Bên ngoài cung điện Thiên Cực Yêu Trì, lễ khai đại của giáo phái Huyền Môn cũng đã bước vào giai đoạn cuối cùng.

Các quan chức chủ trách của Chín Cơ Quan, Ba Tỉnh, Ba Phủ… hiện đều đã được Đông Vương Công ban tặng chức vụ dưới sự chủ trì của ông ta. Lúc này, chính Đông Vương Công thay mặt cho Tam Thanh Thiên Tôn lên sân khấu, đọc lời cầu nguyện trước mặt các vị thần tiên để tế lễ Thiên Đạo và hoàn thiện vận mệnh của Đông Cực Tổ Đình.

Vậy tại sao không phải chính Tam Thanh ra mắt để tế lễ Thiên Đạo?

Lý do cho điều này khá dễ đoán. Thứ nhất, mặc dù Tam Thanh là tổ sư của giáo phái Huyền Môn, nhưng Đông Vương Công mới là Thiên Đế của Tổ Đình và cũng đã được Thái Nhất gia tộc ban tặng chức vụ; việc ông ta tế lễ Thiên Đạo cũng là điều hợp với lẽ trời, không hề xem thường quyền lực nào cả.

Thứ hai, việc Thái Nhất gia tộc đột nhiên can thiệp vào lễ khai đại của Huyền Môn đã làm xáo trộn tiến trình của buổi lễ. Để không ảnh hưởng đến diễn biến của lễ hội, Tam Thanh đã quyết định tuân theo tình hình thực tế.

Đối với Tam Thanh mà nói, khi vận mệnh của giáo phái Huyền Môn đã được xác định rõ ràng, thì không còn điều gì quan trọng nữa. Cái gọi là Đông Cực Tổ Đình đối với họ chỉ là một chi tiết nhỏ mà thôi.

Và vì Thái Nhất gia tộc có ý định nâng đỡ Đông Vương Công, nên Tam Thanh tự nhiên cũng sẵn lòng nhượng bộ tạm thời, để thể hiện sự phục tùng của giáo phái Huyền Môn đối với Thiên Đế và Thiên Đình.

Không nghi ngờ gì nữa, thông qua hành động này, thái độ của Tam Thanh và giáo phái Huyền Môn chắc chắn sẽ được truyền đạt lên Thiên Đình. Thái Nhất gia tộc chắc chắn sẽ hiểu được ý tốt của ba vị Thiên Tôn Huyền Môn, và trong thời gian tới, Thiên Đình cũng sẽ không đặt ra bất kỳ hạn chế nào đối với sự phát triển của giáo phái Huyền Môn. Tình hình thuận lợi này ít nhất cũng sẽ kéo dài cho đến khi Thái Nhất quyết định chứng đạo Hỗn Nguyên.

Còn sau khi Thái Nhất thành công trong việc chứng đạo, liệu ông ta có thay đổi thái độ đối với giáo phái Huyền Môn hay không, hoặc sau khi ông ta thất bại và qua đời, vị Thiên Đế trung ương kế nhiệm có tiếp tục duy trì quyết định của Thái Nhất hay không, thì vẫn còn là điều chưa ai biết được. Hiện tại, không ai có thể đoán trước được điều đó.

Và đối với hành động của Tam Thanh, nhiều người mạnh mẽ có mặt tại đây đều có thể nhận ra ý đồ của ông ta, bao gồm cả chính Đông Vương Công.

Tuy nhiên, rõ ràng Đông Vương Công không quan tâm đến động cơ thực sự của Tam Thanh, cũng giống như ông ta không quan tâm đến việc Đông Cực Tổ

Chỉ cần Đông Vương Công vẫn có thể bảo đảm quyền lợi của họ tại Tổ Tiên Đường Huyền Môn, thì họ cũng không ngại ủng hộ một vị Thiên Đế luôn nghĩ đến lợi ích chung của mọi người như vậy.

Và cảnh tượng như vậy, dĩ nhiên cũng chính là điều mà Đông Vương Công mong muốn thấy – mình ra lệnh mà không ai dám phản đối; theo ý kiến của ông ta, điều này chẳng phải chính là biểu hiện trực tiếp cho sự thiêng liêng và uy nghiêm của mình, khiến cho các vị tiên linh phải khuất phục sao?

Với tâm lý như vậy, Đông Vương Công đã tiếp tục gây rối trong một thời gian dài, cho đến khi tuyên bố rằng lễ khai mạc Đại Đường Huyền Môn đã chính thức kết thúc.

