“Có gì là không thể chứ.” Khương Ly nói một cách nhẹ nhàng.

Anh ta thực sự có rất nhiều lựa chọn; ngoài ba loại quả đạo của Tam Thanh Đạo Quả, quả đạo của Huy Hoàng cũng rất phù hợp với Khương Ly.

Hiện tại, Huy Hoàng đã bị Khương Ly niêm phong, vì vậy việc anh ta muốn chiếm đoạt quả đạo của Phục Hy cũng không phải là điều không thể.

Nhưng Khương Ly từng từ bỏ Tam Thanh Đạo Khí chỉ vì không muốn bị chủ nhân của quả đạo ấy ảnh hưởng; bây giờ lại chọn quả đạo của Phục Hy, liệu đó có phải là trở lại con đường cũ không?

Việc tiếp nhận Tam Thanh Đạo Quả đã mang theo rủi ro; việc tiếp nhận quả đạo của Phục Hy cũng vậy. Tam Thanh Đạo Quả thuộc về Thiên Đạo, trong khi quả đạo của Tam Hoàng thuộc về Nhân Đạo. Nhân Đạo có thể không rộng lớn bằng Thiên Đạo, nhưng rủi ro cũng không kém.

Ngay cả khi Khương Ly sở hữu sức mạnh của [Văn Minh Sơ Tổ] và đứng ở vị trí ban đầu của dòng chảy Nhân Đạo, anh ta cũng không dám nói rằng mình có thể hoàn toàn phớt lờ Nhân Đạo.

Thậm chí, vì Khương Ly đã từng tiếp nhận quả đạo của Thanh Đế và Diêm Đế Đạo Quả, khả năng anh ta bị ảnh hưởng bởi quả đạo của Phục Hy còn cao hơn nữa.

Nếu Huy Hoàng cho quả đạo của mình thêm một số yếu tố đặc biệt, khiến Khương Ly sau khi tiếp nhận nó mà sở hững được đức tính thiêng liêng, e rằng Khương Ly sẽ gặp rất nhiều rắc rối.

Sau bao năm sống mà không có đức hạnh, Khương Ly không hề muốn bị ràng buộc bởi các nguyên tắc đạo đức.

Tất nhiên, Huy Hoàng cũng hiểu rõ suy nghĩ của Khương Ly. Ông ta không hề coi thường ý định của Khương Ly, chỉ là—

“Hệ thống tu luyện bằng quả đạo có thể giúp người tu luyện vẫn giữ được hy vọng trong thế giới u ám này; và nếu họ có thể sử dụng những phương pháp tu luyện giả mạo, thì hoàn toàn có thể theo kịp những bậc thầy vĩ đại trước thời kỳ cuối cùng của Pháp Luật. Tuy nhiên, thành công cũng có thể đến từ quả đạo, và thất bại cũng vậy.”

Giọng nói của Huy Hoàng vang lên từ từ: “Tiếp nhận quả đạo có nghĩa là gánh vác những nhân duyên của người khác; càng tiếp nhận nhiều, bạn càng phải gánh vác nhiều nhân duyên hơn. Những nhân duyên này có thể trở thành bậc thang để tiến bộ, nhưng cuối cùng lại trở thành những ràng buộc cản trở sự tiến triển của bạn. Những người tu luyện bằng quả đạo không nên tạo ra quả đạo riêng của mình; ngay cả người mạnh mẽ như bạn cũng không nên làm vậy, bởi vì bạn đã gánh vác quá nhiều nhân duyên.”

Nếu diễn đạt bằng cách định lượng, thì nếu chỉ có mối quan hệ nhân quả giữa bạn và người khác, thì bạn chỉ cần tự mình vượt qua rào cản là được; mỗi mối quan hệ nhân quả đó tương đương với việc giúp thêm một người khác vượt qua rào cản đó. Nhưng hiện tại, bạn đang gánh vác tám “đạo quả”, điều này có nghĩa là khó khăn để bạn vượt qua rào cản đã tăng lên ít nhất tám lần.

