí trong lành lan truyền dọc theo cánh tay và tiêu diệt hết những luồng khí ô nhiễm đó.

Đó là những luồng khí thuần khiết tuyệt đối, nhưng lại sở hữu sức mạnh phá hủy không hề kém cạnh so với các thần ma trong thiên đàng.

Đại Thiên Tôn nhắm mắt lại; một mối liên kết vô hình xuất hiện từ người ông ta và kéo dài vào khoảng không. Ngay lập tức sau đó, bầu trời biến đổi, những đám mây và gió bắt đầu xuất hiện; một thực thể hùng vĩ bỗng nhiên đổ bộ xuống nơi này.

Khác với những sinh vật vô hình như Thiên Quân – những sinh vật vừa thể hiện sức mạnh oai nghiêm vừa mang theo sự bí ẩn khó lường – thực thể vô hình này cao vút và hùng vĩ đến mức khiến người ta cảm thấy như đang nhìn thấy cả bầu trời và đất đai.

Đó chính là Càn Thiên.

Tuy nhiên, lúc này, Càn Thiên cũng mang theo một chút ô nhiễm; có lẽ là do những vết thương của Đại Thiên Tôn đã ảnh hưởng đến nó.

“Dù Càn Thiên được hình thành dựa trên quả phúc Phục Hy làm nền tảng, nhưng tadù sao đi nữa không phải là chủ nhân của quả phúc đó. Muốn hoàn toàn kiểm soát quả phúc này, ta vẫn cần phải nỗ lực nhiều hơn nữa.”

Đại Thiên Tôn nói một cách bình thản: “Lần đánh này, ta hoàn toàn có thể chống đỡ được; ngay cả khi bị Khương Ly buộc phải lùi bước, ta cũng không hề bị thương nặng như vậy. Lý do ta chịu đựng những tổn thương này, chính là để sử dụng sức mạnh của họ để tiếp tục kiểm soát Càn Thiên, phá vỡ những lệnh cấm mà nó đã mang theo từ khi mới được tạo ra

Thân xác này đã chứa đựng được phúc lợi của Đại Tổ Thái Tổ Đại Chu; nó còn có thể tiến xa hơn nữa, thăng lên tầng hai, và cuối cùng sẽ đạt tới tầng một.

Đại Thiên Tôn vừa nói vừa nhìn thẳng về phía trước. Cơn gió bẩn kia đã dịu đi, thậm chí trở nên yên bình; một không khí trong lành và thanh tĩnh bắt đầu lan tỏa ra xung quanh, khiến cho những cung điện bị hủy hoại dường như được phủ một lớp ánh vàng.

Mơ hồ, một bức tượng Phật bằng vàng khổng lồ xuất hiện, ngồi thiền như một ngọn núi phía trước.

Những lời nói của Đại Thiên Tôn này không chỉ nhằm giải thích cho Hạn Ba mà còn dành cho chính Đức Như Lai nữa.

Dù bị thương, nhưng tình hình vẫn nằm trong tay ông ta; thậm chí ông ta còn chiếm được kiếm Thanh Bình.

Đức Thích Ca Như Lai muốn giành lại kiếm Thanh Bình từ tay Đại Thiên Tôn không hề dễ dàng chút nào. Không chỉ phải đối mặt với sức mạnh của kiếm Thanh Bình, mà còn phải đối mặt với sức mạnh của bầu trời xanh.

Chỉ khi rời khỏi Thiên Đường Tam Thanh, Đại Thiên Tôn mới có thể phát huy hết sức mạnh của mình, mới trở thành hóa thân đầy đủ của bầu trời xanh.

Đức Như Lai nhìn chằm chằm vào Đại Thiên Tôn; khí chất thanh thiện dần dần hiện ra, mặt đất biến thành màu vàng đỏ, ánh sáng Phật từ từ bừng lên, hình thành thành một vòng tròn phía sau đầu Đức Như Lai.

