Đông Cực Thiên Đế là một trong tám vị Thiên Đế được sinh ra từ nguồn gốc sâu thẳm của thời đại Hồng Hoang. Nếu xét về địa vị, thì chỉ đứng sau những vị cao quý như Tam Hoàng và Ngũ Đế mà thôi. Trong thế giới Hồng Hoang hiện nay, dù về cả nền tảng lịch sử hay địa vị, Đông Cực Thiên Đế đều được coi là số một.

Ngay cả những vị Đế Quân và Vị Chủ Tôn của các đạo lớn trong thiên giới cũng không thể sánh kịp với Đông Cực Thiên Đế. Trong thời đại này, chỉ có vị trí của Đại Thiên Đế thuộc gia tộc Thái Nhất mới có thể áp đảo được Đông Cực Thiên Đế.

Do đó, khi Xuan Môn giành được vị trí này, nó tự nhiên trở thành một trong tám vị thần cai quản các hướng cơ bản nhất của thời đại Hồng Hoang, đứng sau Trung ương Thiên Đình.

Vùng phía đông của Hồng Hoang, từ bầu trời xanh thẳm phía đông cho đến thế giới âm u phía đông, bao gồm cả vùng đất rộng lớn phía đông và biển Đông, tất cả những nơi này đều nằm trong phạm vi quyền kiểm soát của Đông Cực Tổ Đình.

Mọi thứ thuộc về Đông Cực, dù là sinh vật tiên thiên hay sinh vật hậu thiên, ngay cả những tộc thần có sức mạnh lớn, cũng phải triều cống cho Tổ Đình và tuân theo những mệnh lệnh của nó, để thiết lập luật pháp và xác định thứ bậc.

Những quyền lực trước đây rải rác khắp thế giới Hồng Hoang giờ đây đều được tập trung lại tại Đông Cực Tổ Đình và nằm dưới sự kiểm soát của Xuan Môn.

Nhờ vậy, Tổ Đình có thể nhanh chóng tạo ra nhiều vị trí thần mới, và kết hợp với con đường tiên nhân, những vị trí này trở thành nền tảng cho sự vận hành của bảo vật thần thoại của Tổ Đình, mang lại lợi ích cho toàn bộ Xuan Môn, đồng thời cũng là phần thưởng cho những vị thần lớn của Hồng Hoang đã nỗ lực mở đường cho con đường tiên nhân.

Đối với Xuan Môn ngày nay, điều này hoàn toàn là điều đáng mong đợi.

Tất nhiên, những vị trí thần này cũng có sự phân biệt về độ cao thấp.

Vị trí của Đế Quân trong Tổ Đình, hay vị thần cai quản bầu trời, rõ ràng là không thể so sánh được với các vị quan thần khác trong Tổ Đình; Xuan Môn cũng không thể tùy ý phân phát những vị trí quan trọng và có nền tảng sâu rộng này.

Nếu muốn chiếm giữ một trong những vị trí đó, thì ít nhất cũng phải là một người có sức mạnh lớn, và đã có những đóng góp quan trọng cho Xuan Môn; hoặc giống như trường hợp của Qi Yu trước đây, phải tận dụng cơ hội để áp đảo tất cả những ai không chịu phục tùng.

Trong số những vị trí đó, vị trí quan trọng nhất – vị trí của Thiên Hậu Tổ Đình – đã được Tây Vương Mẫu giành lấy.

Thiên Hậu ở đây không đơn thuần là vợ của Thiên Đế, mà còn là biểu tượng và giải thích

Dù đã trở thành Đông Vương Công – vị thần cai quản bầu trời, ông ta cũng không có quyền ngăn cản Tây Vương Mẫu vào lúc này; dù ông ta có ghét bà ta đến mấy đi nữa cũng chẳng ích gì!

Và dưới sự cai trị của Thiên Đế và Thiên Hậu, Đông Cực Tổ Đình còn sản sinh ra thêm chín vị Đại Đế khác, tất cả đều là những vị thần cao quý nhất trong thời kỳ hỗn mang.

Chín vị Đại Đế này được xếp hạng như sau:

– Ngọc Thanh Chân Vương Trường Sinh Đại Đế, cư ngụ tại Phủ Ngọc Thanh ở Đông Cực;

– Đông Cực Thanh Hoa Đại Đế, cư ngụ tại Cung Thanh Hoa ở Đông Cực;

– Cửu Thiên Ứng Nguyên Lôi Thanh Phổ Hóa Thiên Tôn, cư ngụ tại Phủ Ứng Nguyên ở Cửu Thiên;

– Cửu Thiên Lôi Tổ Đại Đế, cư ngụ tại Trung Cung Lôi Thanh ở Cửu Thiên;

– Thượng Thanh Tử Vi Bích Ngọc Cung Thái Dịch Đại Thiên Đế, cư ngụ tại Cung Tử Vi Bích Ngọc;

– Lục Thiên Động Uyên Đại Đế, cư ngụ tại Trung Cung Động Uyên;

– Lục Ba Thiên Chủ Đế Quân, cư ngụ tại Cung Lục Ba Thiên ở Tử Tiêu Cảnh;

– Khả Hàn Sĩ Trưởng Nhân Chân Quân, cư ngụ tại Cung Khả Hàn ở Thanh Thành;

– Cửu Thiên Phỏng Vấn Chân Quân, cư ngụ tại Cung Cửu Thiên Bảo Vận.

