Ánh sáng quanh cửa thứ bảy của Đài Kim Cang dần trở nên ổn định và hóa thành một cánh cửa gỗ cũ kỹ, hé mở.

Cánh cửa mở ra mà không phát ra tiếng động nào, và từ bên trong bước ra một vị lão sư.

Vị lão sư này trông khoảng bảy tám mươi tuổi, thân hình gầy gò, mặc một bộ áo sư màu xám đã phai nhạt, chân trần và đôi chân đầy bụi bặm.

Khuôn mặt ông ta rất bình thường, nếp nhăn chằng chịt như những con khe sâu, đôi mắt nhìn lại mơ hồ, tựa như đang ngủ say hoặc tỉnh táo, không hề toát ra bất kỳ tín hiệu nào về sức mạnh hay khí chất đặc biệt, giống hệt như bất kỳ người nông dân già nào sống ở vùng núi rừng.

Ông ta đứng trước mặt Trần Khánh, cách ba bước, hai tay chắp lại và cúi đầu nhẹ nhàng: “Thưa ngài, xin ngồi xuống.”

Ngay sau khi lời nói vang lên, trên bục đá giữa hai người bỗng nhiên xuất hiện hai chiếc gối, một cái cũ và một cái mới.

Trần Khánh cảm thấy hơi lo lắng; việc vị lão sư này xuất hiện một cách bất ngờ khiến anh ta không hề nhận thấy bất kỳ dao động nào trong không gian hay dấu hiệu nào liên quan đến sức mạnh nội tại của ông ta.

“Tôi, Trần Khánh, xin chào đại sư.” Trần Khánh thu gọn thanh kiếm và cúi đầu chào hỏi, sau đó ngồi xuống chiếc gối mới.

Vị lão sư ngồi xuống chiếc gối đối diện, tư thế thoải mái nhưng toát lên một vẻ hài hòa khó tả, như thể ông ta và Đài Kim Cang, và cả thế giới này, vốn dĩ là một thể thống nhất.

Bên ngoài Đài Kim Cang, đám đông người xem nhìn thấy dung mạo của vị lão sư đều tỏ ra ngạc nhiên:

“Cửa thứ bảy này… chỉ là một vị lão sư bình thường sao?”

“Trông ông ta chẳng có gì đặc biệt cả… không hề cảm nhận được chút sức mạnh nào cả…”

“Chẳng lẽ phải thi luận Phật pháp sao? Trần Khánh là người luyện võ, làm sao ông ta hiểu biết về Phật pháp được?”

Những người quý tộc từ Tây Vực thì thầm bàn tán, trong khi khu vực của các đệ tử Phật giáo dần trở nên yên tĩnh lại.

Bốn vị trưởng lão là Giản Không, Giản Minh, Giản Huyền, Giản Khổ, cùng với một số vị cao sư thuộc các phái Thiền và Liên Tông, lúc này đều có vẻ mặt nghiêm túc.

Đại sư Giản Huyền, trưởng lão của Viện Đạt Ma, ánh mắt lấp lánh ánh vàng khi nhìn vào hình ảnh của vị lão sư trên màn hình. Sau một lúc, ông ta từ từ hít một hơi thật sâu và nói:

“Khuôn mặt này… thái độ này… Tôi đã từng thấy nó trên bức tranh thứ ba bên trái điện tổ tiên của Viện Đạt Ma!”

“Quả thật có vẻ quen thuộc…” Giản Khổ, trưởng lão của Điện La Hán, cau mày.

“Một trong ba tổ sư của

Thiền sư Tịnh Không cầm trượng thiền bằng gỗ đen, từ tốn nói: “Kim Cương Đài là do các vị cao tăng qua các thời đại xây dựng bằng Pháp luật tối thượng của Phật giáo; bên trong đó chứa đựng phần nào ý chí còn sót lại của các tổ tiên. Cửa ải thứ bảy này, ‘Cảnh Hỏi Phật’, chính là yêu cầu người tham gia phải đối thoại với những tồn tại như vậy.”

Đối thoại với các tổ tiên ở cấp độ Nguyên Thần Cảnh từ ngàn năm trước về Phật pháp?

Không chỉ Trần Khánh, mà ngay cả trong giới Phật giáo hiện đại, có bao nhiêu người có đủ tư cách để làm điều đó?