Việc bước vào cấp độ Thiên Tôn vốn dĩ đã rất khó khăn; ngay cả Ngài Vũ Hoàng Đại Thiên Tôn cũng đã chọn cách sử dụng các “đạo quả” của người khác để vượt qua rào cản. Khó khăn của bạn còn lớn hơn nhiều so với ông ấy, và gần như không thể thành công chỉ nhờ vào sức mình.

Việc sử dụng từ “gần như” cũng là bởi vì Huy Hoàng luôn không tin vào những điều đã được định sẵn trước. Con đường Dịch của ông ấy chính là con đường biến đổi, coi trọng sự biến thiên không ngừng; trong số đó, có những yếu tố mang tính may rủi hoặc không thể lường trước được. Vì vậy, ông ấy đã một cách lịch sự sử dụng từ “gần như”. Nếu là người khác, họ có lẽ sẽ thẳng thắn nói rằng điều đó là không thể.

Tuy nhiên, điều này cũng giúp Khương Ly hiểu rõ hơn về bí mật của cấp độ Thiên Tôn.

“Theo lời ngài, bí mật của cấp độ Thiên Tôn nằm ở mối quan hệ nhân quả.”

Sau khi nghe xong những lời của Huy Hoàng, Khương Ly cảm thấy mình nên tôn trọng vị Hoàng đế cổ xưa này hơn nữa, vì vậy ông ta đã sử dụng từ “ngài” để gọi ông ấy, hy vọng ông ấy sẽ tiếp tục nói.

“Đúng vậy,” Huy Hoàng không giấu giếm, nói tiếp, “Cái gọi là cấp độ Thiên Tôn bắt đầu từ ba vị Thiên Tôn Tam Thanh – họ là những người cao quý bẩm sinh, sinh ra đã là Thiên Tôn, đứng ở đỉnh cao. ‘Thiên’ là cái cao nhất, ‘Tôn’ là cái quý nhất; Thiên Tôn chính là những người được tôn vinh ngang hàng với thiên đường, tồn tại cùng với Đạo, không bị ảnh hưởng bởi mối quan hệ nhân quả của thế gian. Mọi mối quan hệ nhân quả trên đời này đều không thể ảnh hưởng đến Thiên Tôn; chỉ có mối quan hệ nhân quả giữa trời đất mới liên quan đến họ. Điều này cũng bởi vì chính Thiên Tôn được sinh ra cùng với trời đất, mối quan hệ nhân quả của họ gắn bó với nguồn gốc, và khó có thể thoát ra được.”

“Chính bởi vì chỉ có mối quan hệ nhân quả giữa trời đất gắn bó với họ, nên ba vị Tam Thanh mới nghĩ đến khái niệm về sự siêu thoát sau cấp độ Thiên Tôn. Cái gọi là siêu thoát, chính là thoát khỏi trời đất, thoát khỏi mọi nguyên nhân và kết quả; không còn được tôn vinh ngang hàng với thiên đường, mà là ở phía trên thiên đ

Khương Ly Đã tổng hợp lại tất cả những lời nói của Huy Hoàng một cách kỹ lưỡng, và giờ đây tôi đã hiểu rõ ý ông ấy muốn truyền đạt.

Cái gọi là “vượt ra khỏi vòng luân hồi của chính mình” thực chất phụ thuộc vào từ “chính mình”. “Chính mình” ở đây chính là những quan hệ nhân quả liên quan đến bản thân mỗi người; trong khi những người tu luyện theo hệ thống Đạo Quả thì vẫn tiếp nhận những quan hệ nhân quả từ người khác. Vì vậy, nếu muốn thoát khỏi những ràng buộc này, họ cần phải có sự giúp đỡ của người khác.

Độ khó của việc này không phụ thuộc vào số lượng các mối quan hệ nhân quả mà họ đang gánh chịu, mà phụ thuộc vào loại hình của những mối quan hệ đó. Nếu xét theo cách này, những người tu luyện ở cấp bốn dưới vẫn còn khả năng hình thành được những Đạo Quả riêng của mình; bởi vì mặc dù họ cũng chứa đựng những quan hệ nhân quả từ bên ngoài, nhưng những Đạo Quả đó thường mang tính chất “sản xuất hàng loạt”, không mang tính duy nhất.

