Sau khi hoàn thành việc bổ sung linh hồn, Trần Tử Văn còn rất nhiều việc phải làm.

Việc đầu tiên cần thực hiện chính là gặp gỡ các tướng lĩnh quan trọng.

Sau khi gặp gỡ các tướng lĩnh và nhận được một giọt máu từ họ, Trần Tử Văn không ngay lập tức rời đi, mà quyết định ở lại trung tâm nghiên cứu trong một thời gian.

Trong suốt thời gian đó, Trần Tử Văn luôn suy ngẫm về một vấn đề:

Mối quan hệ thực sự giữa loại ma cà rồng thuộc dòng tộc của các tướng lĩnh này và những con ma cà rồng thông thường là gì?

Trong “Kinh Định Mạng”, dòng tộc Phán Cổ được mô tả là sản phẩm do loài người tạo ra trong kiếp sống trước; sau khi kiếp đó bị diệt vong, Phán Cổ đã trở thành vị thần của kiếp này, và cụ thể là vị thần sáng tạo, được tôn kính với danh xưng “Thượng Thiên”.

Vậy tại sao những “vị thần” này lại có nhiều điểm tương đồng với ma cà rồng?

Tại sao những người bị “thần” cắn lại biến thành ma cà rồng khát máu?

Trong ký ức của Trần Tử Văn, có rất nhiều thông tin nghiên cứu về ma cà rồng.

Theo nhận thức của Trần Tử Văn, những con ma cà rồng thuộc dòng tộc của các tướng lĩnh được gọi chung là “ma cà rồng Phán Cổ”; cấp độ của chúng thường được xác định dựa vào màu sắc đồng tử mắt khi chúng biến hình thành ma cà rồng.

Loại ma cà rồng Phán Cổ thế hệ đầu tiên có đồng tử màu đỏ;

Thế hệ thứ hai, tức những người bị các tướng lĩnh cắn, như Trần Tử Văn, Khang Thiên Duy, Khang Phục Sinh, Yamamoto Ichifu... khi biến hình thành ma cà rồng, đồng tử mắt của họ có màu xanh lá; bình thường, ngoại trừ việc ăn máu, họ không hề khác gì con người;

Thế hệ thứ ba có đồng tử màu vàng, được tạo ra bởi thế hệ thứ hai; sức mạnh của chúng tương đối yếu hơn so với thế hệ thứ hai;

Thế hệ thứ tư được tạo ra bởi thế hệ thứ ba, đồng tử mắt có màu xanh dương; sức mạnh của chúng yếu hơn thế hệ thứ ba, nhưng nói chung, cả ba thế hệ ma cà rồng Phán Cổ này đều giống con người, không sợ ánh nắng mặt trời; mặc dù sức mạnh của chúng giảm dần qua từng thế hệ, nhưng điều này không phải lúc nào cũng đúng;

Cứ tiếp tục như vậy, sẽ có thêm thế hệ thứ năm, thứ sáu... đồng tử mắt của chúng có thể có màu trắng hoặc đen.

Điểm khác biệt lớn nhất giữa ma cà rồng Phán Cổ và những con ma cà rồng thông thường là chúng có trí tuệ và cảm xúc gần giống con người; ngay cả những con ma cà rồng Phán Cổ cấp thấp, sợ ánh nắng mặt trời, cũng có thể làm việc vào ban đêm và lẫn lộn trong xã hội loài người.

Chỉ có những con ma cà rồng Phán Cổ cấp thấp nhất

Vấn đề này vẫn chưa tìm được lời giải cho đến khi Trần Tử Văn rời khỏi hòn đảo ấy.

Trở về thành phố cảng, Trần Tử Văn tìm gặp Nhậm Tinh Tinh và yêu cầu cô bỏ qua những việc vụn vặt ở đây, đi vào đất liền để tìm kiếm một cái cây đồng thau khổng lồ chôn sâu dưới lòng đất ở khu vực núi Thanh Lĩnh.

Việc tìm kiếm “Cây Thần của Thanh Lĩnh” một lần nữa trở thành nhiệm vụ quan trọng đối với Trần Tử Văn sau khi ông hợp nhất lại các ký ức của mình.

Tuy nhiên, lý do Trần Tử Văn nhờ Nhậm Tinh Tinh đi làm việc này không chỉ vì lý do đó; còn có một nguyên nhân khác nữa, đó là do tính cách của hai “Trần Tử Văn” sau khi hợp nhất lại đã trở nên không ổn định.

Về mặt tính cách, “Trần Tử Văn” hiện tại quá kiềm chế trong khi “Trần Tử Văn” kia lại quá buông thả.

Sự tương phản lớn này khiến cho tính cách của Trần Tử Văn dường như bị phân mảnh.

Ban đầu, Trần Tử Văn nghĩ rằng tình hình này sẽ dần được cải thiện theo thời gian, nhưng không ngờ nó lại càng trở nên tồi tệ hơn.

Trần Tử Văn không khỏi nhớ lại những lời mà vị tướng đã nói với mình – rằng ông ta rất mơ hồ.

