Trong quá khứ, La Chân từng nghĩ rằng Lô Gia Đạo Mãn chỉ có thể tồn tại được hàng ngàn năm nhờ vào việc sử dụng những phép thuật cấm kỵ. Những phép thuật này không phải là loại bị xếp vào danh mục “phép thuật cấm kỵ” theo định nghĩa của pháp luật âm dương, mà chính là những phép thuật thực sự độc ác và hắc ám, vốn đã bị coi là phi chính thống và gây ra nỗi sợ hãi cho mọi người từ xưa đến nay.

Như đã từng nói trước đây, nếu không bị giới hạn bởi các nguyên tắc đạo đức con người mà sử dụng hết tất cả những phép thuật cấm kỵ mà mình biết, La Chân chắc chắn sẽ mạnh mẽ hơn nhiều lần nữa. Bởi vì dù những phép thuật này độc ác, chúng vẫn mang lại sức mạnh to lớn; chỉ cần trả một cái giá lớn, người ta vẫn có thể sở hữu chúng. Dù bị mọi người khinh thường, coi đó là con đường tắt, là điều độc ác và xa rời con đường chính thống, nhưng sự thật là khi những phép thuật này được thực hiện, những phép thuật chính thống hoàn toàn không thể chống đỡ nổi.

Chỉ cần xem xét đến nghi lễ triệu hồi linh hồn của gia tộc Xiang Ma: Yê Tà Vũng và Nhện Vũng đã hy sinh mạng sống của mình, không quan tâm đến sự an toàn của người dân, liên tiếp gây ra hai vụ tấn công kinh hoàng để kích hoạt các mạch linh hồn – nhưng đó vẫn chỉ là một trong những bước của nghi lễ mà thôi. So với những phép thuật cấm kỳ thực sự, nghi lễ này đã được coi là khá “nhẹ nhàng” rồi.

Chưa kể đến những nghi lễ còn đáng sợ hơn nữa: những nghi lễ yêu cầu hy sinh hàng trăm mạng người, sử dụng xác họ làm vật hiến tế… Những nghi lễ như vậy, nếu thành công, sẽ mang lại sức mạnh cực kỳ lớn. So với những phép thuật độc ác đó, việc chỉ cần hy sinh một mạng người để kích hoạt một cuộc tấn công kinh hoàng, liệu có thể được coi là “nhẹ nhàng” hơn không?

Và những phép thuật độc ác như vậy đã xuất hiện không ít trong suốt lịch sử. Chẳng hạn như những nghi lễ sử dụng máu của hàng trăm thiếu nữ làm chất xúc tác, những nghi lễ yêu cầu sử dụng nhau thai của hàng trăm phụ nữ làm điều kiện, hay những nghi lễ hy sinh hàng ngàn linh hồn làm vật hiến tế… Những phép thuật như vậy rất nhiều.

Đó chính là những con đường phi chính thống, hắc ác và nguy hiểm; tuy nhiên, không thể phủ nhận rằng chúng thực sự có thể giúp con người đạt được sức mạnh lớn lao. Nếu so sánh, những phép thuật chính thống giống như việc xây dựng từng bước một một căn hộ, cuối cùng sẽ hoàn thành và cho người ta một nơi ở thoải mái; thì những phép thuật cấm kỳ giống như

Người đàn ông như vậy, muốn dùng những phép thuật xấu xa để kéo dài tuổi thọ của mình, sống mãi hàng nghìn năm… Dù không thể nói là điều quá dễ dàng, nhưng cũng không hẳn là bất khả thi.

Chẳng hạn, anh ta có thể cho linh hồn mình nhập vào thân xác người khác, chiếm lấy cơ thể họ để tiếp tục tồn tại trên thế giới này… Đối với vị pháp sư âm dương huyền thoại này, điều đó chắc chắn không phải là điều khó khăn gì, phải không?

Nhưng thực ra, dự đoán của La Chân chỉ đúng một nửa mà thôi.

Trước đây, khi cùng với Cangyaohashi Midei, Đại bạn chiến và Kimura Zenjirō xác nhận danh tính của Rukawa Douman, La Chân đã từng nói rằng: Nếu Rukawa Douman thực sự vẫn còn tồn tại trên đời này, thì rất có thể đó là hiện tượng “thần nhập”.

Vì những người như Heiji Yamamoto hay Thiên hoàng Chūtoku sau khi qua đời vẫn có thể trở thành những oan linh, rồi sau đó lại trở thành thần linh… Vậy thì, với tư cách là một vị pháp sư âm dương huyền thoại, làm sao Rukawa Douman lại không thể trở thành thần được chứ?

Tuy nhiên, khác với các vị thần khác, Rukawa Douman là một pháp sư ngoại đạo; thay vì được coi là thần linh, thì anh ta thực chất thuộc về loại “hoang ngự linh” – hay còn gọi là “hoang hồn”.

Trong đạo Shinto của Nhật Bản, người ta tin rằng linh hồn của thần được cấu thành từ bốn phần: hoang ngự linh, hòa ngự linh, hạnh ngự linh và kỳ ngự linh; mỗi phần đều có chức năng riêng biệt và phối hợp với nhau.

