Khi con đường dẫn lên đỉnh núi được hoàn thành xây dựng, các loại máy móc lớn có thể tiếp cận hiện trường công tác, và cuối cùng, việc xây dựng ngôi tháp tám tầng hình bát giác tinh xảo cũng bắt đầu.

Khi Triệu Khởi nhận được tin này, ông rất vui mừng.

Theo tiến độ hiện tại, việc hoàn thành công trình trong vòng hai tháng là điều khả thi. Vì vậy, ông cũng nên chuyển sự chú ý sang những việc khác.

Sau khi trở lại văn phòng tạm thời, Triệu Khởi lập tức gọi điện đến khu vực văn phòng tạm thời của Cục Quan sát Thiên văn Long Quận.

“Hãy chuyển cuộc gọi cho Phòng Dân gian, để Giám đốc Lý nghe điện thoại…”

Không lâu sau, Triệu Khởi đã nghe thấy giọng nói của Giám đốc Phòng Dân gian, Lý Thái:

“Thưa ông Triệu, tôi cũng đang muốn gọi cho ông đây, không ngờ ông lại gọi trước.”

“Giám đốc Lý, công việc của các bạn đã tiến triển đến đâu rồi? Có thể xác định được nghi thức dân gian hiệu quả nào chưa?”

Vấn đề này luôn là điểm lo lắng của Triệu Khởi, bởi vì cả việc này lẫn việc xây dựng ngôi tháp đều có tầm quan trọng sống còn.

Trong thời gian sống tại huyện Mù Sơn, Triệu Khởi Sâu đã thực sự nhận ra tình hình khó khăn của người dân.

Nhiệt độ trung bình cao hơn 40 độ C khiến cho số lượng người bị ảnh hưởng ngày càng tăng.

Ngoài các thành phố, ở các làng xung quanh, cây trồng trên đồng ruộng đang đứng trước nguy cơ chết khô vì hạn hán. Người dân chỉ có thể vận chuyển nước từ xa, bằng sức người, mới có thể duy trì sự sống của cây trồng.

Tuy nhiên, cách làm này không thể kéo dài lâu. Nếu tất cả cây trồng trên đồng đều chết khô, thì nhiều làng sẽ không thu hoạch được gì cả trong suốt một năm.

Ở các thành phố, tình trạng khó mua rau, tranh giành rau đã xuất hiện. Mặc dù các khu vực khác đang hỗ trợ, nhưng điều này chỉ giải quyết được vấn đề tạm thời mà thôi.

Do đó, việc giải quyết thảm họa thiên nhiên này là ưu tiên hàng đầu. Hy vọng duy nhất chính là con rắn tinh sắp được phong làm Thần Sông.

Tuy nhiên, chỉ riêng sức mạnh của con rắn tinh thôi là chưa đủ để thay đổi tình hình. Vì vậy, cần phải áp dụng cả hai biện pháp song song mới đạt được kết quả tốt nhất.

Điều khiến Triệu Khởi thực sự yên tâm là Lý Thái nhanh chóng thông báo rằng họ đã thảo luận ra một kế hoạch cho vấn đề này.

“Giám đốc Triệu, trong những ngày qua chúng tôi đã nghiên cứu về các phong tục dân gian địa phương khu vực huyện Vũ Sơn và sau nhiều cuộc thảo luận, chúng tôi đã chọn được một phương án chung.”

“Nghi lễ này có tên là Lễ Tế Long Vương, còn được gọi là ‘Long Vương Bồ Tát xuất hiện’.”

“Loại nghi lễ này rất đặc biệt và từng phổ biến rộng rãi ở khu vực huyện Vũ Sơn; đây là hoạt động tập thể để cầu mưa.”

“Khi trời liên tục khô hạn không mưa, người dân địa phương sẽ tiến hành các nghi lễ như cúng bái trước bàn thờ, kêu gọi Long Vương hay cầu xin trời giúp đỡ.”

“Tuy nhiên, nếu những nghi lễ này không mang lại hiệu quả, họ sẽ đưa tượng gỗ hoặc tượng đất nặn của Long Vương ra khỏi đền thờ và thực hiện một số hành động cụ thể.”

“Những hành động này được chia thành hai loại tùy theo khu vực.”

“Một loại là hình thức trừng phạt: người ta để tượng Long Vương dưới cái nắng gay gắt hoặc đánh đập nó, trong khi mọi người xung quanh đều chỉ trích và đổ lỗi cho Long Vương.”

