Chỉ còn hai ngày nữa là đại hội Vô Che sẽ bắt đầu.

Vào ngày hôm đó, Trần Khánh đang đi dạo trong chùa thì bất chợt nhìn thấy trên quảng trường phía xa có rất nhiều người tụ tập lại với tiếng kinh được niệm lên.

“Ồ!?”

Anh ta cảm thấy tò mò và không khỏi bước tới gần hơn.

Nơi này được gọi là Quảng trường Bồ Đề, là nơi mà chùa Đại Sumeru mở cửa cho mọi người đến nghe giảng Pháp.

Thông thường, các vị cao tăng đã đến đây để truyền đạt giáo lý, và vào đêm trước đại hội Vô Che này, người từ khắp nơi đổ về đây, tiếng kinh liên tục vang lên suốt cả ngày.

Ngoài những tín đồ địa phương chân thành và các sa-môn ra, điều thu hút sự chú ý nhất là những quý tộc Tây Vực với trang phục lộng lẫy và phong thái oai nghiêm.

Đàn ông thường mặc áo choàng lụa, đeo kiếm cong hoặc trang sức bằng ngọc bên hông, còn phụ nữ thì mặc những bộ váy rực rỡ, đội vương miện ngọc và che mặt bằng voan, đều có người hầu đứng sau lưng họ.

Ánh mắt của tất cả những người này đều hướng về phía bục giảng, với vẻ mặt kính trọng và đầy mong đợi.

Trần Khánh dừng bước lại và nhìn lên.

Ở chính giữa bục giảng, có một vị tu sĩ trẻ đang ngồi thiền.

Người này có khuôn mặt thanh tú, làn da trắng muốt, đôi mắt trong sáng và luôn toát lên vẻ linh hoạt.

Anh ta mặc một bộ áo tu màu vàng hạnh nhân, phủ thêm một chiếc áo khoác màu vàng nhạt; chất liệu áo tuy đơn giản nhưng lại ẩn chứa những họa tiết Phật giáo được thêu tinh xảo, và những họa tiết này hiện lên mỗi khi anh ta hít thở.

Điều đáng chú ý nhất là xung quanh vị tu sĩ trẻ này có một tia sáng vàng nhạt xoay quanh, không phải do anh ta cố tình tạo ra, mà là do khí chất và năng lượng tự nhiên trong cơ thể anh ta phát ra.

Trần Khánh nhìn chăm chú.

Trong tia sáng vàng ấy, có một hương vị mạnh mẽ và uy nghiêm như núi non, như rồng và voi.

“Thể xác Kim Cang của Bàn Nhã Kim Long Tượng…”

Trần Khánh thầm nghĩ, “Và tu vi của anh ta cũng không hề thấp, ít nhất cũng đã đạt đến tầng thứ tám trở lên.”

Việc một người ở độ tuổi như vậy đã đạt được trình độ cao như vậy trong môn tu luyện Phật giáo, chắc chắn địa vị của anh ta trong giáo phái này không hề tầm thường.

“Phải chăng anh ta là một ‘Phật Tử’?” Trần Khánh suy nghĩ.

Trong những ngày ở chùa Đại Sumeru, anh ta cũng đã nghe được một số thông tin về tình hình hiện tại của giáo phái Phật giáo từ các vị tu sĩ như Huệ Chân.

Hiện nay, trong giáo phái Phật giáo, có ba vị “Phật Tử”.

Hai vị thuộc phái Thiền, một vị thuộc phái Liên.

