Nếu nhìn lại người anh trai của mình là Phục Hy, có thể thấy rằng ông ấy đã chấp nhận rất tốt những lời nói của Kỳ Dư. Tuy nhiên, vào lúc này, Phục Hy cũng đang im lặng, rõ ràng là đang suy nghĩ về những ưu và nhược điểm của đề xuất này để đưa ra quyết định cuối cùng.

Đề xuất của Kỳ Dư có ý nghĩa gì? Tất nhiên, đó là không tuân theo ý muốn của gia tộc Thái Nhất!

Trong đề xuất của ông ta, điểm then chốt nhất chính là việc các vị thần của năm phương sẽ luân phiên cai trị thế giới! Đồng thời, ba vị giáo chủ sẽ được bổ nhiệm để giám sát thiên đình và nắm giữ quyền lực!

Khi khái niệm này xuất hiện, dù là gia tộc Thái Nhất hay là các vị thần của năm phương hiện nay, thậm chí là các vị hoàng đế trong tương lai của tộc thần, tất cả họ đều trở nên không quan trọng nữa. Bởi vì, trật tự cũ của thiên đình chắc chắn sẽ bị lật đổ dưới hệ thống mới này. Nói cách khác, đây chính là hành động chống lại thiên đạo, nhằm xây dựng một thiên đình mới!

Tất nhiên, nếu nói theo cách của giáo phái Huyền Môn, đây không phải là hành động nổi loạn, mà là tuân theo ý muốn của trời đất, để những người có đức độ lãnh đạo trung tâm và chiếm giữ vị trí chính thống.

Vậy ai mới là những người có đức độ? Theo thái độ của Kỳ Dư lúc này, chắc chắn là những vị đại thần của giáo phái Huyền Môn, như Tam Thanh Thiên Tôn của Đông Khôn Lôn, hoặc chính Kỳ Dư ngay trước mắt này. Tất nhiên, nếu hai anh em họ tham gia vào đó, họ cũng sẽ trở thành những người có đức độ.

Trong việc này, rủi ro tất nhiên là không nhỏ, nhưng lợi ích cũng rất lớn. Trong chốc lát, điều này khiến Phục Hy cũng khó có thể đưa ra quyết định.

Thực tế, khác với một số vị hoàng đế của tộc thần khác, Phục Hy không quá gắn bó với con đường thần linh. Việc ông từ bỏ vị trí Hoàng Đế Xanh một phần là do ông không muốn tranh giành ngôi vị Hoàng Đế với gia tộc Thái Nhất; một phần nữa là do hai anh em họ liên tục bị triều đình địa cầu áp bức và bị phe Hoàng Đế coi chừng.

Vì không hưởng thụ quyền lực, trong lòng Phục Hy tự nhiên cũng không muốn gánh vác quá nhiều trách nhiệm. Điều này là điều bình thường của con người và hoàn toàn không thể trách móc được.

Nhưng dù sao đi nữa, việc chống lại thiên đạo cũng là một việc quá lớn. Nói rằng đó là hành động không thể tha thứ có lẽ hơi quá đáng, nhưng cũng có thể dẫn đến kết cục tồi tệ như La Hồ hay Tổ Long. Vì vậy, việc phải đưa ra quyết định một cách thận trọng là điều cần thiết.

Sau một khoảng thời gian suy nghĩ ngắn, Phục Hy đã lên tiếng. Lần này

“Tuy nhiên, nói lại một lần nữa, việc suy nghĩ kỹ lưỡng trước khi hành động cũng là điều tốt. Dù sao thì ta cũng đang quản lý một vùng đất thiêng liêng, trong thời khắc này, tự nhiên không thể không suy nghĩ nhiều hơn. Hy vọng Đạo huynh Phục Hồi sẽ không cười nhạo ta.”

