Trong hai ngày qua, ông ta liên tục ở trên Đài Hiên Vũ của cung điện hoàng gia để bắt đầu công việc tiếp theo của mình – Công pháp.

Tên gọi Đài Hiên Vũ đã được ghi chép trong các sách cổ xưa; theo truyền thuyết, đây là nơi các vị tiên nhân tụ họp. Trong các tài liệu lịch sử, có ghi chép rằng chính tại Đài Hiên Vũ mà Hoàng Đế đã sáng tạo ra pháp thuật “Hình Phần”.

Là hậu duệ của Hoàng Đế, cung điện hoàng gia của Đại Chu tất nhiên không thể thiếu Đài Hiên Vũ. Từ Thái Tổ trở xuống, mọi vị hoàng đế đều từng tu luyện tại đây và để lại những dấu ấn thiêng liêng khác nhau. Người ta cho rằng sau khi kế thừa được quả vị thiêng liêng, hoàng đế sẽ ẩn dật tại Đài Hiên Vũ để hòa nhập những hiểu biết tu luyện mà các vị tiền nhiệm đã để lại.

Mặc dù Khương Ly không sở hữu Thiên Tử Đạo Quả, nhưng điều đó không ngăn cản ông ta hưởng thụ những linh khí thiêng liêng tại đây và nghiên cứu pháp thuật “Hình Phần”.

Bộ “Hoàng Cực Kinh Thế Thư” mà ông ta sáng tạo ra dự kiến sẽ gồm năm chương, được đặt tên là “Ngũ Đại Tiên Thiên”: Thái Dễ, Thái Sơ, Thái Khởi, Thái Tố, và Thái Cực. Những “Ngũ Đại Tiên Thiên” này không phải là những thực thể độc lập, mà là năm giai đoạn mà vũ trụ trải qua từ không đến có: Thái Sơ vốn là Thái Dễ, Thái Khởi vốn là Thái Sơ… Các giai đoạn này tiếp tục phát triển theo thứ tự đó.

Và Khương Ly muốn theo đuổi những đặc tính chung của “Ngũ Đại Tiên Thiên”, đảo ngược quá trình tiến hóa này, trở về lại giai đoạn Thái Dễ, để đạt đến trạng thái ban đầu nhất.

Trong số năm chương của “Hoàng Cực Kinh Thế Thư”, chương đầu tiên là Thái Cực – và Khương Ly đã thành công trong việc tu luyện chương này. Khi Thái Cực hóa sinh, mọi vật mới được tạo ra; Khương Ly muốn kết hợp sự sinh sôi và diệt vong của mọi vật để hình thành Thái Cực, và giờ đây, ông ta muốn tiếp tục đảo ngược quá trình này.

Trước Thái Cực là Thái Tố. Sự khác biệt giữa Thái Tố và Thái Cực nằm ở “thể” của chúng: Thái Tố có hình dạng và chất lượng, nhưng không có “thể”; đó chính là vật chất nguyên thủy, không có cấu trúc hay sự phân biệt nội bộ, mang tính chất mộc mạc và thuần khiết.

Việc nghiên cứu pháp thuật này đồng nghĩa với việc hợp nhất tất cả những yếu tố bên trong cơ thể thành một thể thống nhất; điều này phù hợp với nguyên lý “luyện” trong “Khí Phần”, nhưng để loại bỏ “thể”, vẫn cần phải áp dụng pháp thuật “Hình Phần”. Hơn nữa, vì Thái Tố không có “thể” và không có hình dạng cố định, nên nó có

“Ngày xưa, tôi nhận được sức mạnh của bầu trời, dùng năng lượng đó để tiến vào cảnh giới Thái Tố. Mặc dù không thể duy trì được cấp độ đó, nhưng những hiểu biết thu được lúc bấy giờ đã được ghi chép lại hoàn chỉnh thông qua bộ công thức Causality Set. Sự thành tựu trong cảnh giới Thái Tố không hề vô tung.”

Các huyệt đạo trên cơ thể Phù Lục bắt đầu hiện ra, được phân tích chi tiết thành các dấu âm dương và từ từ thấm nhập vào từng tế bào trong cơ thể.

Việc hợp nhất ba yếu tố – tinh khí thần – đã được Khương Ly bắt đầu từ lâu; ban đầu là việc kết hợp ba yếu tố này lại với nhau. Nhưng phương pháp hợp nhất ba yếu tố của Khương Ly trước đây là việc giao thoa ba loại năng lượng đó, sử dụng phép thuật làm trung gian để chuyển đổi chúng một cách tự do. Còn bây giờ, Khương Ly muốn hợp nhất ba yếu tố đó thành một nguồn năng lượng hoàn toàn mới.