Bên trong Kim Cương Đài, ý chí của vị lão sư – hay nói cách khác là vị tổ tiên cứu khổ – từ từ mở mắt, ánh mắt hướng về phía Trần Khánh.

“Người tốt bụng này đã vượt qua sáu cửa ải liên tiếp; tâm hồn, võ nghệ và trí tuệ của ngài đều thuộc hàng xuất sắc.”

Giọng nói của vị tổ tiên cứu khổ rất êm đềm và chậm rãi, nhưng mỗi từ đều rõ ràng: “Tuy nhiên, cửa ải thứ bảy của Kim Cương Đài không hỏi đến võ nghệ, mà chỉ hỏi đến Phật pháp.”

Trần Khánh cảm thấy lòng mình trĩu nặng.

Quả nhiên...

Anh tự hỏi trong lòng: Suốt quá trình vượt qua các cửa ải, mình đã thể hiện rõ ràng cả thể xác, tâm hồn, trí tuệ và khả năng ứng biến trong chiến đấu.

Theo lời tiết lộ trước đó của Thiền sư Tịnh Minh, những ai vượt qua được cửa ải thứ sáu đã có đủ điều kiện để được phong làm Kim Cang Bảo Hộ và nhận được phần công phu tiếp theo của “Long Tượng Bàn Nhã Kim”. Vì vậy, việc vượt qua hay không vượt qua cửa ải thứ bảy này dường như không ảnh hưởng đến mục tiêu chính.

Hơn nữa... mình thực sự không hiểu biết gì về Phật pháp cả.

Mặc dù Trần Khánh đã đọc qua vài cuốn kinh Phật, nhưng đó chỉ là khi anh tập luyện “Long Tượng Bàn Nhã Kim” mà thôi; anh chỉ biết một ít kiến thức cơ bản, làm sao dám đối thoại với các tổ tiên Phật giáo từ ngàn năm trước?

“Con ngu dốt này không có chút thành tựu nào trong con đường Phật pháp.”

Trần Khánh thành thật nói: “Với cửa ải này, con xin...”

Anh muốn nói rằng mình sẽ từ bỏ, nhưng khi lời đó vừa lên đến miệng, anh bỗng dừng lại.

Bởi vì vào khoảnh khắc đó, anh nhìn thấy phía sau vị tổ tiên cứu khổ, trong không gian hư vô, bóng dáng của một vị Phật mờ ảo hiện ra!

Bóng dáng đó rất mơ hồ, như thể không rõ ràng lắm; vị Phật đó ngồi thiền giữa không gian vô tận, không hề có ánh sáng vàng, không hề có trang sức quý giá, thậm chí khuôn mặt cũng không thể nhìn rõ; chỉ có một sự hỗn loạn của “không” và “vô”.

Nhưng chính bóng dáng Phật mơ hồ đó lại khiến Trần Khánh cảm thấy rung động sâu sắ

Trong số những điều này chắc chắn phải ẩn chứa một bí mật lớn!

“Người tốt lành?”

Đức tổ sư Độ Khổ thấy Trần Khánh đột nhiên dừng lại không nói gì, liền từ tốn nói:

“Có người dùng vũ lực để xâm phạm, có người dùng lý luận quái đản để lừa gạt, còn có người thì thuộc lòng kinh sách để cố gắng qua mặt… Nhưng tất cả họ đều không thể vượt qua được rào cản này.”

“Hôm nay, ta chỉ muốn hỏi người tốt lành một câu duy nhất,”

Đức tổ sư Độ Khổ nhìn thẳng vào mắt Trần Khánh, từng từ một nói: “Phật là gì?”

Ba từ đơn giản ấy, nhưng lại giống như ba cái búa nặng, đập mạnh vào tâm hồn Trần Khánh!

Bên ngoài bục Kim Cang, tất cả các cao thủ Phật giáo đều nín thở.

“Phật là gì?” – Đây chính là câu hỏi không ai có thể trả lời được trong Phật giáo.

Suốt hàng nghìn năm, vô số cao tăng và bậc hiền triết đã đưa ra vô số lời giải thích khác nhau, nhưng không có lời giải nào được coi là hoàn toàn đúng đắn.

Câu hỏi này có vẻ đơn giản, nhưng thực chất nó nhằm kiểm tra sự hiểu biết sâu sắc nhất về Phật pháp.

