Trong khoảng thời gian sau đó, Chí Duy liên tục ở lại trong Cung Ngọc Hư, cùng với Tam Thanh cùng nhau nghiên cứu và phát triển khái niệm về Quả Đạo Lớn La, nhằm hoàn thiện hơn nữa hệ thống Tiên Đạo, giúp cho giáo phái Huyền Môn có thể tiến lên một bước xa hơn. Tất nhiên, đây không phải là một dự án nhỏ; ngược lại, dù hiện tại Tam Thanh đều có mặt, và còn có Chí Duy – một vị thần cổ đại với trình độ sánh ngang với đỉnh cao của Chuẩn Thánh – hỗ trợ, quá trình nghiên cứu vẫn không hề diễn ra nhanh chóng. Nhiều chi tiết chỉ được các người thảo luận từng bước một mới có thể hoàn thiện được.

Trong số đó, mặc dù Chí Duy chỉ đóng vai trò hỗ trợ, nhưng tác động của ông ta không hề nhỏ chút nào, không kém gì so với người đứng đầu là Đạo Đức Thiên Tôn. Lý do cho điều này là: thứ nhất, vì trước đây Chí Duy đã đạt đến một trình độ rất cao, có thể còn vượt trội hơn cả hai vị Thiên Tôn Nguyên Thủy và Linh Bảo hiện nay, chỉ đứng sau Đạo Đức Thiên Tôn một chút mà thôi. Vì vậy, dù trước đây ông ta từng là Thiên Tôn Thần Đạo, nhưng bây giờ ông ta vẫn có thể áp dụng những kiến thức đó để hoàn thiện khái niệm về Quả Đạo Lớn La từ một góc độ độc đáo hơn. Thứ hai, là bởi vì ông ta vốn đã có những hiểu biết nhất định về khái niệm này, và từng cố gắng tự mình nghiên cứu sâu rộng về bí mật của Quả Đạo Lớn La trong Tiên Đạo; so với những người khác, ông ta tự nhiên có nhiều nền tảng hơn, việc tiếp cận vấn đề cũng trở nên dễ dàng hơn nhiều.

Tóm lại, bốn người đã ngồi cùng nhau suốt ba nghìn năm, và nhờ vào sự nỗ lực chung của tất cả mọi người, khái niệm về Quả Đạo Lớn La cuối cùng cũng bắt đầu hình thành. Mặc dù vẫn còn cách đạt đến sự hoàn hảo còn rất xa, nhưng ít nhất nó đã không còn chỉ là một ý tưởng trên giấy nữa.

Đối với điều này, Đạo Đức Thiên Tôn rõ ràng cảm thấy rất xúc động:

“Ngày xưa khi tôi đã chứng ngộ được Quả Đạo Lớn La, tôi còn không thấy nó có gì đặc biệt cả; nhưng bây giờ, khi tôi tự mình cố gắng mở ra con đường mới để nghiên cứu Quả Đạo Lớn La, tôi mới thực sự nhận ra rằng nó thực sự rất khó khăn và đầy rẫy trở ngại!”

“Có lẽ, ngày xưa tổ tiên chúng ta và các vị thần Hỗn Mang cũng đã trải qua vô số gian khổ trước khi cuối cùng thành công.”

Nghe vậy, Nguyên Thủy Thiên Tôn gật đầu đồng ý, Đạo Đức Thiên Tôn thở dài, còn Chí Duy thì ánh mắt trở nên sâu thẳm, rõ ràng là ông ta đang nhớ đến điều gì đó…

Vị tổ tiên mà Đạo Đức Thiên Tôn đề c

Vì vậy, nếu thực sự phải nói đến một vị tổ tiên của Đạo giáo, thì chắc chắn phải kể đến Đại Thần Phan Cổ, và sau đó là Hoàng đế Thanh Ly thị.

Còn về Kỳ Dư, ông đã tham gia vào việc thành lập hai dòng Đạo giáo này; gọi ông là “tổ tiên của cả hai dòng” có lẽ hơi quá đà, nhưng xét về mức độ đóng góp của ông trong việc mở ra hai cấp độ cao nhất của Đạo giáo – Lạc Thiên và Đại Lạc Thiên – thì hoàn toàn xứng đáng.

Thật đáng tiếc, trong quá trình hình thành Cấp độ Đạo giáo Lạc Thiên, Kỳ Dư cùng các người khác chỉ đóng vai trò hoàn thiện những điều đã được đặt ra, chứ không phải là những người khai sáng. Hai vị đại thần thực sự đóng vai trò then chốt trong quá trình này là Phan Cổ thị và Thanh Ly thị; vì vậy, những người chỉ đóng vai trò hoàn thiện như Kỳ Dư không có công lao gì đáng kể, chỉ có thể hưởng một phần nhỏ của vận may nguyên thủy của Đạo giáo mà thôi.

Nếu không, với sự tham gia của họ, họ sẽ nhận được bao nhiêu công đức vĩ đại từ Đạo giáo? Và họ sẽ chiếm giữ bao nhiêu vận may trong Đạo giáo? Điều này thật sự khó có thể tưởng tượng được!