Lúc này, ý của Chí Ngư rất rõ ràng: ông ấy không tin rằng gia tộc Thái Nhất có thể thành công trong việc chứng đạo, và hoàn toàn mang thái độ bi quan; vì vậy mới có ý định chống lại tộc thần và lập ra một thiên đình mới.

Tất nhiên, điều này không thể nói ra một cách trực tiếp. Không chỉ bởi vì hai bên vẫn chưa đạt được sự đồng thuận, mà ngay cả khi đã đồng thuận, việc bàn luận về Thiên Đế cũng rất nguy hiểm! May mắn thay, Phục Hồi và Nữ Oa đều là những người thông minh, họ chắc chắn hiểu được ý nghĩa ẩn sau lời nói của Chí Ngư. Vì vậy, để cẩn thận, việc không nói hết ra cũng là điều tốt.

Nhận được câu trả lời ưng ý, Phục Hồi gật đầu nhẹ, sau đó lại tiếp tục suy nghĩ về sức mạnh của cả hai bên.

Thực tế, Phục Hồi vẫn rất tin vào phía Huyền Môn. Không cần nói đến tiềm năng khủng khiếp của Đế Quân Tây Trầm trước mắt, chỉ riêng ba vị Thiên Tôn ở Đông Côn Lôn đã là ba bậc thánh nhân gần như bất khả chiến bại.

Đặc biệt là vị Thiên Tôn Đạo Đức Thái Thanh – có lẽ đây là một bậc thánh nhân không kém gì gia tộc Thái Nhất. Chỉ cần có một người như vậy, phe Huyền Môn đã tăng thêm ba phần cơ hội chiến thắng.

Nếu xét đến lời nói của Chí Ngư, rằng họ dự định sẽ hành động khi gia tộc Thái Nhất thất bại trong việc chứng đạo và thiên đình không còn người lãnh đạo, thì theo quan điểm của Phục Hồi, ngay cả khi Đế Tôn Đế Tuấn hay Đế Giang lên ngôi làm năm đời Thiên Đế, và có sự hỗ trợ từ tộc thần, phe Huyền Môn vẫn có rất nhiều cơ hội chiến thắng.

Một vị Thiên Tôn sở hữu bảo vật thiên sinh, một bậc thánh nhân như vậy, chắc chắn sẽ có sức mạnh đủ lớn!

Và trong lúc Chí Ngư đang yên lặng chờ đợi câu trả lời của Phục Hồi, trong khi Phục Hồi vẫn đang suy nghĩ, Nữ Oa, người đã offline trong thời gian dài, bất ngờ trở lại và đặt ra một vấn đề mà Phục Hồi đã vô tình bỏ qua.

“Đạo huynh Chí Ngư, có phải ngài biết tình hình hiện tại của Cung Tử Quang không?”

Không thể che giấu sự thật mãi mãi. Mặc dù Hoàng hậu Tử Quang đã thể hiện sức mạnh không ai sánh kịp tại buổi họp lớn của thiên đình, thậm chí khiến nhiều người nghĩ rằng bà ấy sẽ cùng với Thiên Đế Thái Nhất cố gắng chứng đạo, tạo nên một câu ch

Nếu đúng như vậy, thì đây quả là một tin tức có thể làm chấn động cả tộc thần!

Nghe thấy câu hỏi của Nữ Oa, trong lòng Kỳ Duy rung động; anh cảm thấy rằng các nữ thần Hồng Hoang này thực sự có trực giác rất chính xác trong một số lĩnh vực. Gia tộc Thái Nhất và Nữ Thần Tử Quang dù đã cố gắng che giấu thông tin và chuyển hướng sự chú ý của các vị thần khác, nhưng dường như vẫn không thể che giấu hoàn toàn sự thật.

Tuy nhiên, trước câu hỏi của Nữ Oa, Kỳ Duy không đưa ra câu trả lời trực tiếp. Bởi vì, khi đã được Nữ Thần Tử Quang giao phó trọng trách, anh buộc phải trung thành với lời hứa đó. Tin tức này quá quan trọng; ngay cả khi Nữ Oa đã đoán ra điều gì đó, anh cũng không thể tiết lộ hết sự thật ngay lập tức.