Trần Khánh không ngay lập tức trả lời.

Anh nhắm mắt lại, vô số suy nghĩ lướt qua trong đầu.

“Phật là gì?”

Anh không hiểu về Phật pháp, không biết về kinh điển, không rõ về luân hồi và nhân quả, cũng không hiểu gì về Bát Nhã Ba La Mật.

Nhưng bỗng nhiên, anh nhớ lại lời Lệ Bách Xuyên đã nói khi tặng cho anh bản kinh “Kim Cang Bát Nhã Ba La Mật Tâm Kinh” viết bằng tiếng Phạn cổ: “Kinh này đối với ta không có ý nghĩa gì, nhưng đối với những vị sư già ở chùa Đại Sumeru, nó quan trọng không kém gì một di sản văn hóa quý báu…”

“Nếu ngươi rảnh rỗi, có thể tự mình tìm hiểu ý nghĩa sâu sắc của những dòng kinh viết bằng tiếng Phạn này; có thể sẽ rất hữu ích cho ngươi.”

Lúc đó, Trần Khánh chỉ coi đó là lời nói bông đùa của Lý Lão Đăng, nhưng bây giờ, ý tưởng đó bỗng nhiên xuất hiện trong đầu anh!

Mặc dù anh không biết tiếng Phạn, nhưng sau khi nhận được cuốn kinh, anh cũng đã đọc qua một cách sơ lược và ghi nhớ lại vài đoạn đầu của kinh.

Những dòng kinh đó được viết bằng tiếng Phạn cổ, rất khó hiểu.

Trần Khánh mở mắt, nhìn vào Đức tổ sư Độ Khổ, và từ từ bắt đầu đọc.

Giọng anh không phải là tiếng Hán của Yến Quốc, cũng không phải là bất kỳ phương ngôn nào của Tây Vực, mà là một ngôn ngữ khó hiểu – tiếng Phạn cổ!

“Như thế này ta nghe được: Một thời Phật ở nước Xá Việt, tại vườn Kê Thụ Già Cô Độc, cùng với một ngàn hai trăm năm mươi lăm vị đại Bồ Tát…”

Giọng Trần Khánh ban đầu còn hơi ngượng

Bên ngoài Đài Kim Cang, tất cả mọi người đều sững sờ.

Họ không thể hiểu được Trần Khánh đang niệm gì; ngôn ngữ đó quá cổ xưa, và ngoại trừ một số vị cao tăng chuyên nghiên cứu kinh điển cổ, không ai có thể hiểu được.

Nhưng tất cả mọi người đều cảm nhận được rằng, khi Trần Khánh bắt đầu niệm, một luồng ánh sáng vàng đang lan tỏa khắp bên trong Đài Kim Cang!

Khuôn mặt bình yên của Tổ Sư Độ Họa bỗng nhiên biến đổi vào khoảnh khắc Trần Khánh bắt đầu niệm. Nghe những lời kinh cổ xưa ấy, đôi mắt đục ngầu của ông dần mở to hơn.

“Đây là….”

Lông mi của Tổ Sư Độ Họa bắt đầu run rẩy. Ông có thể hiểu được tiếng Phạn cổ, và ông cũng nhận ra rằng những lời Trần Khánh đang niệm không phải là phiên bản thông thường, mà chính là bản gốc của “Kim Cang Bát Nhã Ba La Mật Chân Kinh” – bản kinh cổ xưa nhất, nguyên thủy nhất, thậm chí có thể đã bị thất lạc từ lâu!

Điều khiến ông càng kinh ngạc hơn nữa là, khi Trần Khánh niệm kinh, xung quanh người ông bắt đầu xuất hiện những tia sáng vàng nhạt.

Ban đầu, ánh sáng vàng ấy rất nhạt, như ánh bình minh le lói, nhưng theo từng câu kinh được niệm, nó càng lúc càng sáng chói và càng trở nên đậm đặc hơn!

Giống như tất cả các pháp đều trở về một, tất cả các hình thức đều trở về không!

“Sắc không khác không, không không khác sắc; sắc tức là không, không tức là sắc. Thụ, tưởng, hành, thức, cũng vậy…”

Khi Trần Khánh niệm đến đây, ánh sáng vàng xung quanh người ông đã trở nên rực rỡ như ánh nắng mặt trời, bao phủ hoàn toàn cơ thể ông!