May mắn thay, hiện nay Kỳ Dư đã thực sự tham gia vào quá trình hình thành Cấp độ Đạo giáo Đại Lạc Thiên và đóng một vai trò rất quan trọng. Khi khái niệm Đại Lạc Thiên được hình thành, dù là công đức hay vận may trong Đạo giáo, Kỳ Dư chắc chắn sẽ không thiếu thứ gì.

Đạo giáo Huyền Môn, với tư cách là một lĩnh vực mới nổi nhưng chắc chắn sẽ trỗi dậy, quả thực là nơi lý tưởng để đầu tư. Có thể nói, đây là một lựa chọn mang lại lợi ích lớn lao; vì vậy, việc Kỳ Dư từ bỏ con đường Đạo giáo là một quyết định hoàn toàn đúng đắn.

Đầu tư trọn vẹn vào Đạo giáo Huyền Môn chắc chắn sẽ mang lại nhiều lợi ích hơn so với việc lưỡng nan giữa Đạo và Huyền!

Sau khi mọi người đã cảm thán một hồi, cuối cùng, Đạo Đức Thiên Tôn đã lên tiếng:

“Như vậy, khái niệm Đại Lạc Thiên đã bắt đầu hình thành, và chỉ cần thời gian, nó sẽ xuất hiện. Khi Cấp độ Đạo giáo Đại Lạc Thiên được hình thành, nó chắc chắn sẽ mang lại may mắn lớn cho tất cả sinh linh trong thế giới này, và Đạo giáo Huyền Môn của chúng ta cũng sẽ phát triển mạnh mẽ từ đó. Đây thực sự là một hành động tốt đẹp.”

“Lần này, các bạn đã phải trải qua nhiều khó khăn.”

Đạo Đức Thiên Tôn nói như vậy, và phần lời cuối cùng chủ yếu là dành cho Kỳ Dư. Ba người họ – Kỳ Dư, Thanh Liêu và Nhất Nguyên – vẫn luôn gắn bó mật thiết với nhau, ít nhất là trước khi họ đạt được đạo đức thánh thiện. Vì vậy, khi mọi việc đã thành công, Đạo Đ

**“**

Qí Yú trước tiên đã nói vài lời khách sáo, sau đó liền đặt ra một câu hỏi thực tế.

Đúng vậy, mặc dù không còn bị ràng buộc bởi những định mệnh tiên thiên trong Đạo Thiên, nhưng con đường Đại La mới được hình thành cũng vẫn cần có một nơi nào đó làm nền tảng để chứa đựng nó.

Đây chính là một loại “đá neo”; nếu không có điều này, quả đạo sẽ hoàn toàn bị phơi bày trước ánh nắng mặt trời, và đó là một hành động vô cùng nguy hiểm. Những người tu luyện thông thường làm như vậy thậm chí có thể coi là đang đánh đổi tính mạng của mình.

Chỉ khi đạt đến cấp độ Thiên Tôn, người ta mới có thể tạm thời hiển thị quả đạo của mình mà không sợ bị ảnh hưởng; còn ở cấp độ Thánh Nhân, quả đạo mới thực sự trọn vẹn và có thể tự do hiển thị trong vũ trụ mênh mông, thậm chí có thể trở thành nền tảng cho một con đạo lớn.

Trong những suy luận xa xưa, nếu muốn thực sự thoát khỏi mọi ràng buộc, có lẽ cần phải đạt đến một cấp độ cao hơn cả Thánh Nhân; theo quan điểm của Qí Yú, đó chính là phải sánh ngang với Đạo Thiên, thậm chí vượt qua nó.

Qí Yú thậm chí còn có một quan điểm không mấy phổ biến: Đạo Thiên có lẽ cũng có thể được coi là một loại quả đạo – quả đạo của thế giới được hình thành từ sự kết hợp của toàn bộ vũ trụ mênh mông. Chỉ là, quá trình hình thành này vẫn đang diễn ra; có lẽ chỉ khi vũ trụ một ngày nào đó thoát khỏi những khủng hoảng vô tận, thì quả đạo vĩ đại này mới thực sự trưởng thành.

Anh ta không chắc liệu ngày đó có bao giờ đến hay không; dù sao thì, quan niệm “thành, trụ, hoại, không” dù sau này mới được Phật Giáo đề xuất, nhưng nó cũng thể hiện đúng bản chất của chu trình sinh diệt của thế giới.

Việc muốn thoát khỏi chu trình này thật sự không hề dễ dàng; theo quan điểm của Qí Yú, ít nhất là hiện tại, điều đó vẫn chưa hề có chút hy vọng nào cả.

Nghĩ như vậy, Qí Yú nhìn về phía Đạo Đức Thiên Tôn, chờ đợi phản hồi của ngài.

Và về vấn đề này, Đạo Đức Thiên Tôn rõ ràng cũng đã có sẵn kế hoạch.

“Về vấn đề này, thiện đạo tôi thực sự có một số ý tưởng.”

“Hỡi đạo bạn, theo bạn, liệu các bảo vật tiên thiên có thể chứa đựng quả đạo Đại La, có thể làm nền tảng cho một con đạo lớn không?”