Còn hoang ngự linh, chính là những vị thần hung ác, gây họa, làm điều xấu xa và phi bình thường; những vị thần này sẽ gây ra đủ loại tai họa trên thế giới.

Linh hồn của những người chết một cách bất thường hoặc những người vĩ đại thường được tôn thờ như hoang ngự linh; ví dụ như bốn vị oan linh lớn, thực chất cũng thuộc về loại hoang ngự linh này.

Rukawa Douman cũng giống như bốn vị oan linh đó, thuộc về loại hoang ngự linh – một dạng của thần linh.

Sự xuất hiện của anh ta trong giới âm dương, ngay cả khi được coi là hiện tượng “thần nhập”, cũng hoàn toàn hợp lý.

Tuy nhiên, sự tồn tại của Rukawa Douman không phải là do một phép màu nào đó, mà là do chính sự lựa chọn của anh ta.

“Nói chung, cái gọi là ‘thần’ chính là những linh hồi ở giai đoạn phase5; khi những linh hồi này tiến triển thêm nữa, đạt đến giai đoạn phase4 và sau đó tiếp tục phát triển đến mức cực điểm, thì hướng di chuyển của năng lượng linh hồi sẽ không còn bị biến dạng nữa, mà sẽ trở lại hình thức bình thường, được thế giới chấp nhận, và sau đó trở thành một trong những hình thức của năng lượng linh hồi, lan rộng khắp nơi, tức là trở thành một phần

“Chỉ là, sau khi chuyển sang giai đoạn phase5, những thảm họa tâm linh sẽ tự tan biến và trở thành một phần của ý thức tập thể chung, nghĩa là trở thành một phần của thực thể được gọi là ‘thần’. Lúc đó, không chỉ không còn ý thức cá nhân, mà còn không thể hiện ra một cách tự do trên thế giới này nữa.”

Như vậy, trong điều kiện bình thường, lẽ ra không ai muốn trở thành như vậy cả.

Ít nhất thì,Lô Nhà Đạo Mãn là như vậy.

“Theo phân loại, bạn đã là một thực thể ở giai đoạn phase5 rồi, nhưng bạn không muốn sự tồn tại của mình bị hòa tan vào khí chất tâm linh của vạn vật, trở thành một phần của thế giới này, mất đi ý thức cá nhân và sự tự do, không thể xuất hiện trên mặt đất. Vì vậy, bạn đã chọn sử dụng thân xác con người làm phương tiện để giữ lại sự tồn tại của mình, thông qua những ràng buộc của thân xác đó, cố tình duy trì mình ở giai đoạn phase3, và sống sót trên thế giới này theo cách đó.”

Lần đầu tiên gặpLô Nhà Đạo Mãn, La Chân đã nhận thấy bằng sức mạnh của “tâm nhãn” rằng trên ngườiLô Nhà đạo man có một bóng đen khổng lồ, đáng sợ và ác độc đang bám vào người anh ta, giống như một con quỷ dữ đang gầm thét và vùng vẫy trước mặt mình.

Đó là sự thật.

Đây chính là cách màLô Nhà đạo man tồn tại – bằng cách sử dụng thân xác của một người già, hay nói cách khác là xác chết, làm nơi dựa vào để tiếp tục tồn tại trên thế giới này cho đến ngày nay.

Nói cách khác,Lô Nhà đạo man đã trở thành một con quỷ, ở lại ở giai đoạn phase3, nhờ đó mà giữ được khái niệm về sự tồn tại và ý thức cá nhân của mình.

Tăng Kinh’s Thổ Vệ Môn – Ryō Eto – đã chờ đợi chủ nhân của mình tái sinh và tiếp tục theo đuổi họ. Anh ta đã tìm đếnLô Nhà đạo man và, với cái giá phải trả là trở thành một trong những thần linh hỗ trợ anh ta trong nửa thế kỷ, đã chiếm lấy một phần trong bản chất của anh ta – một phần của “Aruki no Ryū”, để nghiên cứu. Cuối cùng, anh ta đã từ bỏ thân xác của mình và trở thành một thực thể tâm linh, bắt chước cách tồn tại củaLô Nhà đạo man để tiếp tục sống sót cho đến ngày nay.

Vì vậy, vào lúc này, thực thể đang đứng trước mặt La Chân chắc chắn là một loại thần linh. Mặc dù nó thuộc về “Aruki no Ryū” và để có thể tồn tại trên mặt đất, nó đã giữ mình ở giai đoạn phase3, chưa đạt đến cấp độ phase5, nhưng đó là do những ràng buộc của thân xác đã khiến khái niệm về sự tồn tại và ý thức cá nhân của nó bị hạn chế.

NếuLô Nhà đạo man từ bỏ thân xác đó, anh ta hoàn toàn có thể trở lại với hình thức thực sự của mình – một “Aruki no Ryū”.

Thật đáng tiếc, có vẻ như anh ta không có ý định làm như vậy.

“Thế giới này thật