Nhưng đối với Khương Ly, mọi chuyện trở nên cực kỳ khó khăn; tất cả những Đạo Quả của ông ấy đều mang tính duy nhất, thậm chí ông ấy còn hoàn thiện tất cả các Đạo Quả ngoại trừ Đạo Quả của Thanh Đế.

Trước mắt ông ấy giống như có tám cánh cửa lớn đứng thẳng đứng, chặn đứng con đường đi. Tuy nhiên, nếu thực sự không thể mở được những cánh cửa đó, cũng không hẳn là không có cách nào khác. Nếu không thể dùng sức mình để đẩy mở những cánh cửa ấy, thì có thể tìm đến sự giúp đỡ từ bên ngoài – ví dụ, tìm một chiếc chìa khóa thông minh để mở tất cả tám cánh cửa đó, và như vậy, ông ấy sẽ có thể bước vào thế giới bên trong.

Và chiếc chìa khóa thông minh đó chính là… Bình Đạo Quả.

“Còn Đại Thiên Tôn, Tây Vương Mẫu… họ cũng muốn đi con đường này,” Khương Ly suy nghĩ trong lòng.

Dù Huy Hoàng đang bị niêm phong, nhưng ông ấy dường như có thể nhìn thấu mọi suy nghĩ của Khương Ly.

“Có vẻ như bạn đã hiểu rõ rồi,” Huy Hoàng nói một cách bình tĩnh, “Hệ thống tu luyện Đạo Quả dù có nhiều ràng buộc, nhưng thực chất lại là con đường dẫn đến thiên đường. Bằng cách sử dụng Bình Đạo Quả để trực tiếp bước vào cảnh giới Thiên Tôn, người tu luyện có thể dùng những quan hệ nhân quả của mình để cắt đứt những ràng buộc khác và mở ra con đường dẫn đến cảnh giới cao nhất.”

“Tuy nhiên, điều này cũng không phải không có cái giá phải trả. Ngoài những quan hệ nhân quả cơ bản giữa trời và đất ra, những người được thăng tiến thành Thiên Tôn như vậy cò

Ba vị Thanh Tiên trong hệ thống tu luyện “Một hơi thở biến thành ba Thanh Tiên” tự nhiên cũng phải gánh chịu những quan hệ nhân-quả này, và việc giải thoát khỏi chúng là điều vô cùng khó khăn.

Hỳ Hoàng nói rằng hệ thống tu luyện này dù thành công hay thất bại đều liên quan đến “đạo quả”; ba vị Thanh Tiên cũng vậy. Họ sinh ra đã là những vị Thiên Tôn, nhưng chính xuất thân ấy lại khiến họ không thể giải thoát khỏi những quan hệ nhân-quả ban đầu đó.

Có thể nói rằng chính ba vị Thanh Tiên Thiên Tôn mới đại diện cho những quan hệ nhân-quả lớn nhất.

Nguyên Thủy Thiên Tôn chính là nguyên nhân của mọi kết quả; Linh Bảo Thiên Tôn là kết quả của tất cả các nguyên nhân; còn Đạo Đức Thiên Tôn, với biểu tượng là Thái Cực, đại diện cho giai đoạn cuối cùng của Ngũ Đại – Thái Cực, tức là nền tảng của vũ trụ. Khi ba người này hợp nhất lại, chúng tạo thành chuỗi nhân-quả và quá trình biến đổi giữa chúng.

Những quan hệ nhân-quả này gần như không thể giải thoát được, nhưng không có nghĩa là không thể chuyển giao.

Và những người phải gánh chịu những quan hệ nhân-quả này… hoặc nói cách khác, những người nhờ vào những quan hệ nhân-quả ấy mà trở thành Thiên Tôn, ngoài việc phải đối mặt với những quan hệ nhân-quả riêng của mình với vũ trụ, họ còn phải gánh vác thêm những quan hệ nhân-quả lớn lao do sự hợp nhất của ba vị Thanh Tiên tạo ra… Chưa nói đến việc vượt qua những rào cản bất khả thi, chỉ riêng việc liệu họ có thể hòa nhập với vũ trụ hay không đã là một vấn đề lớn.

