Đạo sinh nhất, nhất sinh nhị, nhị sinh tam, tam sinh vạn vật. Bản nguyên của Đạo là huyền ảo, và sự tồn tại của “nhất” chính là đặc điểm bắt đầu từ đó mà Đạo phát triển ra; vì vậy, “nhất” có vị trí rất quan trọng trong Đạo. Cụm từ “thống nhất” cũng chứa ý nghĩa này, và chính vì thế mà nhiều người theo Đạo có tham vọng muốn thống nhất tất cả các trường phái Đạo khác nhau, từ đó tạo ra những hệ thống Đạo có thể hội tụ được tất cả các phương pháp tu luyện!

Các trường phái tư tưởng thời Xuân Thu Chiến Quốc cuối cùng cũng bị nuốt chửng bởi dòng chảy lịch sử; việc này không có nghĩa là chúng không còn tồn tại nữa, mà là chúng đã hợp nhất vào một trường phái để tiếp tục tồn tại. Ngay cả các trường phái Đạo hiện nay cũng vậy; ví dụ, Nhóm Minh Thiên thị mà tôi đang theo hiện thuộc về một chi nhánh của phái Mao Sơn, mà phái Mao Sơn lại là một chi nhánh của phái Thượng Thanh. Trong quá trình thay đổi của thế giới, thường sẽ xuất hiện những trường phái có hệ thống tu luyện thống nhất; bảy trường phái nổi tiếng hiện nay chính là những trường phái còn tồn tại và đứng ngang hàng với nhau trong số rất nhiều trường phái khác. Những trường phái nhỏ hơn thường sẽ kết hợp với các chi nhánh của mình để có thể tiếp tục tồn tại; đây là những điều rất phổ biến.

Khi còn nhỏ, tôi có chút do dự khi nghe đến cái tên “dòng họ Minh Thiên”; sau khi suy nghĩ kỹ, tôi mới hiểu rằng trong Đạo, nhiều người rất coi trọng danh tính của gia tộc mình; ngay cả những chi nhánh, nếu thuộc về những trường phái có tổ tiên nổi tiếng, thì cũng sẽ được mọi người quan tâm; còn những trường phái không có những nhân vật nổi bật thì thường bị coi là yếu kém. Theo những gì bạn nói, dòng họ Minh Thiên dường như là một trường phái tu luyện được hình thành thông qua sự sáng tạo; thực ra, những trường phái như vậy không hề hiếm trong Đạo; trường phái nổi tiếng nhất trong số này chính là phái Chính Nhất, do Tiền bối Trương Đạo Lăng thành lập vào thời nhà Nguyên; hiện nay, phái này được xem là một trong những trường phái hàng đầu trong số bảy trường phái nổi tiếng. So với phái Chính Nhất, dòng họ Minh Thiên chắc chắn kém hơn nhiều; tôi cũng chưa từng nghe nói về bất kỳ nhân vật nổi tiếng nào liên quan đến Nhóm Minh Thiên thị; nếu sau này gặp phải những người cùng theo Đạo và họ tự giới thiệu về mình, có lẽ điều đó sẽ ảnh hưởng đến bạn.

Tôi cũng biết một số điều về Đạo; những lời giải thích của bạn thực sự đã giúp tôi hiểu rõ hơn nhiều. Tôi đã từng nghe đến tên Trương Đạo Lăng khi còn học trung học; lúc đó, tôi hoàn toàn không quan tâm đến nh

Tuy nhiên, trong lời nói của anh ấy dường như còn ẩn chứa ý nghĩa khác; đặc biệt là câu “đã ảnh hưởng đến tôi” được nói một cách kỳ lạ. Chẳng lẽ tổ tiên của phái mình không tốt lắm sao mà lại khiến tôi gặp phải những chuyện xấu xa? Có thể là do tổ tiên?

Mọi người đều là người theo đạo, và việc duy trì phái mình vẫn phụ thuộc vào chúng ta – những người kế thừa. Chỉ cần mọi người đều làm những điều đúng đắn theo đạo lý là được rồi. Những lời lăng mạ không liên quan đến vấn đề này, tôi sẽ không để bụng đâu. Nói thật lòng, việc gia tộc Míng Thiên không có danh tiếng gì khiến tôi cảm thấy hơi bực tức, nhưng nghĩ kỹ lại thì cũng thôi. Trên đời này, luôn có người giỏi hơn bạn ở một lĩnh vực nào đó. Ai có thể tự nhận mình là số một thế giới này chứ?

Trong thế giới thường, tôi đã từng phải chịu đựng sự coi thường của rất nhiều người; tôi đã quen với ánh mắt khinh thường đó rồi. Vì vậy, dù người trong đạo có nói gì với tôi, thì cũng chỉ là để họ nói thôi. Miệng người khác là của họ; họ muốn nói gì thì tôi không thể ngăn cản được, ngay cả khi họ muốn dùng miệng đó để làm những điều tồi tệ đi nữa.