“Loại thứ hai là hình thức hối lộ: người ta hứa với Long Vương sẽ tạo cho nó một thân xác bằng vàng, chuẩn bị những lễ vật thịnh soạn, hoặc mọi người mặc áo của Long Vương đi khắp các con phố, đánh trống và cầm kèn để Long Vương được hưởng sự tín ngưỡng của mọi người.”

“Đây thực sự là một nét văn hóa đặc biệt trong các phong tục dân gian, và sau nhiều cuộc thảo luận, đây chính là phương án tốt nhất mà chúng tôi đã quyết định.”

“Ngay khi nghe đến ba từ ‘Lễ Tế Long Vương’, Triệu Khởi đã nghĩ ngay đến những thông tin liên quan.”

“Quả thực, như Lý Thái đã nói, đây chính là phương án phù hợp nhất hiện nay.”

“Vì loại văn hóa này đã phổ biến ở huyện Vũ Sơn, chắc chắn những người lớn tuổi ở đây đều biết đến nó.”

“Thông thường, mỗi khi có lễ ‘Long Vương Bồ Tát xuất hiện’, người dân không hề cảm thấy kính sợ mà thay vào đó là cảm giác căm ghét sâu sắc.”

“Cũng chính vì vậy mà ở một số khu vực, người dân lại sử dụng những biện pháp cực đoan để đe dọa tượng Long Vương.”

“Nhưng theo quan điểm của Triệu Khởi, việc sử dụng những biện pháp đe dọa là không cần thiết.”

“Tuy nhiên, việc mọi người mặc áo của Long Vương đi khắp các con phố, đánh trống và cầm kèn sẽ giúp vị Thần Sông mới được tôn thờ, từ đó tận dụng sức mạnh của lòng tin của mọi người để thay đổi tình hình thiên tai.”

“Được thôi, chúng ta sẽ thực hiện theo phương án này.”

“Sau khi nhận được sự đồng ý của Triệu Khởi, Lý Thái cũng vội vàng thông báo cho Triệu Khởi về kế hoạch đã được lên sẵn:

“Thưa ông Triệu, vì đã quyết đị

Loại hành động này cần sự phối hợp của người dân, vì vậy cũng cần phải liên lạc với những người thuộc Cục Quản lý Văn hóa Dân gian địa phương để thực hiện việc này một cách hiệu quả hơn. “Việc họ thúc đẩy người dân tham gia vào các hoạt động này sẽ giúp mọi thứ trở nên đơn giản hơn so với việc chúng ta tự mình làm điều đó.” Triệu Khởi không có bất kỳ ý kiến nào khác; hiện tại, anh ấy cần phải đồng thời quản lý hai lĩnh vực lớn, vì vậy thật sự rất bận rộn và không có thời gian để xử lý mọi việc. Chính vì vậy, một lần nữa, tầm quan trọng của việc phân chia thành chín bộ trong cơ cấu Quan Thiên Giám lại được thể hiện rõ ràng. Sau khi kết thúc cuộc điện thoại, Lý Thái nhanh chóng triệu tập mười lăm học giả về văn hóa dân gian và lên chiếc máy bay đặc biệt do Văn phòng Mật vụ chuẩn bị để ngay lập tức đến huyện Vũ Sơn. Khi hạ cánh, nhóm người này thậm chí không nghỉ ngơi mà tiếp tục đi thẳng đến tòa án huyện. Thông thường, chính quyền mỗi thành phố đều thiết lập Cục Quản lý Văn hóa Dân gian. Hiện nay, cục này đã phân loại các nguồn tài nguyên văn hóa dân gian thành ba nhóm chính. Nhóm đầu tiên là các nguồn tài nguyên du lịch liên quan đến văn hóa dân gian vật chất, bao gồm các phong tục sản xuất, thu thập, săn bắn, chăn nuôi, canh tác, thủ công… Những phong tục này thường xuất hiện trong các khu du lịch.

Thông thường, văn hóa dân gian được truyền đạt thông qua các hình thức trình diễn nhằm giúp nhiều người hiểu rõ hơn về phong tục tập quán và cuộc sống địa phương.

Loại thứ hai là các nguồn lực du lịch liên quan đến văn hóa dân gian xã hội; loại văn hóa này thường xuất hiện ở các vùng nông thôn.

Chúng bao gồm các phong tục liên quan đến cách gọi tên người, thứ bậc trong gia đình, mối quan hệ họ hàng, cũng như quy tắc thừa kế tài sản.

