Các cuốn sách, bạc, mười mấy cái lọ sành được niêm phong kín bằng đất sét, cùng với một số loại dược liệu lộn xộn, nguyên liệu khác nhau, da thú đã được phơi khô và nội tạng…

Nhìn những thứ được chất đầy trong căn phòng, Kỳ Tu bắt đầu suy ngẫm sâu sắc. Những thứ này đều là di sản của Ngô Trường Thanh. Vì Thái Bảo Môn không cần đến chúng, lại không tìm thấy bản thân Ye Wen, họ liền đem tất cả đến đây để giúp đỡ anh ta.

Sờ soạt qua những loại dược liệu và nguyên liệu có hình dạng kỳ lạ đó, Kỳ Tu gãi gà má. Có lẽ tất cả những thứ này đều được dùng để nuôi những con côn trùng và rắn quái dị đó. Toàn bộ pháp môn tu luyện tại Ngôi Đền Vũ Hoa đều xoay quanh việc nuôi dưỡng những sinh vật linh thiêng này; những thứ anh ta luôn mang theo cũng đều là thức ăn dành cho chúng. Còn những cái lọ sành được niêm phong kín bằng đất sét kia thì chứa đầy đủ các loại côn trùng khác nhau.

“Không có thứ gì có giá trị cả…”

Nhặt lấy vài tờ tiền bạc tổng cộng chưa đầy ba bốn trăm lượng, Kỳ Tu bắt đầu lật từng cuốn sách. Tuy nhiên, càng lật đi lật lại, lông mày anh ta càng cau lại. Ngoại trừ một số bài kinh thông thường, tất cả những cuốn sách này đều nói về cách nuôi dưỡng và điều khiển các loại côn trùng. Đối với người luôn cảm thấy ghê tởm đối với các loài động vật chân khớp và bò sát như anh ta, việc học cách điều khiển chúng hoàn toàn không nằm trong ý định của anh ta.

Vứt tất cả những cuốn sách đó vào một cái thùng, Kỳ Tu lấy ra một cuốn sách rất mỏng nhưng bìa giấy lại mịn màng đặc biệt – “Kinh Linh Trùng Tiểu Triệu”. Khi anh ta lật trang sách, những dòng chữ như thể có sinh khí, bắt đầu di chuyển và leo lên cơ thể anh ta. Nhưng lần này, sau khi đã trải qua tình huống tương tự một lần trước đó, Kỳ Tu đã bình tĩnh hơn nhiều. Anh ta lấy lấy một chồng những lá bùa có chữ “Chấn” đặt bên cạnh và dán chúng lên trang sách. Mỗi khi dán một lá bùa, khí lực kỳ lạ bám trên trang sách lại yếu đi một chút… Cho đến khi những dòng chữ trên trang sách hoàn toàn trở nên yên bình và ổn định, Kỳ Tu mới ngừng việc dán bùa.

“So với võ công, những pháp thuật tu luyện này thật sự hoàn toàn khác biệt…”

Mọi nơi đều ẩn chứa sự kỳ lạ; ngay cả những vật dụng bình thường nhất cũng có thể mang theo những lực lượng biến đổi con người thành những sinh vật kỳ quái.

……

Anh ta lướt qua toàn bộ cuốn kinh này trong chốc lát.

Kỳ Tu đặt cuốn sách xuống, gãi đầu.

Cuốn “Kinh Linh Trùng Tiểu Triện” này chính là phương pháp tu luyện của Ngô Trường Thanh.

Nội dung chủ yếu giải thích cách nuôi dưỡng linh trùng, sau đó nuốt chúng vào bụng để cùng tồn tại với con người. Từ đó, thông qua linh trùng, người tu luyện có thể hấp thụ khí thiên và sử dụng các loại phép thuật.

Nhưng những điều này không hề khiến anh ta hứng thú. Điều khiến anh ta cảm thấy ghê tởm nhất chính là quy trình tu luyện trong cuốn kinh này. Mục tiêu cuối cùng là biến cơ thể mình thành một “ổ trùng”, để linh trùng sống và sinh sôi bên trong. Khi tu luyện đến giai đoạn cuối, bề ngoài người đó vẫn giống một con người bình thường… Nhưng thực chất, đó chỉ là một cái vỏ rỗng, bên trong đã bị linh trùng xâm chiếm hoàn toàn. Lúc đó, con người trở thành trùng, và trùng cũng trở thành con người.