Ánh sáng vàng ấy thậm chí còn lấn át cả ánh sáng Phật phát ra từ người Tổ Sư Độ Họa đối diện!

“Thích tử, tất cả các pháp đều là không, không sinh không diệt, không bẩn không sạch, không tăng không giảm…”

Tiếng niệm kinh càng lúc càng vang dội, như thể không phải phát ra từ miệng Trần Khánh, mà là từ mỗi tấm đá trong Đài Kim Cang, từ mọi góc khuất trong không gian!

Bên ngoài Đài Kim Cang, tất cả các cao thủ Phật giáo, dù tu vi cao hay thấp, đều có biểu hiện kinh ngạc.

“Ánh sáng vàng này… Tiếng niệm kinh này…” Đại sư Tịnh Hiền không thể nói nên lời.

“Ông ấy đang niệm bản gốc tiếng Phạn cổ! Đó là phiên bản cổ xưa nhất của ‘Kim Cang Bát Nhã Ba La Mật Chân Kinh’!”

Một vị lão thành thuộc phái Liên Tông, chuyên nghiên cứu kinh điển cổ, run rẩy vì xúc động: “Phiên bản này đã bị thất lạc hàng nghìn năm rồi; chỉ còn sót lại một số trang rách trong chùa của chúng ta… Làm sao ông ấy lại có được…?”

Đại sư Tịnh Không, tay cầm trượng thiền, cũng run r

Mặc dù vẫn không ai có thể nhìn thấy được, nhưng Trần Khánh cảm nhận được rằng bóng dáng Phật ấy đang bắt đầu thức giấc!

Còn chính Đạo sư Độ Khổ, ánh sáng Phật quanh người ông cũng bắt đầu thay đổi, và cuối cùng hóa thành một bóng dáng vàng cao ba trượng, ngồi thiền trên tấm gối sen, với vẻ ngoài oai nghiêm và luân xa ánh sáng xoay tròn phía sau đầu!

Tuy nhiên, ánh sáng của bóng dáng vàng này lại không sáng rực bằng ánh sáng vàng quanh người Trần Khánh!

“Vì vậy, trong không gian không có màu sắc, không có cảm giác, suy nghĩ, hành động hay ý thức; không có mắt, tai, mũi, lưỡi, thân xác hay ý chí; không có màu sắc, âm thanh, mùi thơm, vị giác, xúc giác hay pháp; không có giới hạn của thị giác, cho đến khi không còn giới hạn của ý thức…”

Khi Trần Khánh đọc đến giữa bản kinh, ánh sáng vàng đã trở nên cực kỳ chói lọi, làm cho ông trông giống như một vị Phật bằng vàng!

Vào khoảnh khắc này, tất cả các đệ tử Phật giáo bên ngoài Bàn Kim Cương – dù thuộc phái Thiền hay Liên Tông – đều không tự chủ được mà ngồi xuống, chắp hai tay lại và theo nhịp điệu của bản kinh, thầm niệm những bản “Kinh Tâm” quen thuộc của mình!

Ban đầu chỉ có vài chục người, sau đó là hàng trăm người, và cuối cùng gần như tất cả các đệ tử Phật giáo, thậm chí một số quý tộc Tây Vực sùng đạo, cũng đều tham gia vào việc niệm kinh!

Tiếng niệm kinh của hàng ngàn người hòa thành một dòng chảy mạnh mẽ, vang vọng đồng bộ với tiếng niệm kinh bằng tiếng Phạn của Trần Khánh bên trong Bàn Kim Cương!

Toàn bộ khu vực Bàn Kim Cương được bao phủ bởi ánh sáng vàng, và tiếng Phạn vang dội như biển cả!

Những người không phải đệ tử Phật giáo, như Hầu tước Kinh Nam, Nữ công chúa Chương Lạc, Kỳ Vũ, hay các thương nhân Tây Vực, khi chứng kiến cảnh tượng này, đều cảm thấy kinh ngạc đến mức không thể nói ra lời nào!

Khi Trần Khánh đọc xong phần cuối của bản kinh, ánh sáng vàng quanh người ông đã trở nên chói lọi đến mức không thể nhìn thẳng được!

