“Hãy nghĩ xem, bạn đã giết chết rất nhiều người bị đưa vào cuốn sách đó; từ góc độ của một người bên ngoài cuốn sách, điều đó sẽ được nhìn nhận như thế nào?”

“Bác sĩ ơi, có thể nói thẳng ra không? Nghe mãi thật là đau đầu.”

Kim Phùng Long lắc đầu và nói: “Chính những bệnh nhân từ chối tương tác với bác sĩ mới khiến người ta đau đầu thực sự.”

Được rồi, tôi sẽ nói thẳng luôn.

Theo quan điểm của người bên ngoài cuốn sách, những câu chuyện của bạn chỉ là những câu chuyện fanfiction độc lập; mỗi lần câu chuyện thay đổi, đó lại là một ghi chép mới.

Nhưng từ góc độ của bạn trong cuốn sách, bạn chỉ sống một lần duy nhất và trải qua một cuộc đời duy nhất thôi.

Trong mắt độc giả, lần đầu tiên bạn giết một người, lần thứ hai bạn giết hai người; càng có nhiều người bị đưa vào cuốn sách, bạn càng giết nhiều hơn, và cuối cùng bạn đã biến thành một kẻ giết người hàng loạt.

Nhưng đối với bạn trong cuốn sách, cuộc đời bạn chỉ là một con đường dẫn đến hành vi giết người mà thôi; bạn chưa bao giờ trải qua bất kỳ cuộc đời nào khác.

Tuy nhiên, bạn cũng không thể phủ nhận rằng những cuộc đời đó đã từng tồn tại.

Tương tự như vậy, nếu áp dụng logic này vào thế giới hiện tại mà bạn đang sống, có thể bạn sẽ không bao giờ gặp lại nhà thơ lang thang nữa, cũng có thể bạn sẽ không bao giờ xung đột với Ma Thơ nữa… Nhưng vào một thời điểm nào đó trong tương lai, bạn chắc chắn sẽ lại đối đầu với Ma Thơ một lần nữa.

Tất cả những điều này phụ thuộc vào việc thế giới này sẽ phát triển đến mức độ nào.

Và điều khiến chúng tôi – những người mang tên trong những câu chuyện này – quan tâm hơn cả, đó là liệu bây giờ chúng tôi có đang ở trong những “cuốn sách” mới giống như bạn không?

Tất nhiên, chúng tôi đều tự cho mình đang sống trong vương quốc của các vị thần Rễ Sông, nơi mà mọi ràng buộc của thế giới hiện tại đều không còn tồn tại… Nhưng ai cũng biết rằng các tầng lớp kể chuyện có thể được xây dựng lên liên tục, hoặc được nâng cao vô hạn.

Giống như những nhà văn hay sử dụng chiêu thức “phá vỡ bức tường thứ tư” trong các tiểu thuyết thông thường vậy… Phía sau bức tường đó… vẫn là những trang sách.

“Thật sao?”

“Việc tìm hiểu những điều này không có ý nghĩa gì cả; những gì chúng ta cần biết, thần đã cho phép chúng ta biết rồi. Là những người mang tên trong những câu chuyện này, chúng ta chỉ cần suy nghĩ về tương lai của loài người mà thôi. Tất cả những điều này cuối cùng cũng chỉ là những suy đoán mà thôi.

Chúng ta hãy tiếp tục cuộc khám bệnh đi; bạn còn có bất

Hạ Thủ nghĩ rằng, điều này cũng không hẳn là nói dối.

   Hạ Thủ hỏi: “Tôi cũng có chút hiểu biết về chứng thực huyễn; đây có phải là một trong những cách mà những kẻ mất danh tính sử dụng để lựa chọn đệ tử không? Nhưng liệu có khả năng xảy ra tình trạng người bị ảnh hưởng nhìn thấy những ảo giác quen thuộc với bản thân họ không?”

   Kim Phùng Long trả lời: “Trong hầu hết các trường hợp đều như vậy. Chỉ có một số ít trường hợp, những kẻ mất danh tính có thể nhìn thấu tâm trí của những người mắc chứng Tầm Thẳm và tạo ra những ảo giác tương ứng.”

   Bởi vì việc này không phù hợp với lợi ích của những kẻ mất danh tính. Họ chỉ muốn lựa chọn những đệ tử có xu hướng mong muốn phù hợp với mục đích của mình, chứ không phải chỉ để khiến bất kỳ ai mắc bệnh đều trở nên điên rồ.

   Vì vậy, những ảo giác mà họ tạo ra sẽ chỉ được những người có mong muốn tương ứng nhìn thấy; nếu không, họ sẽ không thể nhìn thấy chúng.

   Trừ khi người bệnh đang ở trong vùng biển thuộc sự kiểm soát của những kẻ truyền bí… Trong những vùng biển đó, việc tâm trí bị nhìn thấu cũng có thể coi là một biểu hiện của mong muốn… Nhưng tôi nhớ bạn đã nói rằng mình đang ở…”

   “Biển Máu Không Ngừng Chảy!”