Từ đó, nhiều vị tiên thần thuộc Huyền Môn đã trở về vị trí của mình, và tất nhiên họ sẽ vào các bộ phận khác nhau của Tổ Tiên Đường để thành lập đội ngũ, điều hành quyền lực, và nhanh chóng khiến cho “cỗ máy” lớn này hoạt động trơn tru, trở thành bá chủ tối cao của toàn bộ vùng đất phía Đông.

Trong số đó, ngoài việc Thiên Đế và Thiên Hậu phải giám sát toàn bộ tình hình và quản lý mọi việc bên trong và bên ngoài, thì chín vị Đế Quân còn phải gánh vác những trách nhiệm vô cùng nặng nề.

Còn về phần Kỳ Dụ, với tư cách là Đại Đế Sáu Thiên Động Uyên và Đế Quân Đông Cực Thủy Phủ, trách nhiệm của ông ta càng không hề nhẹ chút nào – việc điều phối nguồn nước, quản lý Dòng Sông Trời, phân quyền quản lý các con sông ở Đông Cực đều nằm trong phạm vi quyền lực của ông. Ngoài ra, một số thế lực cứng đầu tồn tại trong các dòng sông lớn ở Đông Cực cũng cần được Kỳ Dụ điều động quân sự để loại bỏ từng cá nhân một.

Với quá nhiều công việc như vậy, có lẽ trong một thời gian khá dài, Kỳ Dụ sẽ rất khó có cơ hội nghỉ ngơi. Ngay lúc này, giống như tám vị Đế Quân khác, Kỳ Dụ cũng lập tức đến Động Uyên Trung Cung để tiếp quản công việc liên quan đến giao thông thủy vận ở Đông Cực.

Mặc dù Tổ Tiên Đường Huyền Môn mới chỉ được xây dựng, nhưng một số quan lại có năng lực siêu nhiên đã sớm có mặt tại đó. Khi Kỳ Dụ đến Động Uyên Trung Cung, không lâu sau đó đã có các quan tiên tiến lên trình bày danh sách các cơ quan thuộc Thủy Phủ để Kỳ Dụ xem xét.

Là nơi đặt Thủy Phủ Đông Cực, dưới Động Uyên Trung Cung được chia thành Tám Phủ Trên Động, Mười Hai Phủ Giữa Động và Mười Sáu Phủ Dưới Động, tổng cộng là Ba Mươi Sáu Phủ. Dưới ba mươi sáu phủ này, còn có rất nhiều viện công vụ và trường học khác nhau, chịu trách nhiệm quản lý các cơ quan như Thần Tiêu Phủ, Đô Thủy Sở

Chính như vậy, Quý Ngụ đã mất tận nửa ngày trời mới cuối cùng sắp xếp ổn thỏa mọi việc dưới cung điện Động Uyên. Một số sắc lệnh cơ bản cũng đã được ban hành, chỉ còn chờ các quan tiên và thần dân thi hành theo đó thôi.

Sau khi hoàn thành tất cả những việc này, Quý Ngụ càng thấy nhớ đến đệ tử chính của mình. Nếu Nhĩnh Tạc ở đây, làm gì ông phải vất vả với đống giấy tờ này?

“Có lẽ, tốt nhất là nên sớm triệu hồi một số người thuộc dòng dõi trực hệ vào tổ tiên để thành lập một đội ngũ, giúp tôi quản lý mọi việc liên quan đến Thủy Phủ.”

Lúc này, vị Đại Đế Động Uyên vừa mới lên ngôi như Quý Ngụ lại đang nghĩ đến cách để “lười biếng” một chút…

Ngay sau đó, ông lại nhớ đến một việc quan trọng khác:

“Bây giờ có chút thời gian rảnh rỗi, cũng đến lúc phải gọi Vọng Thú đến để gặp mặt nhau rồi.”

“Hy vọng người phụ nữ này sẽ bình tĩnh một chút… Nếu không, cung điện Động Uyên này thật sự không chắc có thể chịu đựng nổi những hỗn loạn do cô ấy gây ra.”

Nghĩ đến đây, Quý Ngụ cười buồn rồi lắc đầu. Ngay lập tức, ông triệu tập các thiên thần phục vụ trong cung điện Động Uyên và ban ra lệnh:

“Hãy đến cung Thiên Hà, yêu cầu Nữ Hoàng Thiên Hà và Nữ Thần Nguyệt Cầu Vọng Thú đến cung điện Động Uyên gặp ta.”