Đúng vậy.

Đó là “Mao Sơn Phái”. Không phải là “Môn Di Dịch Xác”.

Sau khi ký kết thỏa thuận với Mao Sơn Phái, Trần Tử Văn không còn giữ thái độ kín đáo nữa, mà thay đổi danh tính và chính thức đảm nhận chức vụ Đại trưởng lão của “Môn Di Dịch Xác”.

Nhờ vậy, “Môn Di Dịch Xác” có được một người có sức mạnh ở cấp độ “Kết Danh Kỳ” trở lên, và từ đó họ có thể thay đổi tên gọi của mình thành “Mao Sơn Phái”, từ đó được nâng cấp lên thành một “phái”.

Việc thay đổi tên gọi của một phái là quy tắc không thành văn đã được áp dụng rộng rãi trong Linh Hoàn Giới. Điều này không yêu cầu sự đồng ý của bất kỳ ai; một số phái nhỏ cũng thường tự ý đặt tên cho mình. Tuy nhiên, việc tự ý đặt tên có thể khiến các phái truyền thống coi đó là hành động xâm phạm, và nếu sức mạnh không tương xứng, họ có thể gặp phải nguy cơ bị tiêu diệt.

Nhưng “Mao Sơn Phái” không gặp phải những lo ngại này. Một mặt là do sự có mặt của Trần Tử Văn, mặt khác là bởi vì vài tháng trước, “Mao Sơn Phái” đã ký kết mối quan hệ hợp tác với Mao Sơn Phái. Danh tiếng của Mao Sơn Phái rất có uy tín trong Linh Hoàn Giới. Sau khi Trần Tử Văn ngừng gây ra những sóng gió lớn, mọi người trong Linh Hoàn Giới vẫn chưa thể xác định được liệu Mao Sơn Phái có thực sự đã kiểm soát được Trần Tử Văn hay không… Dù sao đi nữa, Mao Sơn Phái cũng đã trở lại trạng thái bình yên.

Sau khi mở rộng hoạt động, không ai dám đe dọa Mao Sơn Phái nữa. Nhờ vào mối quan hệ này, “Mao Sơn Phái” nhanh chóng thiết lập vị trí vững chắc ở khu vực Tây Hồng, và sau đó bắt đầu mở rộng thêm. Lúc này, “Mao Sơn Phái” đã mở rộng quy mô, sức mạnh của họ bao phủ toàn bộ khu vực Lão Hùng Lĩnh, thậm chí còn bao gồm cả Núi Bình.

Chính vì vậy, “Mao Sơn Phái” đã xảy ra xung đột với các thế lực lớn nhỏ hiện có trong khu vực này. Trần Tử Văn đã trực tiếp can thiệp và nhanh chóng giải quyết mọi vấn đề. Thực ra, trong khu vực Lão Hùng Lĩnh, không hề có thế lực nào thực sự mạnh mẽ cả; không hề có ai đạt đến cấp độ “Kết Danh Chân Nhân” nào cả.

Điều duy nhất đáng chú ý là một thế lực của người Miao. Lý do Trần Tử Văn cảm thấy thú vị với thế lực này không phải vì nó quá mạnh mẽ, mà bởi vì tên của nó là “Giáo Hội Thần Rạng Đông”. Chính xác hơn, đó chỉ là một chi nhánh của “Giáo Hội Thần Rạng Đông” mà thôi. Trần Tử Văn đã rất quan tâm đến việc điều tra về nó, nhưng thật đáng tiếc, trong “Giáo Hội Thần Rạng Đông” đó, không h

Bên kia cũng không tiếp tục quấy rối nữa.

Vùng dân tộc Miao ở đây có phong tục hung hãn, tin vào nguyên tắc “kẻ mạnh nuốt chửng kẻ yếu”.

Nếu bộ lạc “Mãn Tử Tông” mạnh mẽ hơn, họ sẽ có quyền lực trong việc đưa ra quyết định.

Hơn nữa, khu vực Lão Hổ Lĩnh khá hẻo lánh và hoang dã, dân cư thưa thớt; bộ lạc này chủ yếu buôn bán muối lậu, thường xuyên đi lại ngoài đồng bằng, nên họ không quan tâm lắm đến những ngôi làng nhỏ như thế này.

Sau khi Chén Tử Văn thống trị Lão Hổ Lĩnh, ông đã ngừng việc mở rộng lãnh thổ.

