Tắm xong, thay vào bộ quần áo sạch sẽ và buộc một bím tóc nhỏ, vẻ ngoài của Thạch Kiên đã thay đổi hoàn toàn.

Trong nhà hàng, Thạch Kiên đã cố gắng kiềm chế bản thân và từ từ ăn mì.

Ngồi đối diện, Trần Tử Văn nhìn người đệ tử này – người đã nhiều ngày không được ăn no – với ánh mắt đầy ngưỡng mộ và suy tư sâu sắc.

Trần Tử Văn đã biết rõ lai lịch của Thạch Kiên: một đứa trẻ mồ côi không cha không mẹ, rất phù hợp để trở thành đệ tử của mình.

Trong lòng Trần Tử Văn, Thạch Kiên còn phù hợp hơn cả Mao Tiểu Phương để luyện tập “Đại Nhuỵ Chuyển Thuật”, bởi vì ý chí muốn mạnh mẽ hơn, muốn tiến bộ của cậu ta rất mạnh mẽ.

Những đứa trẻ như vậy, không cần Trần Tử Văn khuyến khích, cũng sẽ cố gắng học hành và luyện tập hết mình; thật là lý tưởng không gì bằng.

Nhưng điều khiến Trần Tử Văn băn khoăn là, Thạch Kiên trước mắt lại không hề có Linh Gốc Sấm!

Trần Tử Văn nhớ rõ rằng trong thời kỳ Dân Quốc, Thạch Kiên có Linh Gốc Sấm, nhưng giờ đây, sau khi kiểm tra, trong cơ thể Thạch Kiên không hề có bất kỳ loại Linh Gốc nào cả!

Không chỉ không có Linh Gốc Sấm, mà các loại Linh Gốc khác cũng không hề có!

“Không có Linh Gốc Sấm, vậy vẫn là Thạch Kiên sao?” Trần Tử Văn thì thầm.

“Tôi chính là Thạch Kiên mà!” Thạch Kiên ngẩng đầu lên và nói.

Cậu ta nhìn chằm chằm vào người sư phụ mới nhận ra này.

Trần Tử Văn ngẩn ngơ một lát, rồi bỗng nhiên cười lên.

Đúng vậy.

Thạch Kiên vẫn là Thạch Kiên, dù không có Linh Gốc Sấm, cậu ta vẫn là Thạch Kiên.

Hơn nữa, Trần Tử Văn tin rằng, cậu ta sẽ trở thành một Thạch Kiên xuất sắc hơn cả nhân vật trong “Tử Thần Tôn Giả”!

“Ăn từ từ nhé.” Trần Tử Văn cười nói.

Thạch Kiên gật đầu.

“Sư phụ không ăn sao?” cậu ta hỏi.

“Tôi không đói.” Trần Tử Văn đáp.

“Sau khi ăn xong, chúng ta sẽ đến nhà sư phụ phải không?” Thạch Kiên lại hỏi.

Trần Tử Văn lắc đầu: “Sau khi ăn xong, sư phụ sẽ dẫn con đến lấy một số công pháp.” Nói xong, Trần Tử Văn cười: “Con không cần lo lắng gì cả, sư phụ chỉ có một mình con làm đệ tử duy nhất.”

Thạch Kiên gật đầu, trông có vẻ thoải mái hơn nhiều, và tiếp tục ăn mì.

Không lâu sau đó,

Hai bóng dáng, một lớn một nhỏ, xuất hiện tại một di tích dưới lòng đất ở vùng Tây Tạng, gần thị trấn Mao Sơn.

Hai người bay lơ lửng trên không, phía trước không xa là một bức tường thủy tinh cao hàng trăm mét –

Cánh Cửa Thảm Họa!

Đây chính là di tích của Đế Quốc

“Sư phụ, đây là nơi nào vậy?” Thạch Kiên rất ngạc nhiên.

Chưa bao giờ trải qua kỹ thuật ẩn thân như vậy, lần đầu tiên được chứng kiến việc di chuyển xa xôi như vậy, trong lòng anh ta cảm thấy vô cùng xúc động và tâm trạng không ổn định chút nào.

Hơn nữa, khi đặt chân đến nơi lạ này và cả hai người bay trên không, Thạch Kiên thậm chí còn nghĩ rằng sư phụ mình không phải là con người, mà là một vị thần!

Trần Tử Văn nhìn vào “Cánh cửa thảm họa” bằng pha lê, ánh mắt lướt qua những bài công pháp và bí quyết được khắc bên cạnh dòng chữ “Vô Lượng Ngọc Bích”, rồi nói với Thạch Kiên: “Đây chính là di sản mà người mà sư phụ luôn tìm kiếm đã để lại.”

Nói xong, Trần Tử Văn lấy giấy bút ra và ghi chép lại những thông tin đó.