Đại Thiên Tôn thì hoàn toàn bình tĩnh, chỉ đơn giản là ngắm nhìn; nhưng bầu trời phía trên bắt đầu hiển thị sức mạnh của mình, một áp lực nặng nề buộc chặt xuống, tạo nên mảnh đất Phật.

Hai bên dường như đang tích tụ sức mạnh, dần dần nâng cao khí chất của mình, sắp đạt đến đỉnh cao.

Bỗng nhiên, Đức Thích Ca Như Lai thu hồi khí chất thiêng liêng của mình, và ngay lập tức một âm thanh Phạn vang lên:

“Lâu rồi không gặp nhau…”

Khi lời nói vang lên, hình ảnh Phật bằng vàng dần dần biến mất, và mảnh đất Phật cũng theo đó tan biến.

Ánh mắt Đại Thiên Tôn trở nên sắc bén; sức mạnh mà ông ta đã tích tụ suýt nữa bùng nổ, nhưng lại bị ông ta kìm nén lại.

“Đi.”

Đại Thiên Tôn nói một cách bình thản; một lực lượng vô hình bao bọc lấy bản thân ông ta và Hạn Ba, và họ cùng nhau biến mất khỏi Thiên Đường.

Sau đó, bầu trời rung chuyển; sự hiện diện của bầu trời xanh nhanh chóng biến mất, rút lui khỏi Thiên Đường và ẩn mình vào vũ trụ bao la.

……

Không lâu sau khi Đại Thiên Tôn và Đức Thích Ca Như Lai rời đi, khoảng một lúc uống trà, một ánh sáng lướt qua bầu trời, và Khương Ly xuất hiện với lá cờ Phục Nguyên; ngay sau đó, Tôn Ngộ Không cũng đến bằng cách

Họ đã gặp mặt với phe của Đại Thiên Tôn nhưng không hề đụng độ.”

“Thật đáng tiếc,” Khương Ly laments.

Việc cố tình để lại chút thời gian chính là để hai bên này gặp nhau.

Mặc dù Đại Thiên Tôn bị một con khỉ phá hoại kế hoạch và không thể chiếm được cả ba vật phẩm đạo gia cấp một, nhưng ít ra ông ta vẫn giành được thanh kiếm Thanh Bình; trong khi hai người thuộc Phật giáo thì không có được gì cả, thậm chí còn bị lộ sức mạnh hiện tại của mình nữa.

Trong tình huống này, nếu họ phát hiện ra Đại Thiên Tôn, làm sao có thể không muốn chiếm đoạt?

Nhưng xét về thực tế, lần này Thích Ca Mâu Ni không hề có ý đồ tham lam.

Hơn nữa, Đại Thiên Tôn cũng rất quyết đoán; ông ta đã rời khỏi thiên giới ngay lập tức, đến nỗi ngay cả bầu trời cũng biến mất hoàn toàn, để tránh bị Khương Ly và đồng bọn chặn đường.

Dù Khương Ly không chắc chắn có thể đối phó được với bầu trời, nhưng ông ta vẫn có thể kêu gọi sự giúp đỡ từ người khác. Ngay cả nếu không thể khiến Thích Ca Mâu Ni xuất hiện, thì việc kêu gọi sự hỗ trợ từ các vị đạo quân đã thăng tiến cũng không thành vấn đề.

“Tâm trạng của Thích Ca Mâu Ni thật sự rất cao thượng,” Tôn Ngộ Không cũng lấy làm tiếc.

“Ông ấy là một trong ba thân Phật: Thân Pháp, Thân Báo và Thân Ứng. Là một vị Phật Giác Ngộ đầu tiên, tâm trạng của ông ấy tự nhiên là rất cao thượng,” Thích Ca Mâu Ni nói một cách bình thản, không hề tỏ ra tiếc nuối.

Ba thân Phật được gọi là Thân Pháp, Thân Báo và Thân Ứng.