Việc được gọi là “Phật T

Vị tu sĩ trẻ trên bục lúc này đang nhắm mắt tụng kinh, giọng nói trong trẻo và thanh thoát, từng câu rõ ràng: “Bồ Tát Quan Thế Âm, khi thực hành sâu sắc pháp môn Bát Nhã Ba La Mật, đã nhận ra rằng năm uẩn đều không thực có, và từ đó vượt qua mọi khổ đau…”

Những gì ông ấy giảng không phải là những lý thuyết Phật pháp sâu xa và khó hiểu, mà chỉ là phần mở đầu của Kinh Tâm Định, nhưng cách diễn giải mỗi câu đều rất độc đáo, liên kết giữa kinh văn với việc tu luyện và những phiền muộn của cuộc sống thường nhật, khiến người nghe lúc thì bừng tỉnh, lúc lại suy tư sâu sắc.

Ngay cả những người như Trần Khánh – người không theo đuổi Phật pháp – cũng có thể nhận ra được những điểm chung trong việc tu luyện võ đạo thông qua những lời giảng này. Chỉ khi quan sát chính mình, nhận thức rõ bản chất của tâm hồn, con người mới có thể vượt qua những rào cản.

Khoảng một hồi trầm, tiếng tụng kinh dừng lại. Vị tu sĩ trẻ từ từ mở mắt, ánh sáng vàng lấp lánh trong đôi mắt ông ấy thoáng qua. Dưới bục, mọi người im lặng một lúc, sau đó bắt đầu vang lên những tiếng ngưỡng mộ và bàn tán.

“Huy Linh Phật Tử quả thực xứng đáng là người đứng đầu thế hệ các Phật Tử hiện nay; cách giải thích Kinh Tâm Định của ngài thật tuyệt vời!”

“Nghe nói từ khi ba tuổi, ngài đã có thể thuộc lòng hàng ngàn quyển kinh sách; ở tuổi bảy, ngài đã vào trạng thái thiền định suốt ba ngày mà không tỉnh; đến năm ba mươi lăm tuổi, ngài đã tu luyện đến tầng thứ bảy của ‘Long Tượng Bàn Nhã Kim Cương Thể’… Giờ đây, e là ngài đã đạt đến đỉnh cao của tầng thứ tám rồi chăng?”

“Với Huy Linh Phật Tử trong thế hệ này, phái Thiền chắc chắn sẽ bị áp đảo.”

“Thưa, hãy nói nhẹ nhàng một chút!”

Giữa tiếng bàn tán, một số quý tộc Tây Vực mặc trang phục lộng lẫy bước lên trước. Bên trái là một người phụ nữ mặc chiếc váy lụa màu xanh hồ, đội một chiếc vương miện làm từ tơ bạc, khuôn mặt được che khuất một nửa, chỉ lộ ra đôi mắt màu xanh biếc. Phía sau bà ấy là bốn vệ sĩ có vẻ ngoài điềm tĩnh. Bên phải là một người phụ nữ khác, mặc trang phục màu đỏ tươi, tóc được buộc cao, đính một chiếc kẹp tóc bằng vàng đỏ, dung mạo rạng rỡ, toát lên vẻ quý phái; bên cạnh bà ấy là một bà lão và các nữ tùy tùng.

“Công chúa thứ ba của quốc gia Xe Chi, Al Han, xin chào Huy Linh Phật Tử.” Người phụ nữ mặc váy xanh cúi chào, giọng nói trong trẻo như chuông.

“Công chúa đầu lòng của quốc gia U Sơn, U Ya,

Ngay lập tức, anh ta chắp tay lại và nói lớn: “Phía trước có phải là Chủ nhân Thiên Bảo Thượng Tổ của Yến Quốc không?”

Giọng nói trong trẻo, rõ ràng vang khắp quảng trường.

Trong chốc lát, ánh mắt của mọi người đều hướng về phía Trần Khánh.

Những quý tộc, thương nhân và đệ tử từ Tây Vực đều nhìn chăm chú vào người thanh niên lạ mặt này.

Thiên Bảo Thượng Tổ của Yến Quốc?

Các quốc gia Tây Vực đều biết đến danh tiếng của Lục Đại Thượng Tổ của Yến Quốc, nhưng ít ai có cơ hội giao thiệp trực tiếp với họ.

