Loại vị trí nguồn gốc này cực kỳ hùng vĩ; ít nhất theo nhận thức của Chí Duy, sức mạnh ẩn chứa bên trong đã vượt qua giới hạn của Cửu Thiên Đế Quân, gần như tiến gần đến tầm cao của Ngũ Đế Vị Trí, chỉ là vẫn chưa hoàn hảo lắm, nên khó có thể đạt được điểm cuối cùng của Năm Phương Đạo.

Đối với những người khác nhau, sự hỗ trợ từ loại vị trí này cũng mang lại những hiệu quả khác nhau. Đối với một số người, đây chỉ là điều bổ sung không đáng kể; ngoài việc từ đó nhận được quyền lực và danh phận chính thống của thiên đình, ảnh hưởng từ vị trí Thần Quân cũng không lớn lao như họ tưởng tượng.

Nhưng đối với một số người khác, sự thay đổi này lại giống như “gói củi trong tuyết”, mang lại sự hỗ trợ to lớn cho quyền lực của họ trên con đường mà họ đang theo đuổi, giúp họ nhận được nhiều lợi ích lớn từ vị trí Thần Quân.

Rõ ràng, trong số năm người này, Đế Giang và Chuẩn Đề thuộc nhóm đầu tiên, Nữ Oa và Đế Tôn thuộc nhóm thứ hai, còn Chí Duy thì nằm ở vị trí trung gian.

Lý do dẫn đến điều này tự nhiên liên quan đến con đường tu luyện mà mỗi người trong số họ đang theo đuổi:

Đế Giang, không nghi ngờ gì nữa, không đang đi trên Con Đường Kim Đức, cũng không theo đuổi Con Đường Bạch Đế. Lần này ông ta đạt được vị trí Thần Quân, chủ yếu là để sử dụng Con Đường Nhân Hoàng để nắm giữ quyền lực, đây chỉ là hành động buộc phải thực hiện vì lợi ích của giáo phái Vu Môn mà thôi; ông ta thậm chí còn không hợp phe lắm với Kim Môn Hạo Linh Hoàng Lão Quân, nên những gì ông ta nhận được cũng rất ít.

Chuẩn Đề thì tốt hơn Đế Giang nhiều; dù sao thì ông ta cũng xuất thân từ dòng dõi linh thiêng, đã thành đạo thông qua cây Bồ Đề linh căn bẩm sinh, nhưng vẫn còn một số vấn đề. Dù sao đi nữa, vị “Mẹ của Vạn Phật phương Tây” tương lai này cũng không thể đạt được thành tựu một cách dễ dàng; con đường tu luyện công đức của ông ta đã bắt đầu hướng tới con đường thiền định.

Thanh Linh Sơ Lão Quân thì xuất thân từ Con Đường Mộc Đức, cũng có một số sự bất đồng với Chuẩn Đề, nên không thể giúp vị thiên tôn phương Tây này tiến xa hơn nữa; tối đa chỉ có thể coi như một nguồn tham khảo mà thôi.

Còn Nữ Oa và Đế Tôn thì hoàn toàn khác biệt so với hai người trước đó.

Nữ Oa, với tư cách là Mẹ Đất Hồng Hoang, đang theo đuổi vị trí Địa Hoàng. Mặc dù Con Đường Địa Hoàng và Con Đường Hoàng Đế, thậm chí vị trí của Trung Ưng Hoàng Lão Quân hiện nay, vẫn còn một số khác biệt, nhưng đó không phải là xung đột cơ bản; hai con đường này có nhiều điểm chung, hoàn toàn có thể song hành cùng nhau.

Vì vậy, l

Cuối cùng, Qi Yu khác biệt so với bốn người còn lại có mặt tại đó. Mặc dù vị trí của Ngài Lão Giáo Ngũ Linh Thần Quang thực sự phù hợp với ông ấy, và đức tính của nước chính là nền tảng để ông ấy tồn tại, nhưng những gì ông ấy thu được không hề lớn lao như ông ấy tưởng tượng; nếu nhìn một cách khách quan, thì chỉ ở mức trung bình giữa hai tình huống mà thôi.

Lý do khiến mọi việc diễn ra như vậy không phải do con đường mà ông ấy đã đi, mà liên quan đến tình trạng hiện tại của Qi Yu.