Tuy nhiên, Tiểu Thời lắc đầu, không đồng ý với những lời tôi nói: “Đạo giáo này chính là một thế giới đầy tranh đấu; nó không hề hoàn hảo như bên ngoài người ta thấy đâu. Những gì bạn nói thì tốt đẹp lắm, nhưng trên đời này, luôn có những thực tế không thể tránh khỏi. Thế giới này luôn tuân theo quy luật “chia lâu thì hợp, hợp lâu thì chia”. Bảy phái lớn chiếm giữ vị trí quan trọng trong đạo giáo, nhưng không chắc họ có thể quản lý mọi thứ một cách ngăn nắp hay không. Những bất đồng giữa các phái luôn tồn tại; nếu ai có tính cách hung hăng hơn, họ sẽ đối đầu với nhau để chứng minh mình mạnh mẽ hơn người khác, và rằng đạo của mình giỏi hơn đạo của họ.”

“Gulung!”

Dù còn nhỏ, nhưng Tiểu Thời hiểu biết về đạo giáo nhiều hơn tôi rất nhiều. Nghe anh ấy nói vậy, tôi bỗng nuốt nước bọt xuống… Bởi vì thế giới đạo giáo này vẫn tiếp tục theo những tư tưởng cổ xưa; hầu hết mọi người đều ham muốn chiến thắng, và ngay cả những phái lớn cũng không tránh khỏi những cuộc đấu tranh quyết liệt! Rõ ràng, đây chính là một thế giới võ lâm!

Tôi cũng biết khá nhiều về đạo giáo; mọi người trong đạo đều học theo tư tưởng của tổ tiên, vì vậy nhiều vấn đề trong quá khứ không thể được nhìn nhận theo góc đ

Tôi lớn lên trong một xã hội bình thường nên không thể hiểu được những suy nghĩ đầy nhiệt huyết như vậy, nhưng khi còn nhỏ tôi lại có thể hiểu được, và cũng cho rằng những người theo con đường này biết rõ sức mạnh của phe mình là điều quan trọng cần phải làm; họ cũng muốn tỏa sáng trong con đường ấy! Ý nghĩ này giống như việc chúng ta muốn sống thành công, kiếm được càng nhiều tiền càng tốt, thậm chí là trở thành người giàu nhất để mọi người trên thế giới này biết đến mình.

Kiếm tiền có sai sao? Không sai chút nào.

Muốn nổi tiếng có sai sao? Cũng không sai!

Vì vậy, những việc liên quan đến con đường này chính là một loại triết lý sống. Tuy nhiên, hầu hết mọi người theo con đường này đều là những người chính trực, nên tự nhiên họ sẽ không dùng vũ lực; nhưng việc chứng minh sức mạnh của bản thân là điều không thể thiếu, bởi vì con đường này coi trọng chính là những kỹ năng thực sự!

Trong thế giới hiện đại, việc cạnh tranh dựa trên kỹ năng thật sự rất khó; cuối cùng vẫn phải dựa vào những thành tựu thực tế, và quá trình này thường rất kéo dài. Trong xã hội văn minh, việc sử dụng vũ lực là hành động thô bạo; so sánh lẫn nhau chỉ là xem ai nổi tiếng hơn, ai giàu có hơn, ai sống tốt hơn mà thôi. Nhưng thế giới của con đường này khác; ở đây, những phương thức đấu tranh thực sự tồn tại. Mặc dù không phải là những kỹ năng phi thường như trong tiểu thuyết võ hiệp, nhưng những kỹ năng thể chất thông thường và các phép thuật cũng chính là những yếu tố được so sánh với nhau.

Bây giờ, tôi càng ngày càng quan tâm đến những việc liên quan đến con đường này, và không khỏi hỏi: “Tiểu Thời, em đã từng gặp những người thuộc các phe phái khác chưa? Có bao giờ em tham gia những cuộc đấu thử hay gì không?”

Mặc dù hiện tại tôi vẫn chưa am hiểu nhiều về các phép thuật, nhưng sau khi đọc những cuốn sách của Nhóm Minh Thiên thị, tôi cũng được coi là một người hậu duệ của Nhóm Minh Thiên thị; việc phát huy và duy trì những phép thuật do các bậc tiền bối sáng lập chính là trách nhiệm của tôi ngay bây giờ. Nói ra thì có vẻ hơi phóng đại, và tôi cũng chưa thể chấp nhận hoàn toàn quan điểm này ngay lập tức, nhưng tôi tin rằng một ngày nào đó mình sẽ đi theo con đường này.

Đây là một suy nghĩ khá kỳ lạ… Giống như trước đây tôi chỉ nghĩ rằng việc tìm một công việc để kiếm sống là đủ rồi; một đời sống âm thầm cũng là một lựa chọn. Nhưng khi nghĩ đến việc lập gia đình sau này, tôi sẽ phải quan tâm đến vấn đề tiền bạc; vì nhiều lý do khác nhau, tôi s

Khi tôi hỏi như vậy, Tiểu Giờ bỗng nhiên đỏ mặt, nhưng anh ta không phải là người giỏi nói dối, cuối cùng vẫn cởi mở kể ra: “Trước đây, khi bị sư phụ để lại ở nghĩa trang hoang, có lần có một người lớn tuổi hơn tôi vài tuổi thấy tôi rồi muốn thách đấu với tôi. Tất nhiên, tôi không chịu thua, và kết quả là tôi bị anh ta đánh đến mức phải nằm liệt trên mộ hai ngày mới có sức đứng dậy được.”