Cuối cùng, Kỳ Duy chỉ đưa ra một câu trả lời mơ hồ. Nhưng đối với hai anh em Phục Hy và Nữ Oa, câu trả lời mơ hồ ấy đã đủ để họ đưa ra quyết định cần thiết.

Ngay lập tức, hai anh em nhìn nhau và đã đưa ra quyết định:

Việc này hoàn toàn khả thi!

So sánh sức mạnh giữa hai bên, không khó để nhận ra rằng hiện nay phe Huyền Môn đang chiếm ưu thế vô cùng lớn.

Trước hết, có ba vị Đạo Quân: Đạo Đức Thiên Tôn – một cao thủ đáng sợ đã gần đến bờ cõi của con đường chứng đạo; Nguyên Thủy và Linh Bảo Thiên Tôn – hai vị sắp tiến thêm một bước nữa và sẽ ngang hàng với anh trai họ về mặt sức mạnh chiến đấu. Về mặt này, Huyền Môn không hề yếu kém.

Thứ hai, trong số các cao thủ cấp cao, Huyền Môn có Kỳ Duy – một nhân vật phi thường; Xích Vương Mẫu, Trấn Nguyên Tử và những cao thủ khác cũng không hề kém cạnh. Dưới sự lãnh đạo của Đông Cực Tổ Đình, có rất nhiều đại nhân và đạo quân; sức mạnh của họ đủ để đối đầu với bất kỳ phe nào trong số các phe phù thủy hay yêu tinh.

Cuối cùng, hiện nay Huyền Môn cũng không thiếu đồng minh. Phái Đài Dương do Kỳ Duy đại diện đã hoàn toàn đứng về phía Huyền Môn; đây là những truyền thống thần thoại cổ xưa và sâu sắc. Hiện nay, còn có cả phái của chính họ cũng muốn gia nhập.

Khi tất cả những sức mạnh này được kết hợp lại với nhau, đó chính là “sự ủng hộ của mọi người”. Và nếu gia tộc Thái Nhất thực sự thất bại trong việc chứng đạo, còn Nữ Thần Tử Quang không thể can thiệp, thì đó chính là “thời cơ thuận lợi”.

Chỉ còn thiếu một yếu tố là “địa lý”; nhưng vào thời điểm này, yếu tố này cũng không còn quá quan trọng nữa. Nghĩ như vậy, trong lòng Phục Hy đã có quyết định của mình.

“Là một vị thần trong tộc thần, việc bạn suy nghĩ kỹ lưỡng quả thực là điều tốt

Lúc này, Fuxi một lần nữa lên tiếng, và những lời ông nói đã trở nên thẳng thắn hơn rất nhiều; ngoại trừ việc vẫn dùng cái cớ “phòng bị để tránh họa”, thì gần như không còn gì khác nữa so với việc chia đôi tài sản.

Đối với điều này, Qiyu lại cảm thấy rất hài lòng. Nếu Fuxi sẵn lòng thảo luận về những vấn đề này, có nghĩa là ông ấy đã đồng ý với lời mời của mình. Từ giờ trở đi, núi Phượng Ký sẽ thuộc về phe của Huyền Môn – hay nói cách khác, sẽ thuộc về phái của ông ta.

Có thể dự đoán được rằng, trong một thời gian dài tới, hai bên sẽ là những đồng minh thân thiết nhất; tình hình này ít nhất sẽ kéo dài cho đến khi Huyền Môn giành được chiến thắng hoàn toàn. Vì vậy, việc nói thẳng thắn vào lúc này cũng không phải là vấn đề gì lớn.

Ngay lập tức, Qiyu cười nói:

“Vì trong dòng dõi thần tộc của chúng ta đã có ngay hệ thống pháp luật riêng, nên việc luân phiên giữ chức vụ Thiên Đế cũng nên được quyết định theo hệ thống pháp luật đó.”