Ông nhìn về phía bóng dáng vàng của Đạo sư Độ Khổ đang ngồi đối diện, từ từ chắp hai tay lại và từng câu một nói: “Không để tâm trí dừng lại ở bất cứ điều gì, đó chính là Phật.”

Bóng dáng vàng của Đạo sư Độ Khổ im lặng một lúc lâu, cuối cùng cũng từ từ cúi đầu, chắp hai tay lại và cúi chào sâu sắc trước Trần Khánh.

“Hôm nay, con được nghe bản kinh chân thực, được thấy Phật thật.”

“Người già này… xin học hỏi.”

Khi lời nói vang lên, bóng dáng vàng của Đạo sư Độ Khổ bắt đầu tan biến từng chút một, hóa thành những tia s

Bên ngoài Đài Kim Cang, chỉ có sự yên tĩnh chết chóc.

Tất cả mọi người đều ngây người nhìn Trần Khánh từ từ đứng dậy bên trong đài, cùng với hiện tượng kỳ lạ của cấp thứ bảy đã hoàn toàn biến mất.

Một lúc sau...

“Bức Phật lớn phía sau Tổ Sư Độ Khổ... đó là cái gì?” Ánh mắt Đại sư Tinh Huyền tràn đầy sự kinh ngạc và không hiểu.

Họ không thấy được bức Phật hư không mà Trần Khánh đã nhìn thấy.

Tuy nhiên, khi ánh sáng Phật quang xung quanh Tổ Sư Độ Khổ hóa thành một thân kim cao ba trượng, uy nghiêm chắp tay lại, tất cả mọi người đều rõ ràng nhìn thấy điều đó.

Đại sư Tinh Không đang cầm cây trượng thiền, tay ông run rẩy nhẹ. Ông hít một hơi thật sâu, rồi từ từ nói: “Đó là… ‘Phật Vô Tướng’.”

“Phật Vô Tướng?” Những vị cao sĩ xung quanh đều nhìn ông.

“Phật vốn không có hình tướng, nhưng do tâm trí chúng sinh mà mới xuất hiện hình tướng.”

Giọng Đại sư Tinh Không trầm thấp, “Hôm nay, khi Trần Khánh đọc kinh Phạn cổ, ý chí còn sót lại của Tổ Sư Độ Khổ đã giúp ngài nhìn thấy Chân Phật…”

Ông nhìn Trần Khánh, ánh mắt đầy phức tạp: “Đứa trẻ này và Phật có duyên phận sâu sắc, khó có thể đo lường được.”

Bên kia, sâu trong chùa Đại Sumeru, trong một khu vườn đơn sơ của viện trụ trì.

Một vị sư già mặc áo sư trắng giản dị đang ngồi trên tấm gối sen.

Ngài chính là viện trụ trì hiện tại của chùa Đại Sumeru, Đại sư Tinh Trần.

Ngay vào khoảnh khắc Trần Khánh đọc kinh Phạn cổ “Kim Cang Bát Nhã Ba La Mật Đa Tâm Kinh”, khiến cho Đài Kim Cang xảy ra biến đổi, tâm trạng yên bình như hồ nước không gợn sóng của Đại sư Tinh Trần bỗng nhiên nổi lên những gợn sóng.

Đôi mắt ông vốn đóng chặt bây giờ hé mở một chút.

“Đây là… ‘Kim Cang Bát Nhã Ba La Mật Đa Tâm Kinh’? Không, không chỉ vậy… đây chính là ý nghĩa thực sự của âm thanh Phạn cổ đã mất từ lâu!” Tâm trạng yên bình của Đại sư Tinh Trần lúc này cũng không thể che giấu sự kinh ngạc.

Ông không đứng dậy, nhưng ý thức của mình đã lặng lẽ lan tỏa ra ngoài, trong chốc lát đã vượt qua hàng loạt các điện thờ và sân vườn, bao phủ toàn bộ khu vực Đài Kim Cang.

Lúc này, bên ngoài Đài Kim Cang, chỉ có sự yên tĩnh chưa từng có.

Ánh mắt của tất cả mọi người, bao gồm Đại sư Tinh Không, Tinh Minh, Tinh Huyền, Tinh Khổ và những vị cao sĩ hàng đầu khác, Kỳ Vũ, Tước công Tĩnh Nam, Nữ chúa Chương Lạc, Huệ Linh Phật Tử, quý tộc Tây Vực... tất cả đều nín thở, chăm chú nhìn vào trung tâm Đài Kim Cang sau khi màn sáng tan biến.