Thái Nhất Thượng Tổ chiếm giữ miền bắc, Lăng Tiêu Thượng Tổ uy danh lan tỏa khắp miền tây nam; hai tông môn này do điều kiện địa lý thuận lợi, thỉnh thoảng có giao dịch với các quốc gia Tây Vực.

Còn Thiên Bảo Thượng Tổ... nằm ở phía đông bắc của Yến Quốc, cách xa Tây Vực bởi hàng ngàn núi non và sông suối; dù danh tiếng có lớn, nhưng ít ai thực sự hiểu rõ về họ.

Có những hoàng tộc và quý tộc, vì oán ghét lịch sử hay lợi ích hiện tại, cũng mang lòng thù địch đối với các tông môn của Yến Quốc.

Trần Khánh dừng bước lại, quay người lại.

Anh ta giữ thái độ bình tĩnh, đối diện với ánh mắt của Huệ Linh và chắp tay nói: “Đúng là Trần Nhân, xin hỏi Phật tử có điều gì muốn chỉ bảo không?”

Huệ Linh từ từ bước xuống từ bục pháp đài, và mọi người tự động nhường đường cho ông ta.

Ông ta dừng lại cách Trần Khánh ba bước, chắp tay cười nói: “Tôi là Huệ Linh, đã lâu nghe nói về công lao của Chủ nhân tại Yến Quốc; mặc dù tôi sống ở nước Phật, nhưng cũng có nghe qua.”

Lời nói này nghe có vẻ chân thành và đầy lời khen ngợi, nhưng Trần Khánh không hề cảm thấy tự hào chút nào.

Phật tử Huệ Linh, với địa vị cao quý, liệu có lý do gì để đối xử tử tế với một người ngoại đạo lần đầu gặp mặt như vậy chứ?

“Phật tử quá khen rồi.”

Trần Khánh nói một cách bình thản: “Thành tựu của tôi rất khiêm tốn, không đáng kể gì cả.”

Huệ Linh lắc đầu, ánh mắt ông ta lấp lánh một tia sâu sắc: “Chủ nhân không cần phải tự kém nhường; tôi nghe nói rằng Chủ nhân vì muốn học được phần tiếp theo của công pháp ‘Long Tượng Bàn Nhã Kim’, đã quyết tâm xông vào Đài Kim Cang của chúng tôi… Sự can đảm và quyết tâm như vậy thực sự không phải ai cũng có được.”

Khi ba từ “Đài Kim Cang” vang lên, xung quanh lập tức tràn ngập tiếng thì thầm.

“Đài Kim Cang? Đó không phải là thử thách cao nhất của Phật giáo sao?”

“Nghe nói đã hơn một trăm năm nay, Đài Kim Cang chưa từng được mở ra…”

“Trần Khánh này thật sự khiến Phật giáo phải mở lại Đài Kim Cang vì anh ta ư

Trần Khánh trả lời một cách bình tĩnh: “Khi Trần Nhân đã đến, tôi tự nhiên sẽ cố gắng hết sức.”

“Ngài tu luyện pháp ‘Long Tượng Bàn Nhã Kim’ phải không?”

Ánh sáng vàng lấp lánh trong ánh mắt Huệ Linh, cô nói: “Thật may mắn, chính tôi cũng đang tu luyện pháp này.”

Chưa kịp dứt lời, vầng sáng vàng nhạt xung quanh người cô bỗng nhiên sáng lên rõ ràng hơn; một nguồn năng lượng khổng lồ, mạnh mẽ như núi non, ẩn giấu mà không hề bộc lộ ra ngoài, khiến không khí trong vòng vài thước xung quanh đều trở nên đặc quánh lại.

Trần Khánh cảm thấy có điều gì đó đặc biệt.

Khí tục này… chắc chắn không đơn giản chỉ là ở tầng thứ tám!

Ít nhất thì cũng đã đạt đến đỉnh cao của tầng thứ tám, thậm chí có thể đã tiếp cận được ngưỡng cửa của tầng thứ chín!