Chín vị Đại Đế này trong giới tu luyện còn được gọi là Chín Thần Trời, được cho là do Chín Khí Nguyên Thủy hóa sinh ra, thay mặt thiên đạo để quản lý vạn vật và chi phối mọi sự sống.

Do đó, chín vị Đại Đế này cũng là những người có quyền lực lớn nhất trong Đông Cực Tổ Đình, sau Thiên Đế và Thiên Hậu; họ được coi là những tồn tại cao quý nhất, thuộc hàng đầu trong giới tu luyện hiện nay, không ai có thể sánh kịp.

Dưới chín vị Đại Đế này, còn có các cơ quan như Chín Sứ, Ba Tỉnh, Ba Phủ… Những cơ quan này bao gồm Đông Tây Hoa Đài, Bốn Cáo Bốn Cục, Đại Phạn Tử Vi Các, Tiên Đô Hỏa Lôi Quán, Ngọc Thủy Viện, Ngũ Lôi Viện, Thị Dương Viện, Tiên Đô Hỏa Nguyên Viện, Thái Dịch Lôi Thanh Sứ, Bắc Đế Tuyên Vĩ Sứ, Bồng Lai Đô Thủy Sứ, cùng với hàng triệu binh sĩ thuộc các cơ quan này.

Xét về cấu trúc tổ chức, đây chắc chắn là một hệ thống trung ương có tổ chức rất chặt chẽ.

Các vị thần đứng đầu Chín Sứ bao gồm Ngọc Phủ Phán Phủ Chân Quân, Ngọc Phủ Tả Hữu Đợi Trung, Ngọc Phủ Tả Hữu Chân Quân, Ngũ Lôi Viện Sứ Quân, Lôi Thanh Đô Sứ Nguyên Mệnh Chân Quân… những người này có trách nhiệm phối hợp với Thiên Đế và Thiên Hậu, nắm giữ quyền lực trong thần đình, hỗ trợ chín vị Đại Đế và quản lý các vùng đất ở Đông Cực.

Trong số tất cả những vị trí cao quý này, Khả Dư chắc chắn đã giành được vị trí Lục Thiên Động Uyên Đại Đế.

Hơn nữa, vị trí này cũng rất phù hợp với Qi Yu; dù sao thì ông ấy cũng là tổ tiên của các vị thần tiên, và nhiều đệ tử của ông đều theo con đường này, nắm giữ một số quyền lực của thiên địa để tu luyện. Điều may mắn là, dưới sự cai quản của Đại Hoàng Lục Thiên Động Uyên, tất cả các hang động, địa điểm linh thiêng, suối hồ, dòng chảy, núi non… ở phía Đông Cực Hồng Hoang đều thuộc về ông ấy.

Có thể nói, nhờ vào vị trí này, Qi Yu có thể một cách công khai mang lại nhiều lợi ích cho bản thân mình; trong phạm vi quyền lực đó, thậm chí không ai có thể can thiệp được!

Đối với điều này, ông ấy tự nhiên rất hài lòng.

Nếu nói rằng Qi Yu còn có điều gì không hài lòng với sự sắp xếp này, thì vấn đề duy nhất chính là Đông Cực Tổ Đình đã đặc biệt thiết lập một vị trí cho Đế Quân Lục Ba Thiên Chủ. Mặc dù quyền lực của vị đế quân này không hoàn toàn liên quan đến nguyên tố nước, nhưng ông ta có trách nhiệm “bảo vệ những thảm họa lớn lao và giúp đỡ những tình huống khẩn cấp”.

Nói cách khác, đây chính là biện pháp mà giáo phái Huyền Môn sử dụng để ngăn chặn Qi Yu chiếm ưu thế độc quyền trong các vấn đề liên quan đến giao thông thủy ở Đông Cực; do đó, họ đã thiết lập vị trí Đế Quân Thiên Chủ để phân tán một phần quyền lực của ông ta và tạo ra sự cân bằng trong các vấn đề này.

Đối với điều này, Qi Yu cũng không thể nói gì thêm được; dù sao thì ông ấy đã thu được tất cả những lợi ích cần thiết, và việc phải hy sinh một chút quyền lực để đổi lấy những điều đó cũng không phải là điều không thể chấp nhận được.

Ngoài Qi Yu ra, tám vị đế quân khác cũng đều cảm thấy rất hài lòng. Khác với Qi Yu, tám người này đều là những đạo gia mạnh mẽ trong giáo phái Huyền Môn; ngày xưa, họ đều có danh tiếng lớn trong Hồng Hoang, chứ không phải là những người tầm thường.

Thông thường, những người chỉ mới bước vào con đường đạo gia có thể sẽ cảm thấy e ngại khi đối mặt với tám người mạnh mẽ như vậy, nhưng Qi Yu – người đã từng là một nhân vật vĩ đại trong kiếp trước – chắc chắn sẽ không hề sợ hãi.

Sau khi chào hỏi lẫn nhau, chín vị đế quân bao gồm Qi Yu cùng nhau lên ngôi đế để tiếp tục theo dõi lễ nghi phong thần tại Tổ Đình Huyền Môn.

Khi lễ nghi tiếp tục diễn ra, toàn bộ núi Ngọc Thanh trở nên càng thêm náo nhiệt.

Mời mọi người ghé thăm và theo dõi cuốn sách mới này nhé! Những nội dung được đề cập ở đây là tất cả những gì tác giả muốn chia sẻ; chương cuối cùng của hôm nay có thể sẽ hơi nhàm chán, xin lỗi mọi người trước, nhưng