Trước mặt Trần Khánh, ở nơi cấp thứ bảy Tổ

Trần Khánh không do dự nữa, hít một hơi thật sâu rồi bước vào cánh cửa ánh sáng vàng ấy.

Ngay khi bóng dáng anh ta khuất sau cánh cửa, khung cảnh xung quanh đột nhiên biến mất, như thể anh ta đã bước vào một khoảng trống vô tận.

Tiếp theo, bức tượng Phật chỉ có thể nhìn thấy phần viền xuất hiện, và ánh sáng mạnh mẽ ấy tràn ngập toàn bộ giác quan của anh!

To lớn, vô tận, bao la… Bất kỳ từ ngữ nào cũng trở nên yếu ớt khi so sánh với nó.

Trần Khánh cảm thấy mình nhỏ bé như một hạt bụi, và anh một cách vô thức cố gắng ngẩng đầu cao hơn, nhìn lên mãi, nhưng dù đã vượt qua thân hình Phật được tạo thành từ vô số ánh sáng và hư không sâu thẳm, anh vẫn không thể nhìn thấy đỉnh cao hay toàn bộ hình dáng của nó.

Nơi có khuôn mặt Phật, chỉ có một luồng ánh sáng chuyển động liên tục, dường như mang vạn hình vạn trạng, lại cũng không hề có hình dạng cụ thể nào, bao dung tất cả mọi thứ, nhưng cũng vượt ra ngoài mọi giới hạn.

Đúng vào lúc tâm hồn Trần Khánh gần như bị “hình ảnh Phật” vĩ đại này nuốt chửng hoàn toàn…

【Con đường công bằng sẽ mang lại thành quả!】

【Bích Giáo Ứng Tâm Chương – Tầng thứ chín: (1/90000)】

Một pháp môn sâu sắc và khó hiểu bỗng nhiên xuất hiện trong tâm trí anh.

Chính là “Bích Giáo Ứng Tâm Chương”!

Tuy nhiên, ngay khi “Bích Giáo Ứng Tâm Chương” hình thành, thông qua cánh cửa ánh sáng vàng ấy, tầm nhìn của Trần Khánh dường như xuyên qua hàng loạt khoảng trống, và anh nhìn thấy một vật thể ở sâu thẳm của Đại Sư Mãi Tự Viện.

Đó là một bệ sen.

Sen được chia thành mười ba cấp độ, và mỗi cấp độ đều có những cánh sen trong suốt, lấp lánh.

Ở trung tâm của bệ sen, một hạt sen chứa đựng sức sống vô tận.

“Đó là… bảo vật linh thiêng trong truyền thuyết Phật giáo?!” Trần Khánh giật mình.

Những thực lực như Lục Đại Thượng Tông của Yến Quốc hay cõi Thiên Thổ của Phật giáo đều sở hữu những bảo vật linh thiêng có sức mạnh vô hạn.

Bảo vật linh thiêng của Phật giáo chính là bệ sen thanh tịnh mười ba cấp độ, mang tính chất linh thiêng, ẩn mình trong “Biển Không Tính” sâu thẳm nhất của Đại Sư Mãi Tự Viện. Chỉ những bậc tiền bối ở Nguyên Thần Cảnh mới có thể nhìn thấy bản chất thực sự của nó, và không ai biết rõ hình dạng cụ thể hay tên gọi của nó.

Chiếc bệ sen vàng mười ba cấp độ trước mắt anh… hơi thở của nó thật cổ xưa và cao quý!

Chỉ có thể là bảo vật linh thiêng trong truyền thuyết mới có thể giải thích điều này!

Điều khiến Trần Khánh càng không thể tin nổi là, chiếc bệ sen vàng mười ba cấp độ đó dường

Tất cả những điều này xảy ra vô cùng nhanh chóng, gần như trong chốc lát.

Còn đối với mọi người bên ngoài Kim Cương Đài, hình ảnh họ chứng kiến lại hoàn toàn khác biệt. Họ chỉ thấy Trần Khánh, sau khi phá vỡ được cửa ấn thứ bảy, đứng trước một cánh cổng ánh vàng xuất hiện đột ngột. Sau khi nhìn chằm chằm vào nó một lúc, anh ta liền bước tới một cách nghiêm túc và quyết tâm. Ngay khi anh ta bước vào, toàn bộ Kim Cương Đài bắt đầu rung chuyển dữ dội.

