“Thế nào là ‘linh’?”

Câu hỏi này khiến ba đại diện cấp cao nhất có mặt trong phòng của vị trưởng ban đều nhìn nhau, rồi lần lượt quay đầu về phía La Chân – người đang giữ vẻ bình tĩnh – và dường như họ đều đang suy nghĩ về ý định của ông ta.

Tại sao lại hỏi câu hỏi này chứ?

Ba người có mặt đều tỏ ra suy tư sâu sắc.

Cuối cùng, người trả lời cho câu hỏi của La Chân không phải là vị trưởng ban Âm Dương, Canggiao Nguyên Tư, cũng không phải là trưởng bộ Chú Thuật, Thiên Hải Đại Thánh, mà là vị trưởng cục Trừ Ma, Cung địa bàn phủ – người đang có vẻ mặt buồn bã.

“Trong các loại thuật chú hiện nay, vẫn chưa có lời giải thích nào liên quan đến linh hồn. Quan điểm được chính thức công nhận là ‘không biết liệu linh hồn có thực sự tồn tại hay không’.”

Cung địa bàn phủ trả lời bằng giọng điệu như thể đang nhắm mắt lại.

“Theo quan điểm này, khi chúng ta nói về ‘linh’, chúng ta không đang ám chỉ đến linh hồn, mà là ‘khí’ – thứ tạo nên mọi vật trong thế giới này, hoặc nói cách khác, là thứ tồn tại trong mọi vật.”

Đó chính là những khái niệm như “khí linh” hay “khí uế”.

Trong Đạo Âm Dương, ý tưởng cơ bản nhất chính là thuyết Âm Dương Ngũ Hành.

Mặc dù trước và sau chiến tranh, cách giải thích về thuyết này giữa Đạo Âm Dương cổ đại và Đạo Âm Dương hiện đại có nhiều khác biệt, nhưng ý tưởng này vẫn được coi là nền tảng cơ bản của Đạo Âm Dương và được sử dụng cho đến ngày nay.

Vì vậy…

“Âm và Dương tạo thành thế giới này; khí âm và khí dương được phân loại thành Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ – năm loại khí, đó chính là thuyết Âm Dương Ngũ Hành.”

Cung địa bàn phủ giải thích bằng giọng điệu mang đầy sự lười biếng và phiền muộn.

“Và những vật thể trong thế giới này, bao gồm cả con người, cũng được tạo thành từ những loại “khí” này. Vì vậy, ngay cả theo quan điểm này, con người cũng sở hữu một thực thể mang tính linh hồn, được gọi là “thể linh” hay “sự tồn tại linh hồn”; một số người còn gọi đó là “hồn”. Bởi vì sau khi chết, con người vẫn còn sót lại thể linh trong một thời gian nhất định, điều này được gọi là “thể linh còn sót lại”. Đó chính là cách giải thích về “linh” theo quan điểm này.”

Nói cách khác, đối với những khái niệm về linh hồn mang tính tôn giáo, mang tính huyền bí và không thể cảm nhận được, quan điểm này đã bác bỏ chúng và sử dụng những lý thuyết hiện đại để giải thích bản chất của thể linh và sự tồn tại linh hồn, cho rằng chúng là những thực thể khác biệt được tạo thành từ khí.

Nhờ vào điều này mà tất cả các thực thể như thần, phật, ma, quỷ… đều được giải thích là những tập hợp của “khí”; ngay cả những hiện tượng liên quan đến việc điều khiển linh hồn mà bộ phận nghiên cứu về linh hồn nghiên cứu cũng được xếp vào loại này. Người ta cho rằng những thần linh và anh hùng trong truyền thuyết chính là những dấu vết của khí thiêng liêng còn sót lại từ những tồn tại vĩ đại trong quá khứ; những dấu vết này lan tràn khắp mọi nơi trên thế giới, hiện diện ở mọi góc khuất.

“Vì em là người đứng đầu nhóm sinh viên mới của Học viện Âm Dương này, nên em hẳn biết về hệ thống phân loại các thảm họa linh hồn chứ?”

Cung địa bàn phủ đặt ra câu hỏi này.

Hệ thống phân loại các thảm họa linh hồn dựa trên quy mô và bản chất của chúng. Các thảm họa này được chia thành năm cấp độ: Phase1, Phase2, Phase3, Phase4 và Phase5.

- **Phase1**: Là trường hợp khí thiêng liêng không thể tự phục hồi.

- **Phase2**: Khí thiêng liêng trở nên mạnh mẽ hơn, gây ra tổn hại vật lý cho môi trường xung quanh.

- **Phase3**: Là những thảm họa linh hồn có hình thức vật chất, có thể di chuyển; thông thường được gọi là “thảm họa linh hồn hoạt động”. Chúng sẽ hình thành dựa trên một vật thể cụ thể, biến nó thành công cụ để thể hiện nhiều hình thức khác nhau.

- **Phase4**: Là tình trạng hàng loạt các thảm họa linh hồn xảy ra liên tiếp, tạo thành một “đám quỷ” khổng lồ; ví dụ điển hình là cuộc tấn công kinh hoàng do Đại Liên Tự Chi Đạo gây ra hai năm trước.

- **Phase5**: Là những thảm họa linh hồn đã ổn định và được cả thế giới công nhận; sách giáo khoa cũng không cung cấp nhiều thông tin chi tiết về cấp độ này, chỉ biết rằng chính quyền chính thức thừa nhận sự tồn tại của nó, nhưng không ai biết rõ thực chất của chúng là gì.