Và những lễ hội dân gian mà Lý Thái và nhóm người khác dự định tổ chức lần này thuộc về loại thứ ba – các nguồn lực du lịch liên quan đến văn hóa dân gian tinh thần.

Loại văn hóa này có đặc điểm đặc biệt; mặc dù nhiều nơi cũng tồn tại những phong tục này, nhưng chúng hiếm khi được tổ chức công khai.

Bởi vì những phong tục này thường có ranh giới mờ nhạt với hoạt động mê tín dị đoan, và rất dễ gây ra những suy nghĩ tiêu cực cho mọi người.

May mắn thay, tình huống này không xảy ra ở huyện Vũ Sơn, bởi vì đây là nơi rất coi trọng việc phát triển các nguồn lực du lịch liên quan đến văn hóa dân gian tinh thần.

Tất nhiên, điều này cũng nhờ vào ngành du lịch phát triển mạnh mẽ của huyện Vũ Sơn, giúp cho những phong tục tinh thần này có thể được trình bày một cách rõ ràng và minh bạch, từ đó tạo ra sự phân biệt rõ ràng với các nghi lễ mê tín dị đoan.

Trước khi Lý Thái và nhóm người khác đến văn phòng quản lý văn hóa dân gian, các đặc vụ của Cục Mật vụ đã đến trước để chuẩn bị mọi thứ; họ đặt các tài liệu liên quan lên bàn, thậm chí còn làm cho giám đốc văn phòng quản lý văn hóa dân gian cũng bất ngờ.

Hiện tại, Viện Thiên Văn vẫn chưa được xây dựng xong, vì vậy cũng chưa có bất kỳ thông báo nào được gửi đến các đơn vị liên quan. Hầu hết các bộ phận đều không hề biết đến sự tồn tại của Viện Thiên Văn, nhưng việc giải thích điều này lại quá phiền phức, nên tạm thời họ chỉ có thể sử dụng danh nghĩa của Cơ quan Mật vụ Quốc gia để tiến hành công việc. Nhờ sự chuẩn bị trước của các đặc vụ, khi Lý Thái và những người khác đến nơi, các lãnh đạo cấp cao của cơ quan quản lý đã ra sân đón tiếp họ một cách nồng nhiệt. Sau những lời chào hỏi qua loa, trong phòng họp, Lý Thái cũng đã nêu rõ mục đích của chuyến viếng thăm này.

“Chúng tôi cần sự hỗ trợ của các bạn để có thể thu hút càng nhiều người dân tham gia vào nghi lễ tế Long Vương.”

Với tư cách là một thành viên của Cơ quan Quản lý Văn hóa Dân gian, mọi người có mặt tại đó đều hiểu rõ về nghi lễ tế Long Vương này. Đây là một nét văn hóa địa phương của huyện Vũ Sơn; từ xa xưa, nghi lễ này thường được tổ chức khi xảy ra hạn hán nặng nề. Việc tổ chức nghi lễ này vào thời điểm hiện tại có vẻ khá phù hợp, nhưng điều khiến các lãnh đạo không hiểu là tại sao lại cần làm như vậy?

“Giáo sư Lý, việc tổ chức nghi lễ này thì dễ hiểu, nhưng chúng ta phải giải thích cho người dân thế nào đây… Chúng ta không thể nói rằng việc này là để cầu mưa được chứ?”

Trước câu hỏi này, Lý Thái dường như đã suy nghĩ kỹ lưỡng trước, vì vậy ông không chút do dự mà trả lời:

“Hãy nói với họ rằng, do những thiên tai gần đây mà người dân ở huyện Vũ Sơn đang cảm thấy u ám và căng thẳng. Vì vậy, chúng tôi tổ chức cuộc diễu hành mang tính chất văn hóa dân gian này nhằm giúp mọi người giải tỏa những tâm trạng ấy. Các bạn yên tâm, miễn là mọi người tham gia, tôi cam đoan rằng sau khi nghi lễ kết thúc, sẽ có một cơn mưa lớn xuất hiện, giúp giải quyết hoàn toàn vấn đề hạn hán.”

Những người lãnh đạo ngồi đối diện đều nhìn Lý Thái với vẻ ngạc nhiên. Ngay cả khi ông là một giáo sư uy tín, cũng không thể nào dám nói những lời như vậy một cách chắc chắn đến thế được… Hôm nay, Cơ quan Thời tiết còn mới gửi thông báo đến các đơn vị, nói rằng trong thời gian gần đây không hề có dấu hiệu của mưa; vậy làm sao Lý Thái lại có thể khẳng định rằng sau nghi lễ sẽ có mưa lớn? Kết thúc buổi họp, tất cả các lãnh đạo của Cơ quan Quản lý Văn hóa Dân gian đều cảm thấy rất bối rối.

