Một tháng sau.

Trong một khu rừng rậm dày đặc, một con gián khổng lồ đang bò nhanh về phía trước.

Trên lưng con gián, có một cái quan tài và một người đang ngồi bên trong.

Người này còn khá trẻ tuổi, nhưng dường như lại có bốn chân; hai chân sau phát sáng rực rỡ, cùng với những vật thể màu vàng xung quanh, tạo thành một lớp bảo vệ bao quanh người đó.

Con gián di chuyển với tốc độ rất nhanh. Ngay cả trong rừng rậm, tốc độ của nó cũng gần năm mươi km/giờ. Vì thân hình to lớn, khi nó di chuyển qua các cây nhỏ, nhiều cây bị đè gãy, làm cho chim chóc và thú vật hoảng loạn và bỏ chạy tứ tung.

“May mắn là bây giờ; nếu vài năm nữa, khắp nơi trên núi đều là bom mìn, thì không thể đi như thế này được.”

Người trẻ tuổi trên lưng con gián đang cầm bản đồ và lẩm bẩm một mình.

Người đó chính là Trần Tử Văn.

Con gián mà anh ta đang cưỡi là một con gián sáu cánh.

Khu rừng này nằm ở ranh giới giữa Lào và Thái Lan; hiện tại, Lào thuộc sự cai trị của Pháp, còn Thái Lan thì vẫn còn được gọi là Xiêm La.

Lý do Trần Tử Văn xuất hiện ở đây là để luyện tạo “xác thể hợp nhất âm dương”.

“Xác thể hợp nhất âm dương” không phải là phương pháp luyện xác theo Đạo giáo, mà thuộc về nghệ thuật “giảm đầu”.

Nghệ thuật “giảm đầu” bắt nguồn từ miền nam Trung Quốc và Đông Nam Á.

Trên đất nước Trung Hoa, các truyền thống Đạo giáo, Phật giáo… rất phổ biến, nhưng những người thực hiện nghệ thuật “giảm đầu” thường bị đàn áp nặng nề; những người thực sự có tài năng thì rất khó tìm thấy.

Còn ở khu vực Đông Nam Á, nghệ thuật “giảm đầu” rất phổ biến, và so với Trung Quốc, nghệ thuật này đã phát triển mạnh mẽ hơn nhiều.

Phương pháp luyện tạo “xác thể hợp nhất âm dương” được ghi chép trong cuốn “U Minh Vạn Pháp” thực ra bắt nguồn từ Đông Nam Á; tuy nhiên, thông tin trong sách không được chi tiết lắm, chỉ nói rằng phương pháp này rất mạnh mẽ và được coi là một trong những nghệ thuật cao siêu trong số các phương pháp “giảm đầu”. Vì vậy, để thực hiện việc này, Trần Tử Văn đã tự mình đến đây.

“Hy vọng rằng em sẽ không làm tôi thất vọng…” Trần Tử Văn nghĩ thầm.

Bỏ lại tất cả những gì mình đã có ở Thành Đông, bây giờ Trần Tử Văn chỉ tập trung vào con đường Đạo giáo. Để luyện tạo được “xác bay”, anh ta không ngần ngại vượt qua muôn vàn khó khăn, đi xa xôi đến đây; nếu cuối cùng mọi thứ đều vô ích, anh ta chắc chắn sẽ rất thất vọng, và những kẻ thầy “giảm đầu” nào làm anh ta thất vọng, chúng sẽ không thể yên thân đâu.

Không biết đã mất bao l