Ở độ tuổi như vậy, với trình độ tu luyện như vậy, quả thực xứng đáng được gọi là một Phật tử.

“Phật tử tu luyện sâu rộng, Trần Nhân thực sự ngưỡng mộ,” Trần Khánh cười nói.

Huệ Linh thu hồi nguồn năng lượng của mình và cười nói: “Ngài đã tu luyện thành công pháp này đến tầng thứ bảy, điều đó đã rất khó khăn rồi. Tôi nhận thấy ý chí sử dụng kiếm của ngài rất tập trung, chắc hẳn ngài rất giỏi trong việc sử dụng kiếm. Ngài có từng nghe nói đến ‘Gậy Hạ Long Phục Hổ’ chưa?”

Trần Khánh suy nghĩ một chút: “Tôi có nghe qua, người ta nói đó là một trong mười hai pháp kiếm tuyệt thế của Phật giáo.”

“Đúng vậy,” Huệ Linh gật đầu, “Gậy Hạ Long Phục Hổ mạnh mẽ và không ai sánh kịp, nó tập trung vào việc sử dụng sức mạnh để đánh bại những chiêu thức khéo léo của đối thủ. Mỗi cái gậy đánh ra, cả rồng lẫn hổ đều phải quỳ gối. Và thực ra, pháp kiếm này được phát triển từ một pháp kiếm tuyệt thế khác.”

Pháp kiếm?

Ánh mắt Trần Khánh lấp lánh: “Xin hỏi Phật tử, đó là pháp kiếm nào?”

Huệ Linh nhìn Trần Khánh sâu sắc, sau đó từ từ nói: “Pháp kiếm đó có tên là ‘Đại Phạn Thiên Lôi Kiếm’, nó được một vị Kim Cang bảo vệ Phật giáo truyền lại. Pháp kiếm này dựa trên sức mạnh của sấm sét và sự mạnh mẽ làm nền tảng. Khi được luyện tập đến mức hoàn hảo, mỗi cái kiếm đánh ra sẽ giống như sấm sét giáng xuống thế gian, uy lực mạnh mẽ, không hề kém cạnh bất kỳ pháp kiếm nào khác hiện nay.”

Đại Phạn Thiên Lôi Kiếm!

Trần Khánh bắt đầu suy nghĩ sâu sắc.

Trong số hơn mười loại pháp kiếm mà anh ta đang tu luyện, thì không hề có pháp kiếm này.

“Pháp kiếm này, bây giờ có trong chùa không?” Trần

“”

    Huệ Linh chắp tay đáp lễ: “Ngài quá khiêm tốn rồi.”

  Hai người tiếp tục trò chuyện về võ thuật Phật giáo và kinh nghiệm sử dụng các loại vũ khí. Huệ Linh có kiến thức rộng lớn và lời nói của cô ấy đầy sắc bén; Trần Khánh đối đáp một cách điềm tĩnh và thoải mái, khiến một số quý tộc từ Tây Vực phải ngạc nhiên.

  Một lúc sau, Trần Khánh từ biệt và rời đi.

  Khi Trần Khánh quay lưng đi, những tiếng thì thầm trên quảng trường Bồ Đề vẫn không ngừng lại.

  Nữ công chúa thứ ba của quốc gia Xa Chi lấp lánh ánh mắt đầy thú vị, cô nghiêng đầu nói với U Ya bên cạnh: “Chị đã thấy chưa? Người này tên là Trần Khánh, thật sự rất bình tĩnh. Dù Huệ Linh, vị Phật tử kia, có vẻ oai phong đến thế, anh ta vẫn không hề thay đổi biểu hiện.”