“Theo quan điểm của tôi, năm vị Thượng Đế nên được chọn từ số các vị Thiên Đế màu xanh lam, đỏ, vàng, trắng và đen. Khi luân phiên giữ chức vụ, họ sẽ mang danh nghĩa của các vị Thượng Đế để kế thừa hệ thống pháp luật của ba vị Hoàng Đế tương ứng và nắm quyền lãnh đạo triều đình.” “Còn về việc luân phiên giữ chức vụ Giáo Chủ, vì họ không thuộc về hàng ngũ các vị Thiên Đế, nên không cần phải xét đến vị trí của ba vị Hoàng Đế hay năm vị Thượng Đế. Theo những gì tôi biết, trong quá trình biến đổi của Đạo Trời, đã xuất hiện ba vị cao quý là Huyền, Nguyên và Thủy. Theo ý kiến ngây thơ của tôi, đây chính là nền tảng để xác định vị trí của Giáo Chủ khi luân phiên.”

“Tất nhiên, đây chỉ là ý kiến cá nhân của tôi mà thôi. Không biết hai vị đạo hữu này nghĩ sao về việc sắp xếp này?”

Qua những lời nói trên, Qiyu đã giải thích rõ ràng về cấu trúc tương lai của thiên đình, bao gồm việc luân phiên giữ chức vụ Thiên Đế và vai trò giám sát của Giáo Chủ. Những vị “Huyền, Nguyên, Thủy” mà Qiyu đề cập chắc chắn Fuxi cũng đã nghe nói đến; đó chính là những vị có địa vị cao cả trong thời kỳ Hồng Hoang, và việc họ ngang hàng với ba vị Hoàng Đế và Thiên Đế cũng không hề quá đáng.

Dù sao đi nữa, xét về cấu trúc tương lai, có lẽ Thiên Đế cũng chỉ có thể ngang hàng với một trong ba vị Thanh Tiên mà thôi; việc muốn một mình đối đầu với ba người là điều hoàn toàn không thể.

Hơn nữa, Huyền Môn cuối cùng cũng là do ba vị Thanh Tiên thành lập, thuộc v

Đối với Phục Hy mà nói, điều này rõ ràng là rất có lợi.

Lúc này, chỉ còn hai vấn đề khiến Phục Hy cảm thấy lo ngại, đó chính là quyền lực của vị giáo chủ kiêm nhiệm và việc ai sẽ giành được vị trí Địa Hoàng.

Về vấn đề đầu tiên, mặc dù vị giáo chủ kiêm nhiệm chỉ có nhiệm vụ giám sát, nhưng ba vị Thanh Thiên Quang Minh vốn là một thể thống nhất, và sức mạnh của họ quá vượt trội; vì vậy, Phục Hy tự nhiên cảm thấy lo lắng.

Còn về vấn đề thứ hai, ông ta rõ ràng đã nhận thấy sự khao khát mãnh liệt của em gái mình đối với vị trí Địa Hoàng. Nếu vị thiên đế kiêm nhiệm sau này được thăng lên thành một trong ba vị Hoàng Đế, thì rồi cũng sẽ đến lượt người ở cung Địa Hoàng đảm nhận vị trí đó; điều này rõ ràng cũng là một vấn đề phức tạp.

Trước những vấn đề này, Phục Hy không trì hoãn, mà đã trực tiếp hỏi ý kiến của Chí Duy, hy vọng rằng người này có thể đưa ra câu trả lời phù hợp cho mình.

Hai vấn đề này đã từ lâu nằm trong suy nghĩ của Chí Duy; vì vậy, ông ta chỉ cần mỉm cười và nói:

“Hai vị đạo hữu, thật sự không cần phải lo lắng quá nhiều.”