Bộ lạc “Mãn Tử Tông” hiện đang thiếu nhân lực; mặc dù trong vài tháng gần đây họ đã tuyển mộ thêm nhiều người, nhưng vẫn còn thiếu xa so với nhu cầu.

Hậu quả của tình trạng thiếu nhân lực là Chén Tử Văn phải tự mình lo liệu rất nhiều việc, chẳng hạn như việc bố trí các cánh đồng nuôi xác.

Khu vực Lão Hổ Lĩnh hoang vu và khó canh tác; tuy nhiên, nơi đây lại rất thích hợp để nuôi xác.

Trước khi tạo ra phân thể thứ hai, Chén Tử Văn đã tự mình đào đất, xây dựng 20 cánh đồng nuôi xác ở khu vực này.

Việc bố trí các cánh đồng nuôi xác được giao cho bộ lạc “Mãn Tử Tông” thực hiện; Chén Tử Văn chỉ đảm nhận việc cung cấp vốn và vận chuyển xác chết.

Những xác chết này đều được lấy từ khu vực Tây Tạng.

Đúng vậy, đó chính là xác chết của những người thuộc giáo phái “Luân Hồi Tông” dưới dòng sông băng Long Đỉnh.

Từ 234 ngôi mộ, Chén Tử Văn đã thu thập được hơn 2.000 xác chết, cùng với hơn 200 “xác ướp vàng trên núi tuyết”.

Những “xác ướp vàng trên núi tuyết” đều là những người lãnh đạo cao cấp của giáo phái “Luân Hồi Tông”.

Khi Chén Tử Văn đang trộm xác chết, ông đã vô tình kích hoạt một số cơ chế bảo vệ, khiến một số xác chết chất lượng cao bị hỏng; may mắn thay, phần lớn vẫn được bảo toàn.

Tất cả những xác chết này đều được Chén Tử Văn giao cho Lý Kỳ, để anh ta chỉ đạo người ta “nuôi” chúng trong các cánh đồng nuôi xác ở thung lũng của bộ lạc “Mãn Tử Tông”.

Hơn 2.000 xác chết của những tín đồ đi theo người chết thì được “nuôi” trong những cánh đồng mới được xây dựng.

Nếu có xác chết nào bị thối rữa, họ sẽ sử dụng độc tố của con giun đất Bình Sơn để biến chúng thành nước xác, dùng để nuôi dưỡng các cánh đồng nuôi xác.

Nuôi xác cần có phương pháp đặc biệt; việc bảo trì các cánh đồng nuôi xác cũng đòi hỏi nhiều công sức, đồng thời cần phải cẩn th

Sức mạnh của một phái môn được thể hiện qua nhiều khía cạnh; việc Chen Ziwen mở rộng phái Mãn Tử Tông một cách vội vàng chắc chắn sẽ gặp phải nhiều vấn đề.

Không nên trách móc anh ta quá mức.

Hãy tiến từng bước một.

Chen Ziwen bước vào thung lũng; bên trong phái môn, trên một khoảng đất bằng phẳng lát đá xanh, có hơn hai mươi đứa trẻ đang tập luyện thể dục.

Phái Mãn Tử Tông chuyên về con đường luyện thi thể; do phải tiếp xúc với xác chết hàng ngày, các đệ tử của phái này từ nhỏ đã phải rèn luyện cả thể xác lẫn tinh thần.

Hiện tại, những đệ tử trực tiếp được truyền thụ kiến thức của phái chỉ có khoảng hai mươi đứa trẻ này mà thôi. Những đệ tử khác đều là đệ tử ngoại môn, hoặc những người bị bắt khi phái môn mở rộng, hoặc tự nguyện gia nhập.

Dù được coi là một phái môn thuộc Linh Hoàn Giới, nhưng thực tế thì không khác gì các thế lực thế tục.

Ngoại trừ người đứng đầu phái, Lý Kỳ, người đã đạt đến cấp độ nuôi dưỡng linh hồn và có thể chiến đấu, những người khác đều yếu kém. Ngay cả Luo Yufei, người sở hữu một Kim Giáp Thi, cũng chỉ có thể điều khiển xác chết vào ban đêm mà thôi.

Để tránh tình trạng phái môn bị tiêu diệt khi mình không có mặt, Chen Ziwen thậm chí còn cho những con Kiến Sáu Cánh Đuôi sau đó làm tổ tại đây.