  U Ya nhìn theo bóng lưng của anh ta và nói: “Thiên Bảo Thượng Tổ… Học trò của La Chí Hiền. Trước khi La Sư phụ qua đời, ông ấy gần như đã đạt đến cảnh giới thần thánh trong nghệ thuật sử dụng kiếm, đạt đến tầng thứ tư của ‘Vùng Kiếm’? Chỉ là không biết học trò này có thể tiếp thu được bao nhiêu bí quyết thực sự…” Cô dừng lại một chút, giọng nói trở nên thấp hơn: “Câu thử thách trên Kim Cang Đài… Hơn hai trăm năm trước, ngay cả đạo sư của quốc gia U Sơn cũng không thể thoát ra khỏi đó. Nếu anh ta thực sự dám thử, dù thành công hay thất bại, lòng can đảm ấy đã đủ để vượt trội so với nhiều người khác rồi.”

  Một số thanh niên quý tộc từ Tây Vực cũng tụ tập lại, thì thầm với nhau.

  Đối với họ, thiên tài như Thượng Tổ của Yến Quốc đã là điều xa xôi; việc anh ta còn dám thách thức cái thử thách huyền thoại ấy chắc chắn sẽ mang lại thêm nhiều điểm hấp dẫn cho cuộc hội này.

  “Sắp có một màn kịch hay để xem rồi.”

  Nữ công chúa thứ ba của quốc gia Xa Chi mỉm cười, ánh mắt cô lấp lánh.

  Trở về Viện Thanh Đàn, Trần Khánh đóng cửa phòng và ngồi xuống thảo luận.

  Bên ngoài cửa sổ, lá cây đàn hương rung rinh, tạo ra tiếng xào xạc.

  “Huệ Linh này, không hề đơn giản.”

  Trần Khánh suy nghĩ một cách điềm tĩnh.

  Là một Phật tử, có địa vị cao quý, nhưng cô ấy lại tỏ ra rất lịch sự với một người ngoại đạo lần đầu gặp mặt, thậm chí còn chủ động đề cập đến kỹ năng tuyệt thế của Phật giáo là “Đại Phạn Thiên Lôi Kiếm”, và ám chỉ rằng có thể dẫn anh ta đi xem.

  Những ý tốt này có thật không?

  Có lẽ là có một phần th

Cuối cùng, là tin tức về cây trường mâu sét của Đại Phạm Thiên.

Huệ Linh đã chủ động đề cập đến điều này và hứa sẽ dẫn mình đến Thư viện Kinh điển để xem xét.

Điều này nghe có vẻ như là một lời bày tỏ thiện chí.

Nếu Trần Khánh thể hiện tốt trong Đài Vajra, thì việc Huệ Linh làm như vậy chính là cách cô ấy củng cố vị thế của mình trong giáo phái Phật Giáo.

Ngược lại, nếu Trần Khánh chỉ thể hiện bình thường hoặc thậm chí thất bại, thì lời bày tỏ này cũng chỉ là một lời nói qua loa, không đòi hỏi bất kỳ cái gì.

“Với tư cách là một tín đồ Phật Giáo thuộc phái Thiền, mọi lời nói và hành động của Huệ Linh đều có thể được coi là sự mở rộng ý chí của các cao nhân trong phái Thiền.”

Trần Khánh suy nghĩ trong lòng. Từ những cuộc bàn tán xung quanh mình hôm nay, anh có thể cảm nhận được rằng mối quan hệ giữa phái Thiền và phái Liên không hề êm đềm như bề ngoài.

Hai phái lớn này ở đất nước Phật Giáo có ảnh hưởng sâu rộng, thậm chí có thể quyết định sự thay đổi quyền lực và sự phân chia lợi ích trong các triều đình ở Tây Vực.

Trước đó, khi Đại sư Tịnh Đài bị một cao thủ từ Đại Tuyết Sơn “mời” đi, có lẽ vấn đề liên quan đến điều đó còn sâu sắc hơn nhiều, không chỉ đơn thuần là gây rối cho tình hình chính trị ở Tây Vực, mà có thể còn có những âm mưu khác nữa.