Tuy nhiên, dựa trên những thông tin trên, có thể rút ra một kết luận: “Các thảm họa linh hồn cũng được tạo thành từ ‘khí’, chỉ là ‘khí’ của mọi vật trên thế giới sau khi bị biến đổi thành những dạng độc hại thì tạo thành những ‘khí độc’.”

Cung địa bàn phủ giải thích như vậy.

“Và khi những ‘khí độc’ này đạt đến cấp độ Phase3, chúng sẽ có hình thức vật chất; những thực thể như ma và quỷ thực chất chính là những thảm họa linh hồn ở cấp độ này. Ngay cả những hiện tượng liên quan đến việc điều khiển linh hồn cũng là những thảm họa linh hồn đặc biệt, có đặc điểm khác biệt so với các thảm họa thông thường. Khi con người có sức mạnh linh hồn quá mạnh mẽ và qua đời, nếu đáp ứng đủ các điều kiện nhất định, thì phần linh hồn còn lại của họ

“Thần hình của ngươi, con rồng được sử dụng trong nghi lễ đó thực chất cũng thuộc loại những hiện tượng linh hồn bất thường được tạo ra do sự biến dạng không tự nhiên của ‘khí’ trong vạn vật trên thế giới này. Vì vậy, trong phạm vi quan niệm chung về linh hồn và khí, chúng thực chất là cùng một thứ. Như vậy thì ngươi đã hiểu rồi chứ?”

Người đứng đầu cơ quan xử lý các thảm họa linh hồn đã giải thích một cách rõ ràng cho La Chân.

“Như vậy thì ngươi đã hiểu rồi chứ?”

Tiên Hải Đại Thiện nhận lời Cung địa bàn phủ rồi mỉm cười với La Chân.

“Sự phủ nhận linh hồn chính là ý tưởng cơ bản của đạo Âm Dương hiện đại. Nếu ai dám xâm phạm vào điều đó, họ sẽ bị coi như những kẻ khủng bố chống lại xã hội. Việc họ có nên bị truy cứu trách nhiệm hay không thì quá rõ ràng rồi, phải không?”

Dù nói như vậy, nụ cười trên khuôn mặt Tiên Hải Đại Thiện hoàn toàn không giống như người đang đối mặt với một kẻ phạm tội; ngược lại, nó mang tính chất trêu chọc và đùa cợt.

Trước câu hỏi này...

“Nếu vậy, tại sao nghi lễ <Tài Sơn Phủ Quân Tế> của Nhà Tsuchimikado lại không bị cấm, và bộ phận nghiên cứu về linh hồn của Tăng Kinh lại được phép tiến hành những nghiên cứu đó?”

La Chân hỏi ba người có mặt một cách mỉa mai, khiến họ lại im lặng.

Đúng vậy… Tại sao lại như vậy?

“Câu trả lời thực sự rất đơn giản: bởi vì cả nghi lễ <Tài Sơn Phủ Quân Tế> của Nhà Tsuchimikado lẫn các nghiên cứu về linh hồn của bộ phận đó đều được hoàng gia chấp thuận.”

Bất chấp phản ứng của ba người có mặt, La Chân vẫn tự tin đưa ra lời giải thích đó.

“Nghi lễ <Tài Sơn Phủ Quân Tế> của Nhà Tsuchimikado không chỉ là một nghi thức được thực hiện từ đời này sang đời khác mà còn mang ý nghĩa là nghi lễ tế tự cho hoàng gia.”

“Các nghiên cứu của bộ phận nghiên cứu về linh hồn cũng vậy; chúng được thành lập trong cung điện và việc tiến hành những nghiên cứu đó cũng được hoàng gia cho phép.”

“Còn nếu đó là nghi lễ <Tài Sơn Phủ Quân Tế> do Tăng Kinh tổ chức, thì vì họ chính là người gây ra thảm họa linh hồn lớn, nên nghi lễ đó đã bị cấm nghiêm ngặt.”

“Nhưng nghi lễ <Tế Thái Sơn Phủ Quân> của tôi lại có mặt liên quan đến việc thờ cúng hoàng gia; dù muốn cấm đi nữa cũng không thể.”

“Nói cách khác, việc tổ chức nghi lễ này, được truyền từ đời này sang đời khác trong gia đình tôi, là điều được phép.”

Ánh mắt của La Chân lần lượt nhìn về phía Cang Giao Nguyên Tư, Thiên Hải Đại Thiện và Cung địa bàn phủ, rồi anh ta bình thản nói tiếp:

“Chính vì lý do này mà các người mới không biết liệu có nên kết án tôi hay không, mới đưa tôi đến đây để đối thoại. Nếu thực sự tôi đã phạm tội, thì các người – những người quyền lực này – chẳng cần phải nói nhiều với tôi đâu; họ chỉ cần bắt giữ tôi thôi là xong. Chắc chắn, chính phủ và xã hội cũng sẽ không có gì phàn nàn, phải không?”

Cuối cùng, La Chân đã tiết lộ ra sự thật ẩn giấu này.

Nói cách khác… chính các người cũng không biết liệu có nên kết án tôi hay không, nên mới đưa tôi đến đây, phải không?”

Lời nói cuối cùng của La Chân như thể đã kết án ba người có mặt ở đó vậy; khiến họ hoàn toàn không còn gì để nói nữa.