Dù ba vị Thanh Tiên là một thể duy nhất, nhưng họ lại được phân thành ba phần để gánh vác những quan hệ nhân-quả này. Nếu những quan hệ nhân-quả này được tập trung vào một người duy nhất, chắc chắn ngay cả ba vị Thanh Tiên cũng không thể biết trước điều gì sẽ xảy ra.

Khương Ly Ngồi trên ngai rồng, khuôn mặt không biểu hiện nỗi buồn hay vui mừng, dường như ông ta không hề xúc động trước những phát hiện này; chỉ có những ngón tay gõ nhẹ lên tay vịn ngai mới thể hiện những suy nghĩ sâu sắc trong lòng ông ta.

“Theo cách tính này, mặc dù hệ thống tu luyện ‘đạo quả’ bắt đầu từ các vị Đạo Quân, nhưng nguồn gốc của ‘đạo quả’ vẫn nằm ở ba vị Thanh Tiên phải không?” Khương Ly nói, “Họ để cho hệ thống tu luyện ‘đạo quả’ phát triển rộng rãi trên thế giới, mục đích chính là để tìm một người phù hợp để gánh vác ‘đạo quả’ của họ, tiếp nhận những quan hệ nhân-quả đó?”

Trước đó, Diệu Đế đã nói rằng ba vị Thanh Tiên ban đầu đã gần như thành công, chỉ là vì những quan hệ nhân-quả cuối cùng với vũ trụ mà họ rơi vào tình huống khó x

“Dù ta không biết chuyện gì sẽ xảy ra sau thời kỳ cuối cùng của pháp luật này, nhưng trong ký ức của ta, chỉ có ba vị Thanh Tiên mới sở hữu những năng lực như vậy,” Hoàng đế Hỉ trả lời.

Câu trả lời này coi như là một sự xác nhận đối với câu hỏi của Khương Ly.

Nhưng Khương Ly vẫn chưa bày tỏ thái độ của mình, ông chỉ nhìn vào ấn triệu Đại Cực và nói một cách bình tĩnh: “Mục đích của ba vị Thanh Tiên là tìm người để gánh vác những quan hệ nhân quả đó; vậy còn ngài, Hoàng đế Hỉ, khi nói những điều này với ta, liệu có mục đích gì khác không?”

Trong thế giới này, không có bữa trưa nào được dọn ra mà không cần phải trả tiền; ngay cả khi người chuẩn bị bữa trưa đó chính là Hoàng đế Hỉ.

Việc sở hữu lòng thiện không có nghĩa là người đó là một người tốt bụng đến mức sẵn lòng giải đáp mọi thắc mắc cho kẻ thù như Khương Ly.

“Mục đích của ta thực sự rất đơn giản,” Hoàng đế Hỉ cười nhẹ, “Quan hệ nhân quả của ngươi đã bị lẫn lộn với quá nhiều yếu tố bên ngoài; việc cố gắng vượt qua chúng bằng sức mình của ngươi gần như là bất khả thi. Còn quan hệ nhân quả của ba vị Thanh Tiên lại quá nặng nề; việc gánh vác chúng sẽ mang lại nhiều rủi ro và may mắn không thể lường trước được. Trong tình huống như vậy, việc gánh vác ‘quả đạo’ của ta sẽ là một lựa chọn tốt hơn.”

“Ta muốn thoát khỏi vòng luân hồi thời gian; dù thành công hay thất bại, điều đó cũng đồng nghĩa với cái chết… Ngươi cũng không cần lo lắng rằng ‘quả đạo’ của ta sẽ ảnh hưởng đến tâm trạng của ngươi. Nhiều nhất, chỉ là việc sau này ngươi sẽ gặp khó khăn hơn trong việc giải thoát mà thôi.”

Nhưng dù khó khăn đến đâu, cũng vẫn dễ dàng hơn so với gánh vác những quan hệ nhân quả nặng nề chưa từng có như của ba vị Thanh Tiên.

Khi hai điều xấu phải lựa chọn, việc chọn ‘quả đạo’ của ta quả thực là một lựa chọn tốt.

Hoàng đế Hỉ nói tất cả những điều này chính là để thuyết phục Khương Ly hòa giải.