“Rầm rầm…!”

Tám cây cột đá cổ kính đã đứng đó hàng nghìn năm, bề mặt của chúng lấp lánh ánh vàng; những hình tượng Kim Cương bảo vệ được khắc trên đó cũng dần tắt sáng và xuất hiện những vết nứt! Những vết nứt lan rộng nhanh chóng, kèm theo tiếng đá vụn rơi rào xuống đất.

Ngay sau đó, cánh cổng ánh vàng bắt đầu dao động dữ dội, và tất cả những hiện tượng kỳ lạ đó đều biến mất như thủy triều đang rút lui. Chỉ sau vài hơi thở, Kim Cương Đài lại trở lại trạng thái yên bình như ban đầu. Trần Khánh vẫn đứng nguyên tại chỗ, như thể chưa hề di chuyển. Còn cánh cổng kia, thì đã biến mất không dấu vết, như thể nó chưa từng tồn tại.

Không có những hiện tượng kinh thiên động địa ở cửa ấn thứ tám, cũng không có ánh sáng Phật quang chiếu rọi cho người vượt qua. Mọi thứ đều trở lại im lặng.

Sau một khoảng thời gian yên tĩnh ngắn ngủi, những tiếng bàn tán thì bắt đầu lan truyền.

“Điều này… đã kết thúc sao?”

“Những cây cột đá bị nứt vỡ? Cánh cổng biến mất? Trần Khánh không hề di chuyển?”

“Cửa ấn thứ tám… chỉ là vậy thôi sao? Anh ta đã thất bại à?”

“Có lẽ sau hàng nghìn năm, vẫn chưa ai có thể khám phá ra bí mật thực sự của cửa ấn thứ tám trên Kim Cương Đài…” Một vị quý tộc già từ Tây Vực thở dài, giọng nói của ông ta không rõ là tiếc nuối hay nhẹ nhõm.

“Thật đáng tiếc! Đã vượt qua được bảy cửa ấn, lại xuất sắc đến thế, cuối cùng vẫn bị chặn đứng ở bước cuối cùng sao?” Một người khác tỏ ra tiếc nuối.

“Có lẽ không hẳn là thất bại đâu… Nhìn kìa, những cây cột đá đều bị nứt vỡ, có lẽ là do đã chạm phải một loại cấm kỵ nào đó.”

“Nếu không có những hiện tượng tiếp theo, theo ghi chép của Phật giáo, thì có nghĩa là người đó đã không vượt qua được cửa ấn thứ tám.” Một cao thủ am hiểu về lịch sử Phật giáo lắc đầu. “Tuy nhiên, việc có thể khiến những cây cột đá bị nứt vỡ, thì thực sự là chưa từng có tiền lệ trước đây.”

Trong khu vực mà các tín đ

Bốn vị trưởng lão là Thanh Không, Thanh Minh, Thanh Huyền và Thanh Khổ, cùng một số những vị sư già kín đáo, đều trao đổi ánh mắt với nhau, thông tin được truyền tải nhanh chóng qua ý thức.

  Kỳ Vũ đứng ở rìa đám đông, dưới chiếc khăn trùm mặt màu đen, trong lòng tự nhủ: “Trần Khánh à, Trần Khánh… Rồi sẽ đến ngày ta kéo anh ta vào phe ma của mình.”

  Hầu tước Cảnh Nam, Gu Chengzong, đứng đó với hai tay sau lưng, khuôn mặt trầm tĩnh.

  Anh ta thì thầm với Nữ công chúa Châu Lạc bên cạnh: “Thành tích hôm nay của Trần Khánh đã vượt xa mong đợi; có lẽ anh ta sẽ trở thành yếu tố then chốt để thay đổi mối quan hệ giữa Phật quốc và Yến Quốc.”

  Nữ công chúa Châu Lạc, Gu Mingyue, gật đầu mạnh mẽ; ánh mắt cô dành cho Trần Khánh đã từ sự tò mò ban đầu chuyển sang sự coi trọng sâu sắc, thậm chí còn mang theo chút ngưỡng mộ.

  Việc có thể đạt được thành tựu như vậy tại thiêng địa của Phật giáo quả thực xứng đáng nhận được sự tôn trọng từ mọi người.