Từ nay về sau, không còn tinh khí thần nữa; chỉ còn một thứ duy nhất, đó chính là Thái Tố.

“Theo quan niệm Truyền thống, số ba trong Thái Tố tượng trưng cho sự hoàn hảo. Ba yếu tố này kết hợp với nhau tạo nên nam nữ, được gọi là Tam Tài. Nam nữ chính là con người; sự hòa hợp của Tam Tài – trời đất và con người – thực chất chính là sự hợp nhất của Đại Cực. Con người cũng có ba yếu tố: tinh khí thần.”

Khi các dấu âm dương hòa quyện với cơ thể, thần và khí sẽ thông qua những dấu âm dương đó mà hòa nhập vào từng tế bào, từng hạt vật chất trong cơ thể.

Vì Khương Ly đã am hiểu sâu rộng về “Hình Phần” và các công pháp huyền bí, nên việc chuyển đổi ba yếu tố thành Thái Tố đối với ông ta không hề khó khăn chút nào.

Nhưng nếu muốn biến ba yếu tố đó thành khí Thái Tố thì sao?

Mặc dù các dấu âm dương dần lan tỏa khắp cơ thể và ba yếu tố kết hợp với nhau, Khương Ly vẫn không cảm nhận thấy bất kỳ thay đổi đặc biệt nào.

Chỉ còn thiếu một điều cuối cùng…

Khương Ly nhíu mày suy nghĩ, rồi bỗng nhiên giơ tay lên; trên lòng bàn tay xuất hiện một ấn ngọc.

Đồng thời, trên đầu gối của Khương Ly cũng xuất hiện thanh kiếm Đại Viên.

Ông đặt ấn ngọc lên thanh kiếm Đại Viên; những yếu tố Thiên Tử Đạo Quả bên trong ấn ngọc hòa nhập vào thanh kiếm, biến nó thành một vật phẩm mang tính chất đạo gia.

Sau đó, Khương Ly sử dụng nguyên lý “Tam Tương Hóa Sinh” để kết nối với thanh kiếm Đại Viên, và thông qua hình thức của vật phẩm đạo gia này để thực hiện những năng lực đặc biệt. Vì ông ta đã hòa hợp với những yếu tố Thiên Tử Đạo Quả, nên những vật phẩm đạo gia chứa đựng những yếu tố đó cũng có th

Bản thân 【Kǒu Hán Tiān Xiàn】 chính là công cụ được tạo ra với mục đích sử dụng, và đó cũng chính là khả năng duy nhất mà công cụ này có thể phát huy.

  Vì không phải là bản thân vật thể đó chứa đựng “đạo quả”, nên những phép thuật liên quan đến “đạo quả” trong công cụ này sẽ bị suy giảm hiệu lực; tuy nhiên, nếu có đủ sức mạnh hỗ trợ, thì vẫn có thể buộc chúng phát huy hết sức mạnh của mình. Vì vậy…

  “Tôi nói rằng…”

  Khương Ly từ từ mở miệng; mỗi từ ngữ như mang trọng lượng vạn cân, khiến việc phát âm trở nên vô cùng khó khăn.

  Anh ta nhìn vào bàn tay trái của mình và nói: “Ba yếu tố hòa nhập thành ‘Thái Tố’.”

  “Boom!”

  Nguyên khí bên trong cơ thể anh ta tuôn trào như nước lũ, biến thành một nguồn sức mạnh kỳ lạ, thay đổi cấu trúc của ba yếu tố đó, khiến chúng hòa nhập lại với nhau một cách ngẫu nhiên và trải qua quá trình biến đổi.

  【Kǒu Hán Tiān Xiàn】 đã một cách ngẫu nhiên cho Khương Ly thấy phương pháp hòa nhập ba yếu tố này, đồng thời cũng chứng minh rằng ý tưởng của Khương Ly là hoàn toàn đúng đắn.

  Nếu ba yếu tố không thể hòa nhập được, thì ngay cả 【Kǒu Hán Tiān Xiàn】 cũng không thể giúp việc này thành công.