“Hoàng đế Hỉ thật sự rất tin tưởng vào bản thân mình, đến mức nghĩ rằng mình có thể thoát khỏi ấn triệu đó.”

Khương Ly vẫn không hề lay động; khuôn mặt ông hoàn toàn không hiển thấy bất kỳ biểu cảm nào. Ông ngồi thõng lưng trên ngai rồng và nói: “Và ngài còn bỏ sót một điểm nữa… Không biết đó là do ngài cố tình hay vô tình.”

“Trước thời kỳ cuối cùng của pháp luật này, nếu muốn thăng tiến lên tầng cao nhất của thế giới thần tiên, người ta cần phải thoát khỏi những quan hệ nhân quả của bản thân mình. Nhưng sau th

Nói một cách đơn giản, đó chính là việc luyện hợp những nhân quả của bản thân thành một “đạo quả” cấp một, để từ đó kiểm soát được những nhân quả đó.

Sử dụng nhân quả của người khác để thăng tiến thì được, còn sử dụng nhân quả của chính mình thì không được sao?

Nếu nói rằng việc sử dụng nhân quả của người khác giống như việc dùng một chiếc chìa khóa để mở những cánh cửa, thì việc luyện hợp “đạo quả” từ chính mình chính là biến tất cả những “cánh cửa” đó thành “đạo quả” và đưa chúng vào trong cơ thể mình.

Hành động này có lẽ cũng sẽ khiến người ta phải gánh chịu nhiều nhân quả hơn, nhưng ít nhất những nhân quả dư thừa đó vẫn thuộc về chính mình.

Bên trong “Lời ký hiệu Đại Thái”, Hỉ Hoàng nghe xong đã suy ngẫm một lúc lâu, sau đó nói: “Nếu hành động này thành công, thì quả thực có thể giúp ngươi thăng tiến, nhưng có một điều ngươi chắc chắn đã bỏ qua. Thứ nhất, với trạng thái cấp hai của ngươi, việc luyện hợp một ‘đạo quả’ cấp một thật sự là điều vô cùng khó khăn.”

“Thứ hai, như tôi đã nói trước đây, việc kết hợp nhân quả của người khác sẽ khiến nhân quả của chính ngươi trở nên lẫn lộn; do đó, việc tập trung để hình thành ‘đạo quả’ của riêng mình cũng gần như là điều bất khả thi.”

Một “đạo quả” cấp một là thứ mà những tồn tại cấp Thiên Tôn để lại; nếu muốn tạo ra nó ở cấp hai, ngươi rất có thể sẽ rơi vào một vòng luẩn quẩn không thể giải thoát.

Muốn thăng tiến lên cấp một, ngươi cần phải tạo ra một “đạo quả” cấp một… Vậy thì hãy cố gắng tạo ra nó đi.

Nhưng để tạo ra một “đạo quả” cấp một, ngươi trước hết phải trở thành một Thiên Tôn, tức là đạt đến cấp một… Vậy thì hãy cố gắng trở thành một Thiên Tôn đi.

Cứ thế tiếp diễn mãi, sẽ rơi vào một vòng luẩn quẩn không thể giải quyết được.

Ngoài ra, về việc tạo ra “đạo quả” của riêng mình…

Trong hệ thống tu luyện “đạo quả” này, qua bao nhiêu năm, có rất nhiều người đã trở thành những bậc siêu cường, hiểu rõ về nhân quả của bản thân, nắm vững cơ bản của “đạo quả”, và có đủ điều kiện để tạo ra “đạo quả” của riêng mình.

Nhưng cuối cùng, họ chỉ có đủ điều kiện mà thôi, không thể thực sự tạo ra “đạo quả” của riêng mình.

Nguyên nhân chính là vì nền tảng của họ vốn đã được xây dựng trên cơ sở của “đạo quả”, và điều đó rất khó để thay đổi.

Ngay cả khi họ có thể sử dụng những phương pháp giả mạo để tu luyện, họ cũng không thể thực sự tạo ra “sự thật”. Cuối cùng, họ vẫn chỉ có thể tiếp tục sử dụng những phương pháp