Thực tế, kể từ khi trở về từ Hồi Cốc, những gì Qi Yu tích lũy luôn ở mức sắp tràn ra ngoài. Ông ấy nhận được quá nhiều thứ từ người tiền nghiệm của mình, và quyền lực của ông ấy cũng phát triển quá nhanh sau khi kiểm soát được dòng chảy nước của cả thiên giới và trần gian. Vì vậy, dù ông ấy đã tiêu diệt những xác ác, nhưng những gì ông ấy tích lũy vẫn còn rất dồi dào.

Nói một cách đơn giản, những gì Qi Yu tích lũy đã vượt xa tầm cao hiện tại của ông ấy rất nhiều. Thậm chí, nếu ông ấy muốn, không chỉ việc tiêu diệt ba xác ác để bước vào giai đoạn cuối của cấp bậc Chuẩn Thánh mà ngay cả việc trở lại đỉnh cao của cấp bậc này cũng không hề khó khăn. Tuy nhiên, ông ấy đã cố tình kìm nén ham muốn đó.

Lý do ông ấy làm như vậy chính là để đảm bảo rằng mình có thể xây dựng một nền tảng Hoàn Nguyên hoàn hảo, nhằm có thể tiến vào những lĩnh vực sâu hơn trong thời gian ngắn nhất sau khi đạt được đạo thành thánh.

Điều này cũng liên quan đến những tình huống có thể xảy ra trong tương lai. Dù sao đi nữa, ngay cả không kể đến “Hoàn Nguyên giả” như Thiên Đế, thì trong bối cảnh hiện tại, vẫn sẽ có đến sáu vị Thánh Nhân Thiên Đạo xuất hiện!

Nếu không thể tiến bộ nhanh chóng sau khi đạt được đạo thành thánh, làm sao ông ấy có thể chiếm ưu thế? Trong cuộc cạnh tranh giữa các bậc anh hùng Hoàn Nguyên, việc lập kế hoạch hay chuẩn bị trước đã không còn quan trọng nữa. Sự nhạy bén và thông minh không mang lại lợi thế; sức mạnh tuyệt đối mới là chìa khóa để giải quyết mọi vấn đề!

Do đó, hành động của Qi Yu hiện nay cũng có thể coi là một lựa chọn cần thiết. Điều này đã tạo nên tình trạng hiện tại của ông ấy, và cũng quyết định rằng chỉ với vị trí của một vị Thần Quân, thì không thể giúp ông ấy tiến bộ một cách vượt bậc.

Tuy nhiên, ngay cả như vậy, vị trí của Ngài Lão Giáo Ngũ Linh Thần Quang cũng mang lại cho Qi Yu một niềm vui vừa đủ – đó là khi ông ấy kết hợp với vị trí của Thần Quân,

Về việc liệu trong quá trình này có phải đã hy sinh quá nhiều lợi ích của giáo phái phù thủy hay không, Thái Nhất thực sự không quan tâm. Là một vị Thiên Đế, tầm nhìn của ông luôn hướng đến toàn bộ thế giới Hồng Hoang chứ không chỉ riêng một khu vực nào đó. Với tư cách là hoàng đế của tộc thần, ông chỉ cần duy trì sự ổn định cho toàn thể tộc thần; những biến động trong một nhánh nhỏ của tộc thần không phải là điều ông cần quan tâm. Ngoài việc theo dõi sự tiến triển của Đế Côn và Đế Giang, những thay đổi của ba người khác cũng không qua mắt Thái Nhất. Trong số đó, sự thể hiện của Nữ Oa và Chính Đề không khiến ông ngạc nhiên; chỉ có một người duy nhất – Kỳ Duy – khiến vị Thiên Đế này không khỏi để ý nhiều hơn:

Có vẻ như thành tựu mà Tây Thần Quân đạt được lại nhỏ hơn nhiều so với dự đoán?

Với tầm nhìn của Thái Nhất, ông chắc chắn không nghĩ rằng Kỳ Duy không thể giành được vị trí của Ngũ Linh Huyền Lão Quân, cũng không tin rằng người tái sinh từ Thái Cổ Hải Thần này sẽ không phù hợp với đạo đức của thủy tính. Vậy thì chỉ còn một khả năng có thể xảy ra: Kỳ Duy đã sử dụng một số biện pháp để tự giảm bớt sự nghi ngờ của người khác.

Điều này cũng không thể coi là Thái Nhất suy đoán quá mức; thực tế, khả năng “nước đầy tràn ra” quá khó tin đến mức ông cũng không thể hiểu nổi tại sao lại có người có đủ tự tin vào con đường chứng đạo đến mức sẵn lòng chấp nhận chậm lại bước tiến của mình.