Thân Pháp chính là Đại Nhật Như Lai, đại diện cho chân lý Phật pháp; Thân Báo là Lô Sắc Na Phật, đại diện cho quả Phật, sống an nhiên trong cõi Phật; còn Thân Ứng chính là Thích Ca Mâu Ni, đại diện cho việc giáo hóa theo duyên, cứu độ chúng sinh trên thế gian, thực chất chính là những hóa thân phát sinh từ Thân Pháp.

Theo truyền thuyết Phật giáo, vị Phật Giác Ngộ đầu tiên chính là hóa thân của Phật xuống trần gian, tái giác ngộ Phật pháp và đạt được giải thoát.

Vị trí của ông ấy trong Phật giáo có thể so sánh với Lão Tử – người cũng là hóa thân của một vị đạo quân đạo đức.

Còn Thích Ca Mâu Ni thì có thể coi như là Thái Thượng Lão Quân.

Nhưng như vậy…

Khương Ly suy đoán: “Nếu là hóa thân Phật, liệu Thích Ca Mâu Ni có còn một thân gốc cấp một nữa không?”

Nghĩ đến điều này, Khương Ly cảm thấy rằng vị Phật này có thể sẽ trở thành kẻ thù đáng e ngại nhất hiện nay.

“Giang Đan Việt thật sự có những suy nghĩ độc đáo,” Thích Ca Mâu Ni nói, không khỏi mỉm cười, rồi tiếp tục:

Có lẽ, Đức Phật Thích Ca thực sự còn một bản thể cao hơn nữa; chính Ngài chỉ là một hóa thân mà thôi. Tuy nhiên, kẻ mê muội kia đã nhận được ký ức của Ma Bồ Đề, và từ đó biết được rằng Ma Bồ Đề có một ý định khác. Có lẽ, Đức Phật Thích Ca… hay nói cách khác, vị Giác Nhân nguyên thủy không phải là một hóa thân, mà chỉ vì một số lý do nào đó, mới trở thành một Đức Phật hóa thân mà thôi.”

“Lời này nghĩa là gì?” Khương Ly tỏ ra rất quan tâm.

Việc biết được những bí mật không chỉ giúp thỏa mãn lòng tò mò, mà còn giúp ta có thể đối phó hiệu quả hơn khi đối mặt với kẻ thù tương ứng. Thông tin luôn là yếu tố then chốt trong các cuộc chiến tranh.

Khương Ly tự nhiên không thể không quan tâm. Với vẻ mặt hơi bí ẩn, Yếp Như Lai thu lại nụ cười và nói: “Khang Đàn Việt, cùng với Đại Thánh, các ngươi đều nên biết rằng Phật pháp bắt nguồn từ những vị Giác Nhân; vậy thì theo lý thuyết, chính những vị Giác Nhân mớiCó lẽ là những vị Phật đầu tiên.”

“Nhưng trong các kinh điển Phật giáo, Đức Phật Thích Ca mà những vị Giác Nhân ấy chứng ngộ lại có những vị tiền bối; tính từ Đức Phật Thích Ca trở xuống, tổng cộng có năm mươi bốn đời Phật. Theo các kinh điển, Phật pháp đã tồn tại từ lâu rồi, chỉ là sau Đức Phật Thích Ca mới được truyền bá ra thế gian. Đối với mọi người, năm mươi bốn đời Phật này chỉ tồn tại trong truyền thuyết mà thôi, chưa bao giờ có dấu vết thực sự nào xuất hiện. Ma Bồ Đề đã lợi dụng điều này để thay đổi nội dung của Phật pháp, cho rằng Phật là những vị Giác Nhân tự giác ngộ, nhưng lại bị người khác chiếm đoạt quả Phật, khiến cho những vị Giác Nhân đó trở thành những Đức Phật hóa thân, và khiến cho Phật giáo trở thành một lớp vỏ bọc bên ngoài.”

“Tất cả các đời Phật đều là con cháu ma quỷ của hắn, Ma Bồ Đề.”