“Hãy bắt đầu với vấn đề về vị giáo chủ kiêm nhiệm trước. Nhiệm vụ của vị giáo chủ kiêm nhiệm là giáo huấn, chứ không phải cai trị thế giới. Giống như tại Tổ Đình Đông Cực hiện nay, Đông Vương Công là thiên đế, được coi là chủ nhân của Tổ Đình; ba vị Thiên Tôn cũng chưa bao giờ can thiệp vào các việc trong Tổ Đình Đông Cực.”

“Nếu như trước đây đã như vậy, thì tôi có thể cam đoan với hai vị đạo hữu rằng, sau này, ba vị Thiên Tôn cũng sẽ tiếp tục làm như vậy.”

“Hơn nữa, hai vị đạo hữu đừng quên một điều: ba vị Thiên Tôn cũng đã đạt được những thành tựu phi thường, và cuối cùng họ cũng sẽ chứng đạo để đạt được quả vị Hỗn Nguyên.”

“Nếu như họ thành công, thì việc có một vị thánh nhân đảm nhận nhiệm vụ giáo huấn trong thiên đình là điều hoàn toàn hợp lý. Còn nếu như họ thất bại, thì Phục Hy đạo hữu cũng không cần phải lo lắng nữa. Theo ý kiến của bạn, những gì tôi vừa nói có đúng không?”

Chí Duy không đề cập đến khả năng ba vị Thanh Thiên Quang Minh sẽ chia rẽ nhau; mặc dù ba anh em họ đã có những bất đồng trên con đường tu luyện, nhưng dù sao đi nữa, cũng không phải là “người ngoài” như ông ta có quyền can thiệp, huống chi lại trước mặt Phục Hy và Nữ Oa – hai người “ngoại lai”.

Tuy nhiên, những lý do mà Chí Duy đưa ra đã đủ để giải quyết những lo ngại của Phục Hy. Thực tế, dù không tin tưởng vào nhân phẩm của ba vị Thanh Thiên Quang Minh

Nếu việc chứng đạo thất bại có nghĩa là phải ngồi yên trong cõi chết, vậy một người đã chết liệu có thể ảnh hưởng đến các vị Thiên Đế đang trị vì trên thế gian này không?

Phải nói rằng, tư duy này dù tiêu cực đến mức nào, nhưng lại hoàn toàn đúng đắn. Trong khoảnh khắc đó, Fuxi cũng cảm thấy mình đang lo lắng vô cớ, vì đã đặt ra một vấn đề mà thực sự không xứng đáng được coi là vấn đề cần giải quyết.

Và khi đã giải đáp xong câu hỏi đầu tiên, Qiyu tự nhiên phải trả lời câu hỏi thứ hai tiếp theo.

Đúng vào lúc này, Nüwa và Fuxi đều nhìn về phía Qiyu; Nüwa vì vấn đề này liên quan mật thiết đến bản thân cô, còn Fuxi thì quan tâm đến suy nghĩ và thái độ của em gái mình.

Nhìn thấy điều này, Qiyu vẫn bình tĩnh như thường, chỉ sau khi thưởng thức một ngụm trà tiên, cô mới bình thản nói:

“Về vấn đề việc các vị Thượng Đế của năm phương luân phiên giữ chức vụ Thiên Đế và thăng tiến lên vị trí Tam Hoàng, theo ý kiến của ta, cũng không có gì quá to tát cả.”

“Dù sao thì, trong số Tam Hoàng, ta đã giành được một vị trí rồi; Nüwa đạo bạn là người kế vị vị trí Địa Hoàng, nên việc trước tiên chứng đạo thành Trung Hoàng, sau đó giành được vị trí cao quý của Địa Hoàng, cũng không phải là vấn đề gì lớn đâu.”

Ý của Qiyu rất rõ ràng: trong dòng dõi Phượng Kỳ Sơn, không chỉ Fuxi – vị Thái Cổ Thanh Đế – có thể giữ chức vụ Thiên Đế, mà Nüwa – người thừa kế dòng dõi Địa Hoàng – cũng hoàn toàn có thể làm được điều đó.