Không sai, những bài công pháp được khắc trên “Cánh cửa thảm họa” này đều do chính ông ta khắc vào thời Minh.

Vì chỉ là một sở thích vui vẻ, nên những bài công pháp mà ông ta để lại cũng không hề quý hiếm lắm.

Những bài công pháp như “Đại Nhuận Dịch Thuật”, “Thăng Thần Bí Ký”, “Hóa Xác Thành Thân”… đều không có ghi chép ở đây.

Chỉ có một bài công pháp mang tên “Chang Chun Công” từ núi Mao Shan, rất phù hợp cho Thạch Kiên luyện tập.

Trần Tử Văn ghi chép lại “Chang Chun Công” cùng một số bí quyết khác, sau đó dẫn Thạch Kiên rời khỏi nơi đó, tiếp tục đi về phía nam của mây màu, và tìm thấy một hang động có khắc các bài công pháp và bí quyết ở phía sau một thác nước ở Yunnan Chóng Cốc. Ông ta ghi chép thêm một số bài công pháp về y thuật, phép thuật điều khiển tâm trí người khác…

“Sư phụ, chúng ta sẽ đi đâu tiếp theo?”

Sau khi du ngoạn qua hai nơi khác nhau và chiêm ngưỡng những cảnh đẹp đa dạng, tâm trạng Thạch Kiên trở nên hào hứng hơn.

Trần Tử Văn vuốt ve đầu cậu bé và cười nói: “Về nhà.”

……

Nhà ở đâu?

Tại gia đình Giang ở huyện Phúc Khang? Gia đình Đàn ở thị trấn Cửu Lý? Hay tại Đạo Tiên Quán của giáo phái Bạch Liên?

Trần Tử Văn có những danh tính khác nhau tại ba địa điểm này ở tỉnh Quảng Đông: một cái tên là Giang Văn, một cái tên là Đàn Văn, và một cái tên là Trần Văn.

Là sư phụ của Thạch Kiên, Trần Tử Văn dẫn cậu bé đến thành phố tỉnh.

Nhờ vào sự hỗ trợ tài chính của Trần Tử Văn, giáo phái Bạch Liên phát triển nhanh chóng; Đạo Tiên Quán sau khi được tu sửa cũng đã mở rộng đáng kể.

Nhưng Trần Tử Văn không ở lại Đạo Tiên Quán, mà cùng Thạch Kiên chuyển đến một căn nhà gần đó.

Khu vực này đều là những người theo giáo phái Bạch Liên.

Người hàng x

Trần Tử Văn không bao giờ đặt tất cả trứng vào một cái rổ. Ngoài Thạch Kiên, Trần Tử Văn cũng sẽ tìm kiếm những đứa trẻ có năng khiếu tốt, chọn ra người phù hợp để truyền dạy “Đại Di Dịch Thuật”. Ngoài “Đại Di Dịch Thuật”, những bí thuật khác, Trần Tử Văn cũng sẽ truyền thụ cho họ. Trần Tử Văn không quên rằng trong lời nhắn của Thái Dực Thượng Nhân có câu “diệt trừ thiên tử”. Nhưng Trần Tử Văn vẫn chưa hiểu rõ “thiên tử” là gì. Sau nhiều suy nghĩ, Trần Tử Văn quyết định lật đổ triều đình Thanh! Nếu không còn triều đình phong kiến thì cũng không còn hoàng đế nữa. Hoàng đế chính là thiên tử; dù không phải là loại thiên tử mà Thái Dực Thượng Nhân đã đề cập, thì cũng có thể liên quan đến điều đó. Biết đâu sau khi lật đổ triều đình Thanh, quyền lực của “thiên tử” sẽ yếu đi? Vì vậy, Trần Tử Văn đã giao nhiệm vụ này cho Giáo phái Bạch Liên – nhóm người luôn thích nổi loạn qua các triều đại – và truyền lại những bí kíp võ công để tăng cường sức mạnh cho giáo phái này. Sau khi ban hành nhiều lệnh, Trần Tử Văn đã đến gia đình Giang và gia đình Đàn. Ông ra lệnh cho Vua Xác Chết từ Tây Xiang, sư phụ Liễu cùng những người khác tìm kiếm những đứa trẻ có năng khiếu, và sau đó Trần Tử Văn tiếp tục đến thị trấn Gan Tian. Sau cuộc trò chuyện với Lôi Chấn Tử, Trần Tử Văn đã truyền “Đại Di Dịch Thuật” cho anh ta. Trên thế giới này, những người có tài năng xuất chúng không nhiều, vì vậy Trần Tử Văn không bao giờ từ bỏ Mao Tiểu Phương. Sau khi hoàn thành những việc đó, Trần Tử Văn trở về thành phố tỉnh và bắt đầu dạy dỗ Thạch Kiên một cách cẩn thận. …… Thời gian trôi qua. Trần Tử Văn đã ổn định cuộc sống tại thành phố tỉnh, và Thạch Kiên cũng bắt đầu con đường tu luyện của mình. Giáo phái Bạch Liên ngày càng phát triển và từ từ mở rộng sang các khu vực xung quanh thành phố tỉnh. Trần Tử Văn sẵn lòng cung cấp nguồn tài chính, đồng thời đôi khi cũng ra tay giải quyết những vấn đề mà những người như Cửu Cung Chân Nhân không thể giải quyết được. Trong thời gian này, Trần Tử Văn đã gặp một người tên là Hoàng Phi Hồng. Người anh hùng này đến từ Phật Sơn và sở hữu những kỹ năng võ thuật xuất chúng. Mặc dù Trần Tử Văn không nhớ gì về người này, nhưng ông tin chắc rằng anh ta chính là một “nhân vật chính”. Bởi vì Hoàng Phi Hồng có một đệ tử tên là “Nha Sát Tô”, trông rất giống với Tri Thủy Nhất Diệp; một đệ tử khác tên là “Thịt Heo Vinh”, trông giống như Gia Cát Khổng Bình; và còn có một người chú ruột, trông giống hệt Yến Chí Hà,