Bây giờ, khi những biến động bất thường của tộc dã nhân ngày càng rõ ràng, Yến Quốc và đất nước Phật Giáo đang đàm phán về việc hợp tác với nhau, nhưng các lợi ích của các bên đang bị xen kẽ và rối ren, khiến việc đàm phán trở nên khó khăn.

Nơi thiêng liêng này của đất nước Phật Giáo, dù trông có vẻ thanh tịnh và uy nghiêm, nhưng thực tế lại đầy rẫy những dòng chảy ngầm phức tạp.

“Đừng nghĩ nhiều về những chuyện này nữa.”

Trần Khánh lắc đầu, gạt bỏ những suy nghĩ phiền muộn ra khỏi đầu mình.

Dù suy nghĩ thế nào đi nữa, thách thức trước mắt anh chỉ có một thôi, đó chính là Đài Vajra!

Mục tiêu của anh rất đơn giản: đó là chiếm được phần công phu tiếp theo của “Long Tượng Bàn Nhã Kim”.

Còn những tranh đấu nội bộ trong giáo phái Phật Giáo, những xung đột giữa các quốc gia ở Tây Vực, hay cuộc đàm phán giữa Yến Quốc và đất nước Phật Giáo… những vấn đề lớn lao đó, hiện tại anh không thể can thiệp vào được.

Anh cũng không muốn can thiệp.

Trần Khánh lại nhắm mắt lại, hít thở thật sâu.

Thời gian trôi qua như dòng nước, và chẳng mấy chốc đã đến ngày bắt đầu Hội nghị

Trên con đường Bồ Đề, người qua kẻ lại tấp nập không ngớt.

Các vị cao sĩ đạo đức xuất thân từ hàng chục tu viện như Vãng Mê Lâu, Bát Nhã Tự, Niêm Hoa Viện… mặc áo cà sa đủ màu sắc, cầm chuỗi tràng và gậy thiền, bước đi vững vàng theo các bậc thang lên trên.

Phía sau mỗi vị cao sĩ, thường có từ vài đến hàng chục đệ tử theo sau, tất cả đều mang vẻ mặt nghiêm túc, không hề liếc nhìn sang phía khác.

Số lượng tín đồ của phái Liên Tông cũng không hề ít. Những người thuộc phái Liên Tông, mặc áo cà sa màu đỏ thắm, vàng rực hoặc xám nhạt, tạo nên sự tương phản rõ rệt so với màu vàng hạnh nhân và nâu đậm của phái Thiền.

Mặc dù cùng thuộc giáo phái Phật Giáo, nhưng pháp tu, nghi thức và phong cách sống của hai phái này đều có những điểm khác biệt. Vào lúc này, khi cùng nhau tham gia buổi lễ trọng đại này, chúng càng trở nên đối lập nhưng cũng rất hài hòa.

Điều thu hút sự chú ý không kém là những quý tộc đến từ chín mươi chín quốc gia ở Tây Vực. Họ hoặc trò chuyện thì thầm, hoặc lặng lẽ niệm kinh.

Tất nhiên, cũng không thể thiếu những thương nhân và du khách đến từ Yến Quốc, Vân Quốc. Hầu hết họ đều đứng ở phía ngoài, hoặc cung kính chào hỏi, hoặc lặng lẽ quan sát, không dám có bất kỳ hành động nào vượt quá giới hạn.

Quảng trường trước Đại Hùng Bảo Điện đã được bày trí thành khu vực chính cho buổi lễ. Ở giữa quảng trường, một bàn thờ sen cao ba trượng đứng vững chãi. Xung quanh bàn thờ, hàng trăm tấm gối được sắp xếp theo hướng bát quái.

Vào khoảng giờ Chính Ngọ, buổi lễ chính thức bắt đầu.

“Nam mô Bổ Tổ Thích Ca Mâu Ni Phật!”