Điều thực sự giúp anh ta hiểu được chính là thông qua cuốn kinh này, anh ta đã nhận ra sự khác biệt giữa việc luyện phép thuật và luyện võ công. Nói cách khác, một con đường tập trung vào thân xác, còn con đường kia tập trung vào tâm hồn. Đỉnh cao của việc luyện võ công chính là đạt đến trạng thái “Chân Ý”; khi đó, người tu luyện có thể sử dụng “Chân Vũ Đồ” để làm sạch cơ thể bằng những lực lượng kỳ diệu, khiến cơ thể mình sở hữu những khả năng phi thường. Còn đỉnh cao của việc luyện phép thuật chính là sự sáng suốt và trí tuệ tâm linh; khi đó, người tu luyện có thể tập trung tâm trí mình thành những “đan dược”, từ đó kiểm soát những lực lượng kỳ diệu một cách mạnh mẽ và tinh tế hơn. Dù là phép thuật hay võ công, mục tiêu cuối cùng của cả hai đều là đạt đến sự siêu thoát… Và sự siêu thoát đó được gọi là “Cổ Tập Thiên Gang”.

Nhưng điều gọi là “Cổ Tập Thiên Gang” ấy rốt cuộc là gì – liệu đó có phải là một trạng thái tâm linh hay một địa điểm cụ thể? Cuốn “Kinh Linh Trùng Tiểu Triện” không hề đề cập đến điều này. Có lẽ ngay cả người sáng tạo ra Đạo Pháp Môn này cũng chưa từng đạt đến trạng thái đó.

“Cổ Tập Thiên Gang…”

Kỳ Tu lặng lẽ ghi nhớ từ này lại, rồi tiếp tục lật qua những cuốn kinh còn lại.

Hầu như không có cuốn nào hữu ích cả… Cho đến khi một cuộn giấy được buộc bằng sợi dây đỏ được mở ra, ánh mắt của Kỳ Tu lập tức bị thu hút.

**[Tổng quan về việc chế tạo pháp khí]**

“Cuối cùng cũng có thứ hữu ích rồi.”

Nhìn vào cuộn giấy trong tay, Kỳ Tu mỉm cười.

Khi Ngô Trường Thanh qua đời, ba chiếc pháp khí được truyền lại từ hơn một trăm năm nay tại Ngôi Đền Vũ Hoa đều rơi vào tay hắn: Bộ mặt gồm trăm khuôn mặt, Phật bà ngọc, và cây gậy tre mùi hoàng đàn thu.

Trước khi chết, Ngô Trường Thanh còn truyền lại cho hắn cách chế tạo hai vật phẩm đó.

Chỉ là hắn vẫn chưa dám thực hiện vì sợ rằng kẻ ác đó đã lén sửa đổi công thức chế tạo. Nếu không may, hắn sẽ không những không thành công mà còn gặp rất nhiều rắc rối.

Mở cuộn giấy ra, Kỳ Tu bắt đầu thực hiện các bước chế tạo một cách thành thục. Những ký tự 【Chấn】 được viết lên trang giấy, tạo ra những rung chuyển Kim Quang. Những âm thanh kỳ lạ và tiếng rít gào dần dần im bớt đi.

Khi mở cuộn giấy ra, tám chữ đỏ rực hiện ra trước mắt hắn:

“Nếu muốn sử dụng những vật phẩm này, bạn phải chịu đựng những hậu quả của chúng!”

…

Từ lúc mặt trời cao chót vót vào buổi trưa cho đến khi hoàng hôn đỏ thắm như máu, Kỳ Tu từ từ gấp cuộn giấy lại và thở phào nhẹ nhõm.

“Những chiếc pháp khí kỳ lạ này quả thực đều ẩn chứa những nguy hiểm tiềm ẩn… Pháp khí… hay là vật phẩm ma quỷ? Chỉ cần sai một chữ thôi cũng đủ để khiến người ta gặp họa.”