Khi nghĩ đến những con Kiến Sáu Cánh Đuôi, Chen Ziwen sử dụng sức mạnh của Cẩm Ba để cảm nhận và phát hiện ra rằng chúng đang ở dưới lòng đất.

Giống như loài Giun Sáu Chân, Chen Ziwen cũng đã truyền lại cho chúng phương pháp hít thở để hy vọng chúng có thể biến hình trong tương lai.

“Xoạt!”

Chen Ziwen xuất hiện ngay tại đại sảnh của phái môn.

Bên trong đại sảnh, Lý Kỳ đã được thông báo và đang chờ đợi từ sớm.

“Tình hình luyện thi thể thế nào?” Chen Ziwen hỏi khi nhìn thấy Lý Kỳ.

Lý Kỳ tỏ ra càng kính trọng hơn so với trước đây: “Cho đến giữa tháng, chúng tôi đã luyện thành được 240 xác chết trắng và 7 xác chết đen.”

Chen Ziwen gật đầu.

Con số này không quá xa lạ.

Vài tháng trước, sau khi Chen Ziwen lấy trộm xác chết của phái Luân Hồi, ông đã sử dụng ba địa điểm nuôi thi thể mà phái Mao Sơn Phái cung cấp để tiến hành phương pháp nuôi thi thể nhanh chóng.

Ba địa điểm nuôi thi thể này, cùng với xác chết của phái Luân Hồi, đã giúp họ thu được một lượng lớn xác chết.

Thật đáng tiếc là những địa điểm nuôi thi thể mà phái Mao Sơn Phái cung cấp khá tầm thường.

Có lẽ những nơi đó chỉ là những địa điểm nuôi thi thể thông thường ở núi rừng, nên nguồn khí đất ở đó bị suy giảm nghiêm

“Tiếp tục mua sắm nguyên liệu để luyện tạo xác chết; nếu cần thiết, có thể dùng bọ cạp Bình Sơn để hóa nước những xác chết đó rồi vận chuyển chúng về từ bên ngoài,” Chen Ziwen nói với Lý Kỳ, “Ngoài nguyên liệu xác chết ra, hãy tăng cường tìm kiếm loại nấm dùng để làm quan tài và những khu đất dùng để nuôi xác chết. Một khi phát hiện ra chúng, dù có chủ nhân hay không, hãy thông báo cho tôi ngay lập tức!”

“Ngoài ra, hãy cử người đi tìm kiếm con gà Nộ Khính và tìm hiểu xem ở đâu có sự xuất hiện của Quỷ Vương,” Chen Ziwen tiếp tục nói.

Lý Kỳ gật đầu.

Chen Ziwen đã chuẩn bị tiến hành lại việc luyện tạo Dược Thánh Đan – loại thuốc có khả năng biến yêu thành sinh linh, rồi sau đó biến thành rồng hoặc phượng. Vì vậy, ông ta cần phải có được Nguyên Phượng và Trái Tim Quỷ Vương.

So với Long Nguyên, Nguyên Phượng còn hiếm hoi hơn nhiều.

Theo truyền thuyết xưa, chỉ có duy nhất một con phượng, vì vậy muốn có được Nguyên Phượng, chỉ có cách tìm kiếm những loài chim thần mang trong mình dòng máu của phượng.

Nhưng ngay cả khi tìm thấy những loài chim thần này, cũng không chắc chắn có thể luyện tạo ra Nguyên Phượng được.

Giống như con gà Nộ Khính chẳng hạn.

Chỉ có những người như Lâm Cửu – những người có số mệnh được định là “phượng”, và dùng máu tinh khiết của mình để nuôi dưỡng con gà Nộ Khính – mới có thể tăng độ đậm đặc của dòng máu phượng trong con vật đó, từ đó tạo ra con gà Nộ Khính thực sự.

Con gà Nộ Khính xuất hiện ở khu vực Tây Hồ, vì vậy Chen Ziwen đã yêu cầu bộ lạc Chuyển Xác đi tìm kiếm.

Nhưng đối với những người có số mệnh là “phượng”, bộ lạc Chuyển Xác không thể tìm ra họ được.

Số mệnh vốn dĩ là thứ huyền bí.

Người có số mệnh là “phượng” rất ít.

Thông thường, những người này phải trải qua nhiều thăng trầm trong cuộc đời và nhiều lần chiến thắng số phận thì mới có thể củng cố được số mệnh của mình.

Hơn nữa, không phải máu của bất kỳ ai có số mệnh là “phượng” đều có thể được sử dụng.