Bài nói này không hề dài, nhưng đối với Khương Ly mà nói, thì thực sự khiến người ta phải thốt lên kinh ngạc.

Lời nói của Yếp Như Lai dường như thực sự phản ánh sự thật.

Và Ma Bồ Đề xứng đáng được gọi là kẻ thù của Phật giáo; hắn đã công khai coi tất cả các đời Phật là con cháu ma quỷ của mình.

Hơn nữa, Khương Ly thực sự ngưỡng mộ Ma Bồ Đề; dù nói như vậy, hắn vẫn chưa bị giết.

“Điều này có thật sao?” Tôn Ngộ Không cũng không nhịn được mà hỏi.

“Thật hay giả, kẻ mê muội kia cũng không biết; ngay cả chính Ma Bồ Đề cũng chỉ đưa ra một giả thuyết như vậy, và vì giả thuyết này không có lợi cho Phật giáo, nên hắn mới truyền bá nó ra khắp nơi.”

Những câu chuyện mới nhất được đăng đầu tiên

Ma quỷ, vốn dĩ chính là những thứ dùng để gây rối loạn tâm trí con người.

Nhưng Khương Ly lại cảm thấy rằng những lời này khá đáng tin.

Dù Người Giác Ngộ đã đạt được nhiều thành tựu lớn, nhưng ông xuất hiện trên thế giới quá muộn. Nếu có những bậc thần thông cao cấp muốn chiếm đoạt “quả Phật”, thì Người Giác Ngộ cũng không chắc đã có thể chống đỡ nổi.

Hơn nữa, thực ra có rất nhiều vị Phật chỉ là những danh xưng giả mạo; chưa kể đến mối quan hệ giữa Văn Thù Quang Pháp Thiên Tôn và Văn Thù Bồ Tát Thích Lợi, thì còn có những vị khác nữa, chẳng hạn như Đại Đế Trung Thiên Tử Vi, người cũng sử dụng danh xưng của Phật Kim Luân Chí Thịnh Quang.

Ngay cả ba vị Thần của Tam Thế cũng đều có những danh xưng giả trong Phật giáo; thậm chí còn có người cho rằng Người Giác Ngộ chính là hóa thân thứ chín của Vishnu.

Có lẽ phần lớn các vị Phật ban đầu đều chỉ là những danh xưng giả mạo của người khác mà thôi?

Những huyền thoại từ kiếp trước thực sự rất phức tạp, khó phân biệt đúng sai; bây giờ khi kết hợp chúng với thực tế, Khương Ly cũng bắt đầu tin vào suy đoán của Ma Ba Tuần.

Ngay cả Như Lai Nghiệp Cũng không khỏi tỏ ra ngạc nhiên, nhìn Khương Ly và hỏi:

“Jiang Tan Yue, em thực sự tin vào điều này à?”

Ý ông ta được biểu đạt một cách rõ ràng.

Mặc dù Như Lai Nghiệp Cũng không đi tìm hiểu tâm trí của Khương Ly Chi, nhưng mức độ tiến triển của “quả Phật” mà Khương Ly Chi đạt được đang tăng lên nhanh chóng; làm sao ông ta có thể không nhận ra điều này được?

Trong tình huống này, chỉ có hai khả năng có thể giải thích việc mức độ tiến triển của “quả Phật” tăng vọt như vậy: hoặc là Tôn Ngộ Không tin vào điều đó, hoặc là Khương Ly tin vào điều đó. Dù Tôn Ngộ Không là Đấu Thắng Phật, dù có hơi phóng túng một chút, nhưng vì đã nhập môn Phật giáo, ông ta không thể nào tin vào những suy nghĩ điên rồ như Ma Ba Tuần được.

Vì vậy, câu trả lời chỉ có thể là một: Khương Ly tin vào điều đó.