  “…”

  Nghe xong câu chuyện này, tôi và Hoàng Chân Nguyên nhìn nhau. Lời kể của Tiểu Giờ nghe có vẻ rất nghiêm túc, nhưng tôi lại không khỏi muốn cười, không hiểu tại sao.

  Xin lỗi nhé, Tiểu Giờ… Tôi tự nhủ trong lòng rồi ho khan hai tiếng để kìm nén cơn buồn cười.

  Sư phụ của Tiểu Giờ thật là khắc nghiệt; anh ta mới chỉ mười ba tuổi thôi. Mặc dù Tiểu Giờ không nói rõ chuyện đó xảy ra từ bao năm trước, nhưng rõ ràng lúc đó anh ta còn rất nhỏ. Nghĩ đến việc anh ta phải được gửi đến nghĩa trang hoang để rèn luyện can đảm ở độ tuổi nhỏ như vậy thực sự rất đáng kinh ngạc. Dù tôi đã từng chứng kiến không ít điều kỳ lạ, nhưng nếu phải ngủ qua đêm ở nơi đó, tôi cũng không dám. Phải nói rằng những người từ nhỏ đã theo sư phụ hành nghề này đã trải qua quá nhiều gian khổ mà tôi không thể tưởng tượng nổi. Có thể thấy, Tiểu Bạch ở độ tuổi mười ba đã có được sức mạnh như vậy, chắc chắn anh ta đã trải qua biết bao điều khó khăn mà tôi không thể hình dung được.

  “Khà…” Tôi ho thêm một tiếng nữa, rồi bỗng nhiên nảy ra một số thắc mắc và hỏi: “Trong những pháp thuật mà tôi đang học hiện nay, chỉ có ‘Chương Gặp Quỷ’ thôi. Vậy bạn có bí quyết đặc biệt nào để nhìn thấy quỷ không, ngoài việc dập tắt ‘Lửa Trên Đôi Vai’ kia?”

  Tôi nhanh chóng vào vấn đề chính. Bây giờ, Fa Jing đang theo dõi chúng tôi, và Hoàng Chân Nguyên cũng là một thành viên trong nhóm chúng tôi, vì vậy tôi cần phải lo lắng cho sự an toàn của cô ấy. Hiện tại, cô ấy đang sử dụng pháp ấn, nếu có quỷ gây hại cho cô ấy, cô ấy cũng có thể tự bảo vệ mình.

  Tiểu Giờ gật đầu: “Việc thường xuyên dập tắt ‘Lửa Trên Đôi Vai’ thực sự không tốt cho sức khỏe con người. Tôi có một cách: trong phái chúng tôi có một loại bùa mở mắt; chỉ cần uống nước trắng pha với tro của Phù lệ thì có thể mở mắt được, và hiệu lực kéo dài khoảng một giờ đồng hồ. Tuy nhiên, lần này tôi không mang theo Phù lệ, nhưng tôi có thể vẽ nó ra.”

Hiện tại, chúng ta có năm con quỷ thuộc loại “Ngũ Hành Chiêu Quỷ Thuật” đang giúp chúng ta thu thập thông tin. Chúng ta có đủ thời gian để suy nghĩ về cách đối phó với những đối thủ này một cách hiệu quả. Việc nâng cao bản thân cũng là một biện pháp trực tiếp nhất, vì vậy điều này rất cần thiết.

Phù lệ là một khái niệm quan trọng trong các học thuyết phép thuật truyền thống. Phù lệ được coi là nền tảng của ngũ học thuật, bao gồm Sơn, Y, Bốc, Mệnh và Tướng – những phương pháp giúp con người giao tiếp với thế giới siêu nhiên, nhằm xua đuổi tai họa và tận dụng sức mạnh của các thần linh. Phù lệ được cấu thành từ năm yếu tố chính: đầu phù, thần linh chủ trì, thân phù, chân phù và gan phù.

Thông thường, việc sử dụng Phù lệ không cần đến lời nguyền; tuy nhiên, khi kết hợp với lời nguyền, hiệu quả của nó sẽ được tăng lên đáng kể. Vì vậy, ngày nay, việc sử dụng Phù lệ đã trở nên ít phổ biến hơn, và phù chú mới là công cụ được sử dụng phổ biến nhất.

Phù chú còn được gọi là “phù lệnh”, và chúng chính là phương tiện để kích hoạt Phù lệ.

Trong phần này, chúng ta có thể đơn giản giải thích về năm yếu tố cơ bản của Phù lệ. Những yếu tố này giống như cấu tạo của một con người: đầu phù tượng trưng cho bộ não; thần linh chủ trì đại diện cho quan điểm sống của con người (liệu bạn là người lý tưởng hay thực dụng); thân phù là nơi vẽ hình phù; chân phù tương tự như gót chân; còn gan phù chính là “lòng can đảm” và “tư tưởng trung tâm” của phù chú đó.