   “Đúng, vậy thì không nên như vậy… Có lẽ đó là một trường hợp khác… Chẳng hạn như… những ảo giác đó không phải do chứng thực huyễn gây ra.”

   “Không phải do chứng thực huyễn?!”

   “Ừm… Tại sao bạn lại chắc chắn rằng đó chắc chắn là chứng thực huyễn nhỉ? Nếu bất kỳ ảo giác nào cũng là do chứng thực huyễn gây ra, thì tất cả những người mắc bệnh tâm thần thông thường ở các bệnh viện tâm thần cũng đều là bị chứng thực huyễn phải không?”

   “Ý bạn là… tôi chỉ đơn giản là mắc bệnh tâm thần thôi à?”

   “Kết luận đó quá thiếu suy nghĩ… Có thể đó chỉ là một biểu hiện của ‘định luật nhật ký’ mà thôi.”

   “‘Định luật nhật ký’ có liên quan gì đến chuyện này vậy?”

   “‘Định luật nhật ký’ chỉ là một cách tổng quát hóa để mô tả hiện tượng truyền bá kiến thức bí ẩn… Nhưng về mặt học thuật, ý nghĩa và vai trò của nó không chỉ đơn thuần là việc viết nhật ký.”

   Việc viết nhật ký thực chất là phản ứng thỏa hiệp của tiềm thức con người khi họ rất muốn truyền bá những thông tin cấm kỵ, nhưng lý trí lại cố gắng ngăn cản điều đó.

   Trong đời

Những hành động như vậy đều nhằm mục đích thỏa mãn ham muốn, từ đó giúp tâm trí bình yên lại.

Những người này nếu không thỏa mãn ham muốn, có người sẽ không thể sử dụng được năng lực đặc biệt của mình; có người thậm chí còn cảm thấy khát nước, mệt mỏi hoặc lo âu một cách vô cớ.

Tại sao vậy?

Bởi vì năng lực đặc biệt vốn dĩ là sản phẩm của ham muốn, và lý trí cũng chính là nô lệ của ham muốn. Nhiều bệnh nhân ở giai đoạn cuối của chứng bệnh này cảm thấy rằng nếu không làm như vậy, họ sẽ không thể đạt được mục đích nào đó.

Nhưng thực ra, ở tầng sâu tiềm thức, suy nghĩ thực sự của họ là: “Tôi muốn thỏa mãn ham muốn, vì vậy tôi phải tự tìm cho mình một cái cớ – đó chính là quy định rằng nếu không thỏa mãn ham muốn thì không được sử dụng năng lực đặc biệt.”

Đúng vậy, về mặt lý thuyết, họ đang tự tạo ra những rào cản cho bản thân mình; chỉ là trong hành vi thực tế, điều đó lại biến thành những hình thức “giá phải trả” mang tính bắt buộc.

Hạ Thủ bỗng nhiên sáng mắt lên: “Vậy nên… thực ra là có thể làm mà không cần phải trả giá gì cả!”

“Ừm… không được đâu, bởi vì việc thỏa mãn ham muốn là điều kiện tiên quyết, đó là nguyên tắc cơ bản mà tất cả các sinh vật đều không thể vi phạm, kể cả con người hay thú vật.

Tại sao mọi người có thể sống bình thường? Là vì họ có khả năng kiểm soát bản thân à?

Không, vậy tại sao không ai chọn cách chết cả?

Là vì bản năng sinh tồn; bởi vì những hành động hàng ngày của người bình thường luôn giúp họ thỏa mãn những ham muốn cơ bản, nên tư duy và chức năng cơ thể của họ mới không bị cản trở.

Còn những bệnh nhân ở giai đoạn cuối của chứng bệnh này, chỉ là nhu cầu ham muốn của họ vượt quá giới hạn của những hành động hàng ngày thông thường, nên mới xuất hiện tình trạng không thể sử dụng năng lực bình thường nếu không thỏa mãn ham muốn.

Điều này thực ra cũng giống như một người đã 6 ngày không ăn và không thể làm việc được.”

Kim Phùng Long lại đẩy chiếc kính lên mũi và nói: “Thế này nhé, tôi sẽ đưa ra một ví dụ khác… Trước đây, tôi đã tiếp nhận rất nhiều bệnh nhân ở giai đoạn cuối của chứng bệnh này.

Có một người trước khi ăn phải tự gây thương tích cho bản thân; có người trước khi ngủ lại phải may một chiếc áo.

Tôi đã đưa ra hai lời khuyên cho họ: người đầu tiên, tôi khuyên anh ta hãy tự gây thương tích cho bản thân đến mức suýt chết; người thứ hai, tôi khuyên anh ta hãy dành riêng một năm để liên tục may áo.

Sau khi điều trị như vậy, trong một thời gian dài sau đó, họ đều