  Lúc này, ở trung tâm của Đài Kim Cang…

  Trong đầu Trần Khánh vẫn còn hơi hỗn loạn; những thông tin mà anh ta tiếp nhận trong khoảnh khắc vừa rồi quá lớn lao, đặc biệt là hình ảnh hoa sen vàng ấy xuất hiện trong tâm trí anh.

  Nhưng dù chuyện gì đã xảy ra, bây giờ không phải lúc để suy nghĩ sâu về điều đó.

  Điều cấp bách nhất lúc này là phải ứng phó với tình huống hiện tại.

  Trần Khánh hít một hơi thật sâu, chỉnh lại trang phục của mình.

  Anh quay người về phía các vị trưởng lão Thanh Không và Thanh Minh, chắp tay lại và cúi đầu sâu sắc, nói lớn: “Tôi, Trần Khánh, đã hoàn thành cuộc thử thách này. Xin chân thành cảm ơn Đại sư Thanh Không, Trưởng lão Thanh Minh và tất cả các bậc tiền bối của Phật giáo đã cho tôi cơ hội này.”

  “Dù kết quả ra sao, tôi cũng đã học hỏi được rất nhiều, và vô cùng biết ơn.”

 ‹Tiếng nói của anh vang vọng khắp khu vực Đài Kim Cang.›

  Ánh mắt của tất cả mọi người đều hướng về phía Đại sư Thanh Không khi anh cúi đầu.

  Vị trưởng lão của Phòng Bàn Nhã này, người chủ trì buổi thử thách trên Đài Kim Cang hôm nay… Thái độ của ông sẽ quyết định việc Phật giáo đánh giá như thế nào về thành tích của Trần Khánh, và cũng sẽ ảnh hưởng trực tiếp đến việc liệu Trần Khánh có thể nhận được pháp thuật tiếp theo của “Long Tượng Bàn Nhã Kim” hay không.

  Đại sư Thanh Không cầm cây gậy thiền bằng gỗ đen, bước chậ

“Theo quy định cổ xưa của Phật giáo, ai vượt qua được cửa ải thứ sáu – ‘Cảnh giới Minh Vương’ – thì sẽ có đủ điều kiện nhận được sự gia hộ của ‘Vajra Bảo Hộ’…”

Đại sư Tịnh Không dừng lại một chút, giọng nói vang dội như chuông lớn, tuyên bố:

“Dù cửa ải thứ tám không hiển thị rõ ràng, nhưng ngươi đã thấy cánh cửa và cũng đã thấy Phật.”

“Tôi, Đại sư Tịnh Không, thay mặt cho Phòng Bàn Nhã Kim của Chùa Đại Sumeru và Viện Bảo Quản Kinh Pháp, cùng theo lệnh của Trụ trì…

“Chúng tôi phong cho Trần Khánh – Thiên Bảo Thượng Tổ – danh hiệu ‘Vajra Bảo Hộ’ trong Phật giáo, cho phép ngài được vào Tháp Vajra để đọc các kinh sách, và có quyền tu luyện toàn bộ bộ “Long Tượng Bàn Nhã Kim” cùng các truyền thống bảo hộ tương ứng!”

Khi lời nói vang lên, cả khán phòng đều xôn xao!

Ngay sau đó, một bầu không khí trang nghiêm, uy nghiêm hơn nữa bao trùm lên nơi này.

“Vajra Bảo Hộ”! Danh hiệu chỉ mang tính hình thức!

Điều này có nghĩa là Trần Khánh không cần phải xuất gia, không cần phải tuân theo mọi quy định nghiêm ngặt của Phật giáo, nhưng vẫn được hưởng đầy đủ địa vị và quyền lợi của một “Vajra Bảo Hộ” trong Phật giáo!

Trong lịch sử Phật giáo, đây chính là vinh dự lớn nhất đối với những người không phải Phật tử!

Và câu nói “theo lệnh của Trụ trì” của Đại sư Tịnh Không càng khiến tất cả những người biết chuyện cảm thấy kinh ngạc.

Hóa ra, Trụ trì Tịnh Trần đã quan tâm đến việc này từ lâu rồi!

Trăng đã lên cao… Con cá sấu nước đang xin một tấm vé đi xe buýt hàng tháng!!!