Chỉ những người có tu vi cao cả mới có thể luyện tạo ra máu tinh khiết đó!

Trong số những người như vậy, Chen Ziwen chỉ từng gặp một người duy nhất, đó chính là Lâm Cửu.

Ngoài Lâm Cửu ra, ngay cả Thầy Tu Cỏ Lều cũng không đáp ứng được yêu cầu.

Vì vậy, Chen Ziwen không thể nhờ bộ lạc Chuyển Xác giúp đỡ trong việc tìm kiếm người phù hợp.

Muốn tìm ra người đó, chỉ có một cách duy nhất:

Dùng phép bói toán!

Phép bói toán thật kỳ diệu.

Đối với những thứ không chắc chắn hoặc không được biết rõ, việc bói toán rất khó thành công. Ví dụ, việc dự đoán về con gà Nộ Khính là điều rất khó, bởi vì chưa từng thấy con vật

“Trưởng lão Trần, những tờ giấy da cừu mà ông đã đưa cho tôi lần trước, tôi đã thuê người dịch chúng ra rồi.” Thấy Trần Tử Văn không có chỉ thị gì thêm, Lý Kỳ lấy ra một đống giấy da cừu lớn, cùng với một đống giấy xuan dày cộm, và đưa chúng cho Trần Tử Văn.

Trần Tử Văn nhận lấy.

Những tờ giấy da cừu này được tìm thấy trong một ngôi mộ của phái Luân Hồi Tông; những dòng chữ trên đó, Trần Tử Văn không hiểu nghĩa, vì vậy ông đã giao chúng cho phái Mãn Tử Tông để dịch giải. Không ngờ việc dịch lại diễn ra nhanh đến thế.

Có vẻ như những dòng chữ trên giấy da cừu không phải là loại mã nguồn đặc biệt gì cả. Có lẽ đó chỉ là một loại chữ viết ít được sử dụng ở vùng Tây Tạng mà thôi.

Trần Tử Văn đặt những tờ giấy da cừu sang một bên, sau đó lấy đống giấy xuan dày cộm lên. Trên trang đầu tiên, dòng chữ đầu tiên ghi rõ: “Luân Hồi Bất Diệt Công”.

Đây quả thực là một bí quyết tu luyện của phái Luân Hồi Tông!

Trần Tử Văn lật qua các trang và thấy đúng như vậy; có vẻ đây là bí quyết chính mà phái Luân Hồi Tông sử dụng để tu luyện, có thể giúp người tu luyện đạt đến cấp độ kết đan, chỉ thiếu phần liên quan đến Nguyên Anh mà thôi.

Phát hiện này khiến Trần Tử Văn rất hứng thú. Nếu tất cả những tờ giấy da cừu này đều chứa những bí quyết tu luyện, thì đó quả thực giống như việc ông đã nhận được di sản của phái Luân Hồi Tông vậy.

Trần Tử Văn tiếp tục lật xem.

Tuy nhiên, ngoài vài trang đầu tiên viết về “Luân Hồi Bất Diệt Công”, phần còn lại đều liên quan đến niềm tin, giáo lý và hệ thống tổ chức của phái Luân Hồi Tông.

Sau khi đọc một lúc, Trần Tử Văn nhận ra rằng tất cả những nội dung đó đều mang tính chất tẩy não.

Phát hiện này khiến Trần Tử Văn cảm thấy thất vọng.

“Có ai hiểu được những dòng chữ trên những tảng đá kinh điển kia không?” Trần Tử Văn hỏi.

Ngoài những tờ giấy da cừu, Trần Tử Văn cũng đã mang một số tảng đá kinh điển được lấy từ đất nước ma quỷ cổ đại đến phái Mãn Tử Tông để yêu cầu họ dịch giải.

Lần này, Lý Kỳ lắc đầu: “Tôi đã mời rất nhiều người, nhưng không ai biết cách đọc những dòng chữ trên đó cả. Chỉ có một vị lão gia nói rằng những dòng chữ này có nguồn gốc từ vùng Tây Tạng; có lẽ ở đó sẽ có người hiểu chúng.”

“Vùng Tây Tạng à…”

Trần Tử Văn gật đầu.

Nếu có thời gian rảnh, ông thực sự nên đến Tây Tạng một chuyến. Không chỉ vì cái xác khô đó vẫn được chôn cất tại di tích của đất nước ma qu