  Bàn tay trái của Khương Ly bắt đầu xuất hiện những hình ảnh mờ ảo, giống như được phủ một lớp kính mosaic; cấu trúc ban đầu của bàn tay dần biến mất, thay vào đó là những cảm giác vô cùng tinh tế. Cứ như thể bàn tay đã trở thành nước, xương cốt và mô máu đều hòa quyện thành một chất duy nhất, nhưng điều này không làm mất đi chức năng của nó; ngược lại, bàn tay trở nên linh hoạt hơn rất nhiều.

  Khi nguyên khí bên trong cơ thể tiếp tục tuôn trào, Khương Ly có thể cảm nhận được rằng quá trình biến đổi vẫn đang diễn ra; những hình ảnh mờ ảo đó ngày càng sâu sắc hơn, lan rộng từ bàn tay sang cổ tay.

  Rồi, quá trình biến đổi đột ngột dừng lại.

  Bởi vì nguyên khí đã bị tiêu hao quá nhanh, và theo đó mức độ tiêu hao càng tăng lên khi quá trình biến đổi diễn ra sâu hơn, cuối cùng dẫn đến tình trạng không thể bù đắp được ngay cả lượng nguyên khí cần thiết để sử dụng 【Yī Chǐ Zhī Chuí】.

  Việc sử dụng công cụ để ép buộc 【Kǒu Hán Tiān Xiàn】 phát huy hiệu lực thực sự là quá gian nan; không chỉ các phép thuật bị suy giảm hiệu lực, mà mức độ tiêu hao năng lượng cũng tăng lên gấp đôi.

  Khương Ly nhíu mày, ngừng sử dụ

Dù sao thì việc tiến vào cũng chỉ là nhờ vào con đường tắt mà thôi.

Khương Ly chưa thực sự hiểu rõ bản chất của sự biến đổi từ Thái Cực thành Thái Tố; ông ta chỉ áp dụng một phương pháp tắt để thúc đẩy quá trình này, và điều đó khiến việc kiểm soát nó trở nên vô cùng khó khăn.

Những thứ có hình thức nhưng không mang tính chất vật chất thì quả thực rất nguy hiểm đối với mọi vật được sinh ra từ Thái Cực.

Hơn nữa, đây mới chỉ là sự kết hợp của ba yếu tố; Khương Ly vẫn chưa hòa nhập cả các thần sát Đô Thiên vào trong, vì vậy sự biến đổi Thái Cực của ông ta vẫn chưa thực sự hoàn chỉnh.

Nghĩ đến đây, Khương Ly không khỏi nhớ lại những hiểu biết mà mình đã thu được từ Bát Chín Huyền Công của Dương Kiện, hy vọng có thể tìm thấy lời giải đáp từ đó. Nhưng dù Dương Kiện có đạt đến một tầm cao lớn, thì con đường mà Khương Ly đi vẫn khác với con đường của ông ấy.

Những kinh nghiệm mà Dương Kiện đã đạt được có lẽ không phù hợp với Khương Ly ngày nay. Nếu Khương Ly đi theo con đường của Dương Kiện và trở thành “một phiên bản nhỏ” của Dương Kiện, thì ông ta hoàn toàn có thể áp dụng những kinh nghiệm ấy. Nhưng thật đáng tiếc, Khương Ly có tâm hồn lớn lao, luôn muốn thống nhất tất cả các pháp luật, hình thức và khí chất; vì vậy, những kinh nghiệm của Dương Kiện chỉ có thể được sử dụng như những gợi ý tham khảo mà thôi.

“Còn về ‘Hình Phần’, thì tôi có thể tìm đến những người cùng chí hướng để thảo luận… Nhưng bây giờ cánh cửa Quỷ Môn đã bị chặn lại, tôi không thể liên lạc được với sư phụ và sư tửc… Vậy thì lựa chọn duy nhất còn lại chỉ có…”

Nếu nói về người có thành tựu sâu sắc nhất trong lĩnh vực ‘Hình Phần’ hiện nay, thì thực ra không phải là Thiên Xuan, mà là Vũ Sư Nguyên Quân – người đã trải qua quá trình biến đổi từ thân xác pháp thể của Ứng Long thành thân xác chân thực của mình.

Cô ấy đã trải qua những biến đổi lớn lao: thân xác pháp thể của Ứng Long bị phá hủy, và cô ấy đã chuyển từ hình thức con người sang hình thức Ứng Long.

Những thay đổi căn bản như vậy còn sâu sắc hơn cả những biến đổi thông thường trong ‘Hình Phần’ hay Bát Chín Huyền Công… Đúng lúc này, Khương Ly cũng đang cần trải qua một quá trình biến đổi tương tự.