Lý Thái chỉ hướng dẫn họ cách giải thích cho người dân hiểu, thậm chí còn không nói rõ mục đích thực sự của buổi lễ này là gì.

  Không ai có thể liên tưởng đến việc cầu mưa khi xem xét rằng bản thân buổi lễ chỉ là một phương tiện văn hóa mà thôi; nếu kết hợp phương tiện văn hóa này với việc cầu mưa, thì quan điểm đó sẽ bị coi là ngu dốt.

  Tuy nhiên, vì đã có sự ủy quyền từ Văn phòng Mật vụ Quốc gia, dù các nhà lãnh đạo còn nghi ngờ, họ vẫn phải tuân theo lệnh.

  Vì vậy, sau cuộc họp, các nhà lãnh đạo của Cơ quan Quản lý Văn hóa Dân gian bắt đầu liên hệ với các phương tiện truyền thông để chuẩn bị tạo ra sự chú ý cho buổi lễ sắp diễn ra.

  Trong tin tức buổi tối và trên các trang web của các phương tiện truyền thông, thông tin về buổi lễ tế Long Vương xuất hiện khắp nơi.

  Theo thỏa thuận giữa Lý Thái và Triệu Khởi, cùng với thời điểm hoàn thành công trình Tháp Tám Góc Chín Tầng, buổi lễ được quyết định tổ chức vào ngày 13 tháng 8.

  “Kính gửi toàn thể người dân, gần đây huyện Vũ Sơn đã gặp phải thiên tai, chính quyền Đại Viêm đang tích cực ứng phó. Xét đến việc người dân phải ở nhà trong thời gian dài, Cơ quan Quản lý Văn hóa Dân gian quyết định tổ chức buổi lễ tế Long Vương.

  Lễ tế Long Vương là một nét văn hóa truyền thống của huyện Vũ Sơn từ xa xưa; những người tham gia lễ sẽ mặc áo long vương, đeo mặt nạ La Sát, đánh trống đập cồng đi khắp các con phố, tạo nên không khí rất sôi động.

  Mặc dù có thiên tai, nhưng tình cảm giữa con người vẫn luôn tồn tại. Giám đốc Cơ quan Quản lý Văn hóa Dân gian cho biết việc tổ chức sự kiện này nhằm mang lại lợi ích cho sức khỏe tinh thần của người dân và giúp mọi người thoát khỏi tình trạng u ám trong thời gian gần đây.”

  Đọc những bài báo này, người dân đều cảm thấy ngạc nhiên; đây thực sự là một sự kiện mới mẻ đối với họ. Nhiều người trẻ tuổi đã gọi điện cho người già trong gia đình để hỏi về buổi lễ tế Long Vương. Những câu chuyện kể từ phía người già khiến họ cảm thấy như đang hình dung ra cảnh tượng sôi động đó.

  Các nền tảng video ngắn cũng được sự yêu cầu của các cơ quan địa phương, bắt đầu quảng bá văn hóa của buổi lễ tế Long Vương và tích cực tăng lượt xem! Điều này thực sự thu hút sự chú ý của ngày càng nhiều người dân.

  “Thật thú vị, tham gia vào buổi lễ này cũng hay đấy.”

  “Tôi ở nhà suýt phát điên rồi; hàng ngày nằm trên giường

“Cảm giác giống như Lễ hội Rước nước vậy, lại cũng giống như những điệu múa Anh ca của vùng Châu Quận phải không? Không ngờ ở quận Vũ Sơn chúng ta cũng tổ chức sự kiện này; tôi cũng đăng ký tham gia luôn!”

Ngày càng nhiều người tham gia và điền thông tin đăng ký trên trang web chính thức.

Theo dữ liệu từ hệ thống, chỉ trong vòng ba giờ sau khi thông báo được công bố, số lượng người đăng ký đã vượt qua 60.000 người. Con số này vẫn tiếp tục tăng lên, cho thấy sự nhiệt tình của người dân đối với hoạt động văn hóa này.