Lúc đó, Trần Tử Văn đã hỏi lại vị tướng liệu Ngài có cũng cảm thấy mơ hồ không; không ngờ vị tướng đã gật đầu và nói rằng Ngài cũng đang mơ hồ. Ngài luôn đang chờ đợi một người nào đó, nhưng không biết tại sao phải chờ đợi… Có lẽ khi gặp được người đó, Ngài sẽ hiểu ra, và lúc đó, Ngài sẽ không còn cảm thấy mơ hồ nữa, mà sẽ trở nên mạnh mẽ hơn.

Người mà vị tướng đang chờ đợi chính là Nữ Oa; từ khoảnh khắc đầu tiên nhìn thấy cô ấy, Ngài đã yêu cô ấy, chỉ là Ngài không hiểu thế nào là tình yêu… Chỉ biết rằng mình sẽ mãi mãi ở bên cạnh cô ấy, dù phải trải qua hàng ngàn năm.

Trong “Khoản Hợp Đồng Cứng Nhắc II”, vị tướng đã hiểu được thế nào là tình yêu, và từ đó trở nên bất khả chiến bại.

Nhưng Trần Tử Văn vẫn cảm thấy mơ hồ… Vì vậy, ông ta không trở nên mạnh mẽ hơn.

Sau khi hoàn thiện lại linh hồn của mình, Trần Tử Văn đã hợp nhất các ký ức, và linh hồn của ông ta không còn là điểm yếu nữa… Nhưng sức mạnh thực sự của ông ta lại không hề tăng lên.

Trần Tử Văn nhớ lại lúc ở Ai Cập, Amun đã nói rằng nếu linh hồn không hoàn chỉnh, thì không thể trở thành “phi thể bay”. Thần là thần của linh hồn… Thần đại diện cho sự hoàn hảo.

Bây giờ, dù Trần Tử Văn đã hoàn thiện lại linh hồn của mình, nhưng “phi thể bay” vẫn không hề thay đổi gì cả.

Phải chăng đó là vì linh hồn vẫn chưa thực

Đối với Trần Tử Văn mà nói, những chuyện này chỉ là chuyện nhỏ, không cần phải quá bận tâm đến. Chỉ cần sử dụng những thân xác phân thể để thay đổi hình dạng và diện mạo, là có thể sống với một danh tính khác.

Nhưng bỗng nhiên, Trần Tử Văn nhận ra rằng sự bất ổn trong nhân cách của mình có lẽ chính là do anh ta không thể nhận ra được bản thân mình thực sự là người như thế nào.

Trần Tử Văn là một người; “Trần Tử Văn” lại là một người khác… Vậy thì người Trần Tử Văn duy nhất kia, cuối cùng lại là người như thế nào đây?

Kiềm chế hay buông thả, cẩn trọng hay táo bạo, thận trọng hay phóng khoáng… Đâu mới là con người thật của Trần Tử Văn?

Khi cảnh sát bắt đầu điều tra Trần Tử Văn liên quan đến sự mất tích của Bác sĩ Lâm và Ông Phong, Trần Tử Văn bỗng nghĩ đến một ý tưởng:

Người trong cuộc thường mù quáng; người ngoài cuộc mới thấy rõ mọi thứ. Mình hoàn toàn có thể thay đổi danh tính, trải nghiệm cuộc sống với một danh tính mới, và từ đó nhận ra được bản thân mình!

Danh tính đó là ai cũng không quan trọng; điều quan trọng là phải thay đổi cơ thể.

Cơ thể của Trần Tử Văn và “Trần Tử Văn” hiện đang nằm trong hang ma; nếu sử dụng cơ thể của người này để sống, chắc chắn sẽ ảnh hưởng đến khả năng đánh giá của mình.

Trần Tử Văn cần một cơ thể mới – một cơ thể không liên quan gì đến cả hai phiên bản của mình – để trải nghiệm cuộc sống.

May mắn thay, vì Bác sĩ Lâm và Ông Phong đã “mất tích”, Trần Tử Văn trở thành nghi phạm; vì vậy, anh ta quyết định giả danh họ.

Sử dụng phép thuật Tam Thể Hạ!

Trong tay Trần Tử Văn, Tam Thể Hạ chính là hình dạng của “Chín Chú”; việc giả danh “Chín Chú” quả là lựa chọn lý tưởng nhất.

Việc này rất quan trọng.

Trần Tử Văn nhận ra rằng, nếu muốn trở thành một vị thần, anh ta phải nhận ra được bản thân mình.

Nếu không vượt qua được rào cản này, những thân xác phân thể của anh ta sẽ mãi mãi không thể tiến xa hơn nữa!

Vì vậy, khi cảnh sát thành phố Hồng Kông sắp ban hành lệnh truy nã toàn thành phố đối với Trần Tử Văn, anh ta đã đến Đài Loan để sắp xếp mọi việc, sau đó đi du lịch khắp nơi trên thế giới. Cuối cùng, anh ta để cơ thể mình ở trong hang ma phúc địa, đưa linh hồn vào trong Tam Thể Hạ, và niêm phong khí huyết sát, sau đó xuất hiện trên một con phố ở Hồng Kông với một cơ thể hoàn toàn mới – một cơ thể không mang theo bất cứ thứ gì liên quan đến Trần Tử Văn hay “Trần Tử Văn”.

Từ khoảnh khắc này trở đi, Trần Tử Văn không còn là Trần Tử Văn nữa; chỉ khi anh ta hiểu rõ bản thân mình, nhận ra được chính mình, thì anh ta mới có thể trở thành chính mình.