Khi nghĩ đến việc mình luôn áp đặt sự kiểm soát lên giáo phái huyền môn, cùng cuộc đối thoại gần đây tại Điện Thiên Hoàng, Thái Nhất chỉ có thể nghĩ đến khả năng này – một khả năng có vẻ khá hợp lý.

Sau khi chứng kiến cảnh tượng này, Thái Nhất càng trở nên do dự hơn. Dù thế nào đi nữa, Nữ Thần Tử Quang cũng phải được cứu. Bản thân ông rất rõ về khả năng của mình trong việc chứng đạo; vì vậy, phương pháp luân hồi tái sinh của Kỳ Duy chính là lựa chọn cuối cùng của ông lúc này.

Nghĩ như vậy, thế cân trong lòng Thái Nhất lại không tự chủ mà nghiêng về phía Kỳ Duy một chút. Ngay cả bản thân ông cũng không nhận ra rằng thái độ của mình đối với đề xuất của Kỳ Duy đang dần thay đổi một cách âm thầm.

Một lúc sau, khi năm vị thần mới đều đã thành công trong việc hóa thân thành các vị thần, những người mạnh mẽ thuộc tộc thần trong Điện Thái Nhất cũng bắt đầu bàn tán về chuyện này. Cuối cùng, vị Thiên Đế này đã tuyên bố kết thúc buổi họp lớn. Từ đây trở đi, mọi việc liên quan đến thiên đình sẽ được quyết định bởi Ngũ Đế Phủ, không cần phải thông qua Đi

Vì vậy, Qi Yu đã phải bận rộn trong một thời gian khá dài. Các công việc chính trị tại thiên đình khác biệt so với những việc ông từng đảm nhiệm ở Động Uyên và Thủy Phủ; chúng càng phức tạp hơn nhiều. Hơn nữa, vì Qi Yu chỉ đang giám sát việc quản lý thay hoàng đế chứ không phải là vị hoàng đế thực sự, nên ông buộc phải tự mình xử lý rất nhiều việc, không thể nhờ người khác.

Chính vì vậy, dù chỉ đóng vai trò của một “con dấu mác” thụ động, ông vẫn phải ở lại Tòa án của Hoàng đế Đen trong một thời gian dài. May mắn thay, mặc dù Văn Giá Đạo Quân không thể thay thế ông trong các nhiệm vụ, nhưng người này vẫn có thể đưa ra những lời khuyên hữu ích. Thêm vào đó, vì có sự đồng hành của Thúc Shu, cuộc sống của ông cũng khá ổn định.

Cuối cùng, sau một thời gian khá dài, ông lại được triệu tập đến cung điện của gia tộc Thái Nhất. Lần này, địa điểm không phải là Điện Thiên Hoàng hay Điện Thái Nhất ở Cung Mira, mà là Cung Tử Quang.

Khi nhận được tin tức, Qi Yu đang uống rượu cùng với Thúc Shu. Thấy vậy, ông liền cười nói:

“Hoàng đế Thái Nhất của chúng ta thật sự kiên nhẫn… khiến chúng ta phải chờ đợi lâu đến thế này. Chúng ta thậm chí còn không dám tiến hành các thủ tục cần thiết, sợ rằng điều đó sẽ làm phiền đến Hoàng đế.”

Thúc Shu hiểu rõ những gì Qi Yu đã trải qua trong thời gian này; ông thực sự đã chịu đựng rất nhiều khó khăn. Vì vậy, cô chỉ mỉm cười an ủi ông:

“Cũng coi như là sau bao khó khăn cuối cùng cũng đến lúc thành công rồi. Đừng than phiền nữa, chồng hãy mau lên đi để tránh gây ra thêm những rắc rối nào khác.”

“Được thôi, nếu vợ yêu ghét chồng đến thế này, thì chồng cũng chỉ có thể mang lại sự yên bình cho vợ mà thôi… Đi thôi.”

“Thật là tệ… Ôi, chồng đừng làm vậy… Ghét quá!”

Sau một hồi đùa cợt, Qi Yu mới thoải mái rời khỏi Điện chính của Tòa án Hoàng đế Đen và chuẩn bị lên đường đến Cung Tử Quang.

Còn phía sau ông, chỉ còn lại mình Thúc Shu ở lại trong Tòa án Hoàng đế Đen. Bộ đồ của cô lộn xộn, khuôn mặt đầy vẻ xấu hổ và tức giận; hai má cô cũng đỏ lên không rõ lý do… Không ai biết chuyện gì đã xảy ra trước khi Qi Yu rời đi.