Khi biết được tin này, Lý Thái đã ngay lập tức báo cáo cho Triệu Khởi:

“Giám đốc Lý, làm rất tốt. Với sự tham gia của người dân, có thể coi như đã thành công một nửa rồi. Hãy dựng Đài Phong Thần dưới chân núi Nam Sơn của quận Vũ Sơn, nhưng hãy tuyên bố rằng đây là một phần của nghi lễ tế Long Vương. Tôi nghĩ rằng ở hầu hết các khu vực chính của quận Vũ Sơn, sẽ có rất nhiều người tham gia. Nếu số lượng người quá đông, có thể xây dựng thêm các đài tế Long Vương tại các khu vực đó. Hợp tác với các cơ quan quản lý văn hóa dân gian của các khu vực chính để cùng tổ chức lễ nghi vào cùng một thời điểm. Như vậy, sức mạnh của nghi lễ này sẽ đủ để Long Thần tận dụng để xua tan thiên tai và hoàn thành việc phong thần, lên ngôi thành thần!”

“Rõ rồi!” Lý Thái trả lời một cách hào hứng; anh cảm thấy vinh dự được tham gia vào kế hoạch lớn lao này. Tất nhiên, anh cũng rất mong được chứng kiến cảnh tượng phong thần diễn ra!

Người dân chỉ biết đây là một hoạt động văn hóa dân gian, nhưng không hề ngờ rằng đây thực chất là một kế hoạch lớn do Cục Thiên Văn Hoàng gia đề xuất, nhằm mục đích cầu mưa và phong thần.

Các cơ quan quản lý văn hóa dân gian ở khắp nơi bắt đầu liên hệ với các nhà máy thường xuyên hợp tác với chính quyền để cung cấp nguồn vốn lớn để sản xuất những bộ trang phục đặc biệt dành cho nghi lễ tế Long Vương. Những bộ trang phục này thực chất là những loại trang phục đặc biệt mà người ta mặc trong các nghi lễ tế Long Vương thời cổ đại. Trang phục này có nhiều màu sắc, áo rộng tay dài, và được thêu những họa tiết bay lượn thay cho hình dáng con rồng. Dù sao thì nghi lễ này cũng rất phổ biến thời xưa; ai dám mặc những bộ áo rồng thật chứ?

Ngoài trang phục ra, những người tham gia nghi lễ còn phải đeo mặt nạ La Sát và nhảy múa trong lễ nghi. Tuy nhiên, ngày nay mọi người đã ít biết đến những điều này; vì vậy, trên các nền tảng video ngắn địa phương, ngày càng có nhiều video hướng dẫn cách nhảy múa trong lễ nghi này được đăng

Nói là múa nhảy, thực ra chỉ là vài động tác lặp đi lặp lại nên việc học cũng không quá khó khăn.

Và khi thông tin về lễ hội Tế Thần Rồng sắp được tổ chức tại huyện Vũ Sơn lan truyền trên mạng, người dùng từ các thành phố khác cũng bắt đầu tham gia vào cuộc thảo luận này.

“Cảm giác hoạt động văn hóa dân gian này rất đặc sắc, thành phố chúng ta khi nào mới có thể tổ chức một lễ hội như vậy nhỉ?”

“Lễ Tế Thần Rồng mà không phải để cầu mưa sao? Hiện tại huyện Vũ Sơn đang trong đợt hạn hán nghiêm trọng, biết đâu sau khi lễ hội kết thúc thì trời sẽ mưa.”

“Người ở tầng trên kia, các bạn người triều đại Thanh thật là khó hiểu… Đây chỉ là một hoạt động văn hóa mà thôi, làm sao có thể cầu được mưa được chứ!”

Người dùng từ khắp nơi đều rất quan tâm đến lễ hội này; dù sao thì việc quảng bá rộng rãi đã khiến cho lễ Tế Thần Rồng trở nên nổi tiếng khắp nơi.

Trong thời gian này, Bàn Phong Thần dưới chân núi Nam Sơn đã được xây dựng theo hướng Bát Quái, mọi thứ đều được chuẩn bị chu đáo.

Các khu vực trung tâm của thành phố cũng vậy; toàn bộ lễ hội sẽ diễn ra như những dòng suối nhỏ trong núi hòa vào biển lớn.

Mặc dù lễ hội được tổ chức ở nhiều khu vực khác nhau trong huyện Vũ Sơn, nhưng những ngọn nến tưởng niệm cuối cùng sẽ được tập trung tại Bàn Phong Thần dưới chân núi Nam Sơn. Lúc đó, Triệu Khởi sẽ trực tiếp chủ trì buổi lễ và ban tặng danh hiệu thần linh!