Tất nhiên, để đổi lấy điều này, dòng dõi Địa Hoàng cũng phải sáp nhập hệ thống pháp luật của mình vào giáo phái Tiên Đạo; đây chính là sự thỏa hiệp chung giữa hai bên.

Nghe vậy, Nüwa trong lòng vừa ngạc nhiên vừa do dự.

Sự ngạc nhiên xuất phát từ việc Qiyu đã giành được một trong ba vị trí Tam Hoàng; vì vị trí Thiên Đế vẫn thuộc về họ Thái Nhất, và người kế vị rõ ràng sẽ là Đế Tôn, nên những gì Qiyu đang nắm giữ chỉ có thể là hệ thống pháp luật của dòng dõi Nhân Hoàng mà thôi.

Điều này khiến Nüwa rất không hiểu nổi; liệu Nữ Hoàng Tử Quang có thực sự tin tưởng Qiyu đến mức đó không? Chắc chắn rằng những người thừa kế dòng dõi hoàng gia khác sẽ không được đối xử như vậy đâu… Liệu vị Đế Tôn Tây Lâm này, có phải là con riêng của Nữ Hoàng không?

Còn về sự do dự, thì đó là vấn đề về việc ai sẽ sở hữu hệ thống pháp luật của Địa Hoàng. Thực tế, Nüwa cũng biết rằng, dù bản thân cô có chứng đạo thành công hay không, cũng không thể mãi mãi giữ chức vụ Địa Hoàng được; miễn là có thể tận dụng cơ h

Dù sao đi nữa, ngai vàng của Địa Hoàng cũng được truyền lại từ dòng họ Ngọc Kiểm; pháp tướng Nguyên Linh trong đó cũng chắc chắn bắt nguồn từ vị Địa Hoàng đầu tiên này. Theo một nghĩa nào đó, điều này ẩn chứa cơ hội cho dòng họ Ngọc Kiểm quay trở lại. Vì Nữ Oa coi Ngọc Kiểm như cha mình, nên việc cô ấy tự ý phá hủy nền tảng giúp dòng họ này trở lại là điều hoàn toàn không thể xảy ra.

Việc chuyển từ con đường Thần Đạo sang Tiên Đạo thông qua ngai vàng Địa Hoàng tự nhiên sẽ mang theo những rủi ro nhất định; đây chính là lý do khiến Nữ Oa do dự không quyết định được.

Khi thấy điều này, Kỳ Dương cũng nhận ra ngay, nhưng anh ta không vội vàng nói gì cả. Mãi đến khi nỗi băn khoăn trong lòng Nữ Oa đã lên đến đỉnh điểm, anh ta mới lên tiếng để an ủi cô ấy:

“Nữ Oa đạo hữu, có phải ngài đang lo lắng về vấn đề pháp tướng Nguyên Linh của Đức Vua Ngọc Kiểm không?”

“Nếu chỉ vì điều này mà lo lắng, thì ngài không cần phải quá buồn bã đâu. Đức Thượng Hoàng không hề mất đi cơ hội trở lại; ngược lại, liệu Đức Vua Ngọc Kiểm có thể tái sinh thành công hay không, quyết định nằm trong tay ngài đấy! Tất cả phụ thuộc vào lựa chọn của ngài mà thôi!”

Còn một chương nữa đang được viết; chắc chắn sẽ phải hoàn thành sau 1 giờ đêm. Tôi sẽ cố gắng đăng nó trước 2 giờ sáng (dù sao thì tôi cũng sẽ hoàn thành vào ban đêm). Mọi người có thể đi ngủ sớm một chút, rồi đọc nó vào sáng mai khi thức dậy tự nhiên.

Ngoài ra, tôi muốn xin thêm một tấm vé tháng nữa… Tôi vẫn muốn tham gia chương trình khuyến mãi trong thời gian vé tháng kép này. Những ai có vé, xin hãy ủng hộ tôi nhé!