“Chỉ là cảm thấy nó khá thú vị mà thôi.” Khương Ly cười nhẹ, kìm nén những suy nghĩ trong lòng và nói: “Cư Sĩ hoàn toàn có thể sử dụng ‘Phật Ngục’ để lan truyền quan điểm này, nhằm làm giảm sự tin tưởng vào các vị Phật. Dù hai người kia đã sử dụng những phương pháp không rõ ràng để hình thành những hình tượng pháp thuật, nhưng họ vẫn cần đến sự tín ngưỡng của mọi người.”

Dù có tin hay không, thì hiện tại quan điểm này dường như rất có lợi cho phe mình; vậy thì tin vào nó cũng không sao cả.

Khương Ly ch

Dù có lợi ích đến mấy, ngay cả khi điều đó là giả dối, hắn cũng có thể biến nó thành sự thật.

“Tất nhiên, tốt nhất là không nên để Địa Tạng Vương biết về việc này.” Khương Ly thì thầm.

Như Lai không trả lời ngay lập tức, mà chỉ hiếm khi hiện ra vẻ mặt phức tạp, nhìn chằm chằm vào Khương Ly.

“Giang Đan Việt, người ta từng nghĩ rằng ngươi có duyên với Phật pháp; lúc bấy giờ, thế giới Phật đang rất cần những người tài năng như ngươi, nên mới liên tục gặp gỡ ngươi và dẫn dắt ngươi vào con đường Phật pháp. Nhưng bây giờ, có vẻ như người ta đã nhìn nhầm.”

Như Lai thở dài: “Chính địa ngục lửa mới cần những người tài năng như ngươi.”

Nếu quả vị của Bồ Xân rơi vào tay Khương Ly và được hắn tiếp nhận, có lẽ tiến triển của hắn còn nhanh hơn cả mình.

Mặc dù không có nền tảng cao, nhưng tính cách không ngần ngại làm bất cứ điều gì, không kể ràng buộc, đã hoàn toàn phù hợp với ý định của ma đạo.

So với Khương Ly, Như Lai cảm thấy rằng ranh giới của mình khá cao.

Việc hắn sử dụng ma đạo để áp đảo Bồ Xân không có nghĩa là ranh giới của hắn thấp hơn Bồ Xân đâu.

Ngay cả Tôn Ngộ Không cũng bắt đầu nhìn nhận lại Khương Ly.

Ban đầu, người ta nghĩ rằng Giang Thiên Tử đã không còn ranh giới nào nữa, dám coi việc được phong làm Bí Mã Văn là một ân huệ lớn; nhưng bây giờ, có vẻ như mọi người vẫn đánh giá thấp hắn.

“Lời khen ngợi quá đáng rồi, haha.”

Những lời khen ngợi như vậy khiến Khương Ly không biết phải trả lời thế nào, cuối cùng chỉ có thể cười gượng để che đậy.

“Chúng ta nên rời khỏi thiên giới ngay thôi; hai người ơi, việc lãng phí thời gian ở đây thực sự không đáng đâu.”

Chỉ trong khoảng thời gian ngắn ngủi này, trên trần gian đã trôi qua vài ngày; thật là lãng phí quá.

Giang Thiên Tử, người đang tồn tại ở cả hai thế giới, đã chuyển đổi chủ đề và dẫn đầu hai người rời khỏi thiên đình.

Sau khi họ rời đi, thiên giới lại trở lại yên bình như trước.

Cho đến khi—

Khương Ly xuất hiện một lần nữa.

Một phiên bản khác của Khương Ly đến thiên giới, đi qua Cổng Nam Thiên, và bay về phía nơi mà trước đó hắn đã vào Tam Thanh Thiên.

“Với tư cách là nơi mà các luật pháp cuối cùng bắt đầu được thực hiện, tốt nhất là không nên để Tam Thanh Thiên trống rỗng… và…”

Nghĩ về những hành động sắp tới của mình, ánh mắt Khương Ly lấp lánh.

Hắn sẽ bắt đầu quá trình biến đổi sự trong sạch và ô uế, để thực hiện quả vị của Thanh Đế. Và vì Tam Thanh là nguồn gốc