Hai phần ba nội dung cuộn giấy giải thích cách chế tạo và sử dụng ba chiếc pháp khí đó. Còn phần ba còn lại thì chỉ ra những nguy hiểm tiềm ẩn của chúng.

Thực ra, những chiếc pháp khí này đều được chế tạo từ xác thịt ma quỷ. Sức mạnh kỳ diệu của chúng bắt nguồn từ chính những con quỷ dữ đó.

Đó cũng là lý do tại sao hầu hết các pháp khí đều cần được cúng tế bằng máu thịt mới có thể kiềm chế được bản chất hung ác của chúng. Bởi vì đó chính là bản năng nguyên thủy nhất của ma quỷ.

Và càng cúng tế nhiều, bản chất quỷ dữ còn sót lại trong những chiếc pháp khí đó càng ngày càng trỗi dậy, cho đến khi bùng nổ và phản bội chính người sử dụng chúng.

Cha và ông của Ngô Trường Thanh đều đã chết vì sử dụng quá mức những vật phẩm ma quỷ đó, khiến bản chất quỷ dữ trong chúng bùng nổ và gây ra cái chết cho họ.

“Ngô Trường Thanh đã không giấu giếm bất cứ điều gì khi truyền lại cho tôi những phương pháp tu luyện này trước khi qua đời.

Nhưng ông ấy đã che giấu sự thật rằng những vật pháp thuật đó thực chất là những công cụ độc ác, có thể bất kỳ lúc nào cũng bùng phát tính hung dữ và gây hại cho người sử dụng. Thật là một kế hoạch độc ác.”

Kỳ Tu khẽ lẩm bẩm, sau đó đứng dậy và lấy ra cây gậy tre màu hương và những khuôn mặt được chạm khắc trên đó. Trong số ba vật pháp thuật này, khuôn mặt được chạm khắc có sức mạnh yếu nhất. Ngoài việc biến hình thành những con quỷ dữ hay thay đổi diện mạo, nó không có bất kỳ tác dụng nào khác; vì vậy, tính hung dữ của nó cũng yếu nhất. Chỉ cần sử dụng chữ “[Chống]” là có thể dễ dàng kiểm soát nó, và có thể sử dụng nó mà không gây ra bất kỳ tổn hại nào.

Cây gậy tre màu hương lại có sức mạnh mạnh nhất. Chỉ cần vung lên, nó có thể tạo ra những luồng kiếm khí độc ác; những luồng kiếm này, khi đánh trúng người, sẽ gây ra tổn thương nghiêm trọng, tương đương như khi bị một thanh kiếm thật đâm trúng. Hơn nữa, mỗi khi máu chảy ra, chúng sẽ lập tức biến đổi máu đó thành chất độc, khiến người bị đánh chết ngay lập tức. Tính hung dữ của vật pháp thuật này thực sự rất đáng sợ. Kỳ Tu từng viết chữ “[Chống]” lên nó, nhưng chỉ sau một lần vung, chữ đó đã bị xóa sổ hoàn toàn do sức mạnh hung dữ của vật pháp thuật này. Việc sử dụng vật pháp thuật này cực kỳ nguy hiểm; chỉ cần một sơ suất nhỏ, người sử dụng có thể bị nó phản bội.

Còn về bức tượng Phật bằng ngọc kia… Kỳ Tu nhìn về phía góc nhà, nơi bức tượng đó được phủ bằng vải trắng, rồi liếc môi. Vật pháp thuật này có nguồn gốc cực kỳ bí ẩn. Theo những cuốn sách cổ, một đêm nọ, nó bỗng nhiên rơi xuống từ trên trời và đáp xuống chùa Vũ Hoa Quan. Cách sử dụng nó được các vị trụ trì chùa Vũ Hoa Quan nghiên cứu và tìm ra sau nhiều năm cố gắng. Điều đáng chú ý nhất là cha và ông của Ngô Trường Thanh đều đã chết vì sự phản bội của những vật pháp thuật này… Và vật pháp thuật gây ra cái chết đó… chính là bức tượng Phật bằng ngọc này!