Tất cả các tín đồ, khách mời, dù đứng ở đâu, đều chắp tay lại và cúi đầu chào hỏi. Tiếp theo, tiếng niệm kinh của hàng ngàn người hòa thành một dòng suối mạnh mẽ, trang nghiêm, uy nghi và vĩ đại, như những con sóng vô hình, làm trong sạch tâm hồn của mọi người có mặt tại đó.

Niệm kinh kéo dài suốt một giờ đồng hồ. Sau đó, các vị cao sĩ từ các tu viện lần lượt lên bàn thờ để giảng pháp. Mỗi khi một vị cao sĩ lên bàn thờ, đều nhận được những tiếng ngưỡng mộ từ đám đông. Dưới bàn thờ, các tín đồ hoặc lắng nghe chăm chỉ, hoặc trao đổi nhỏ giọng, hoặc hiểu ra điều gì đó sâu sắc. Những quý tộc Tây Vực càng là người nghe say mê, lúc gật đầu, lúc suy ngẫm, rõ ràng họ đã học hỏi được rất nhiều điều bổ ích.

Buổi lễ kéo dài từ sáng sớm cho đến trưa, và từ trưa tiếp tục đến chiều muộ

“Đùng đùng.”

  Cửa sân được gõ nhẹ.

  Trần Khánh đứng dậy mở cửa, bên ngoài là Huyền Chân.

  Hôm nay, vị hộ pháp của Lô Hàn Đường mặc một bộ áo sư tăng màu nâu gọn gàng, vẻ mặt trông nghiêm túc hơn mọi khi.

  “Thưa chủ nhân Trần Khánh, giờ đã đến.”

  Huyền Chân chắp tay nói, “Sư phụ bảo tôi đưa ngài đến Kim Cang Các.”

  Trần Khánh gật đầu: “Cảm ơn sư phụ Huyền Chân.”

  Anh quay lại lấy Kinh Trạch Kiếm đang đặt bên tường, buộc kỹ lại rồi đeo sau lưng, sau đó kiểm tra lại các vật dụng mang theo: bản kinh Phạn ngữ cổ “Kim Cang Bát Nhã Ba La Mật Đại Tâm Kinh” do Lệ Bách Xuyên tặng, thanh kiếm màu xám do Hoa Vân Phong cho, những hạt kim màu vàng biểu tượng cho “Bảy Khổ”, cùng một số loại thuốc quan trọng khác.

  Khi đã kiểm tra xong, anh bước ra khỏi phòng và đóng cửa lại.

  Hai người đi theo thứ tự từ trước ra sau, rời khỏi Viện Thanh Đàn, đi dọc theo con đường đá yên tĩnh hướng về phía tây của chùa.

  Càng đi về phía tây, tiếng ồn ào xung quanh càng dần giảm bớt.

  Chỉ khoảng mười lăm phút sau, một công trình cao lớn xuất hiện trước mắt họ.

  Đó là một lầu cao chín tầng, toàn bộ được xây dựng bằng gỗ màu nâu đậm, với các chi tiết kiến trúc hoành tráng.

  Cửa lầu được đóng chặt, trên bảng hiệu có ba chữ viết bằng tiếng Phạn cổ – Kim Cang Các.

  Nơi này chính là một trong những thiêng địa lưu giữ những võ công hộ pháp của Phật giáo.

  Phía trước Kim Cang Các là một sân đá bằng phẳng rộng khoảng gần một trăm thước vuông.

  Sân đá được lát bằng những tảng đá màu đen xanh, bề mặt nhẵn như gương.

  Xung quanh mép sân đá đứng sừng sững tám cây cột đá to lớn, trên mỗi cây cột đều được khắc hình những vị hộ pháp Kim Cang với các tư thế khác nhau: có người nhìn chằm chằm, có người hiền từ, có người cầm chuông, có người cầm tháp, tạo nên một không khí uy nghiêm.

  Lúc này, đã có khá nhiều người tụ tập xung quanh sân đá.