Để có thể lật đổ triều đình nhà Thanh càng sớm càng tốt, Trần Tử Văn đã từng cố gắng thu hút Hồng Phi Hoa, nhưng tiếc rằng người này quá kiên định và trung thành một cách mù quáng.

Không thể thuyết phục được ông ta tham gia vào cuộc đấu tranh chống lại nhà Thanh, Trần Tử Văn liền chuyển hướng sang những người khác.

Trong vài năm sau đó, Trần Tử Văn liên tục tạo ra nhiều bí danh mới. Những bí danh này được sử dụng khắp nơi và vẫn giữ nguyên tên “Văn”, như Triệu Văn, Tiền Văn, Lý Văn…

Với những danh tính này, Trần Tử Văn đã hỗ trợ rất nhiều người, đóng góp một cách âm thầm và thậm chí còn đi đến phương Tây để mang về nhiều công nghệ cũng như máy móc…

Thời gian trôi qua nhanh chóng, và trong quá trình đó, nhiều thứ cũng dần biến mất.

Sau khi thu Phục Hy làm đệ tử, không lâu sau đó, Cảnh sát trưởng Lâm đã qua đời vì bệnh tật. Trần Tử Văn suy đoán rằng điều này có thể liên quan đến việc ba hồn hợp nhất vào ngày hôm đó. Dù cuộc hợp nhất ba hồn bị gián đoạn vì cái chết của chú ruột nhà Chu, nhưng việc nó bị dừng lại giữa chừng vẫn có thể khiến linh hồn bị tổn thương nghiêm trọng. Điều này khiến Trần Tử Văn lo lắng cho sức khỏe của Mao Tiểu Phương. May mắn thay, nhờ sự chăm sóc của Lôi Chấn Tử, Mao Tiểu Phương đã lớn lên một cách khỏe mạnh.

Sau khi Cảnh sát trưởng Lâm qua đời, không lâu sau đó, Giáo phái Bạch Liên, vốn ngày càng phát triển, cuối cùng cũng bị triều đình chú ý đến. Sau một số xung đột, triều đình đã cử quân đến trấn áp, nhưng Giáo phái Bạch Liên không chọn đối đầu trực tiếp, mà quyết định tản ra, phân tán khắp các khu vực của tỉnh Quảng Đông.

Kết quả của sự việc này là sự kiểm soát của triều đình đối với tỉnh Quảng Đông lại yếu đi đáng kể. Cũng giống như tình hình ở tỉnh Quảng Đông, các lực lượng lớn nhỏ trên khắp cả nước dần bắt đầu hoạt động mạnh mẽ hơn, như thể một ngọn lửa đang sắp bùng cháy.

Năm 1911, Cách mạng Tân Hợi bùng nổ!

Vào tháng 10 cùng năm đó, Lôi Chấn Tử tại thị trấn Gàn Điền cũng qua đời vì bệnh tật. Vì con trai của Lôi Chấn Tử, Lôi Cường, có tâm địa xấu xa nên bị cha mình đuổi ra khỏi nhà, Mao Tiểu Phương đã trở thành người đứng đầu Hội Phục Hy tại thị trấn Gàn Điền.

Sau hơn hai mươi năm tu luyện, Mao Tiểu Phương đã gần đạt đến cấp độ kết đan, nhưng tiếc rằng ông ta gặp nhiều khó khăn trong việc luyện thành “Phép Di chuyển Vĩ đại”. Trong khi đó, Phục Hy – người cùng tuổi với Mao Tiểu Phương – thì