Nghe thấy câu trả lời của Đạo Đức Thiên Tôn, Qí Yú gật đầu, nhưng lại nhíu mày.

“Các bảo vật tiên thiên quả thực là đủ để làm nền tảng, nhưng dù so với ba ngàn con đạo lớn, số lượng các bảo vật tiên thiên đã rất nhiều rồi, nhưng vẫn không thể tránh khỏi việc bị hạn chế.”

“Như vậ

“Còn về những bảo vật được tạo ra sau này… thì cũng không cần phải nói thêm gì nữa.”

Là một trong ba vị thiên tử giỏi nhất trong việc chế tác dụng cụ, lời nói của Nguyên Thủy Thiên Tử quả thực rất đáng tin cậy. Vấn đề liên quan đến “đạo quả” là điều vô cùng quan trọng, không thể sơ suất được; khi sử dụng các vật dụng để chứa đựng “đạo quả”, người ta phải hết sức thận trọng. Theo ông, chỉ có những bảo vật được tạo ra từ trước mới có thể đáp ứng những yêu cầu đó.

Nhưng không ngờ, đối với quan điểm này của ông, Đạo Đức Thiên Tử lại lên tiếng:

“Ý tưởng của Thông Thiên cũng không hẳn là không thể thực hiện được.”

“Nếu một ‘đạo quả’ hoàn chỉnh được chứa đựng bởi những bảo vật được tạo ra sau này, thì rõ ràng sẽ rất nguy hiểm; nhưng nếu chia nhỏ ‘Đại La Đạo Quả’ thành những phần nhỏ, thì điều đó cũng hoàn toàn khả thi.”

Nói xong, Đạo Đức Thiên Tử đã triển khai một phương pháp trước mặt Chí Dục và hai vị thiên tử Nguyên Thủy, Linh Bảo, và thực sự đã phân chia “Đại La Đạo Quả” thành những phần nhỏ, tạo ra một con đường tu luyện từng bước một:

Theo phương pháp này, nếu một người tu luyện muốn đạt được “đạo quả”, họ không cần phải xây dựng ngay từ đầu một nền tảng “Đại La” hoàn chỉnh, mà có thể trước hết tạo ra một tia sáng “linh quang bất diệt” từ trước, đưa nó vào trong các vật dụng để tạo thành nguồn gốc cho hình thái ban đầu của “đạo quả”.

Sau đó, khi họ tiếp tục tu luyện và sử dụng thêm nhiều bảo vật khác để hỗ trợ hình thái ban đầu của “đạo quả” của mình, con đường tu luyện của họ cũng sẽ ngày càng hoàn thiện. Đến bước cuối cùng, khi tất cả các hình thái ban đầu của “đạo quả” hợp nhất lại với nhau, họ sẽ trở thành những “Đại La Tiên” thực sự hoàn hảo, tương đương với những người có năng lực siêu phàm, và có thể bất kỳ lúc nào cũng tiến vào lĩnh vực “Chuẩn Thánh”!

“Nếu áp dụng phương pháp này để đạt được ‘đạo quả’, thì những vật dụng được tạo ra sau này cũng có thể giúp người tu luyện đạt được cấp độ ‘Đại La’.”

“Như vậy, con đường tu luyện này sẽ trở nên hoàn chỉnh.”

Nói xong, Đạo Đức Thiên Tử vuốt râu, rõ ràng là phương pháp này không hề có vấn đề gì, thậm chí có thể coi là hoàn hảo.

“Chỉ tiếc là, từ nay về sau, những người tu luyện sử dụng những vật dụng được tạo ra sau này để đạt được ‘đạo quả’ sẽ chắc chắn kém hơn những người sử dụng những bảo vật được tạo ra từ trước.”

Đó là lời than phiền của Linh Bảo Thiên Tử. Ông nhận thấy rằng, mặc dù phương pháp này rất tuyệt vời, nhưng sự khác biệt giữa những thứ được tạo ra từ trước và sau này v

Trước tình hình này, ngay cả Đạo Đức Thiên Tôn cũng bất lực; ông ta vẫn có một ý tưởng khác: nếu Xuan Môn có thể thống trị thiên đường và trở thành giáo phái chính thống của thời kỳ Hồng Hoang, thì ba vị Thanh Tiên khi hợp sức lại, chắc chắn sẽ có thể mở ra một thiên đường riêng – Thiên Đường Tam Thanh – để tồn tại song hành cùng với Vô Thượng Đại La Thiên, gánh vác những quả vị của các tiên nhân. Nhưng hiện tại, Xuan Môn vẫn còn xa mới đạt được điều đó; vì vậy, ý tưởng này hoàn toàn không thể thực hiện được. Cách làm hiện tại đã được coi là giải pháp tốt nhất rồi.

Linh Bảo Thiên Tôn cũng hiểu rõ những khó khăn của anh trai mình; sau khi thở dài một hơi, ông cũng không nói thêm gì nữa. Trong khi đó, khi nghe thấy tiếng thở dài của Linh Bảo Thiên Tôn, Chí Duy bỗng nhiên có một ý tưởng.

Ngay lập tức, anh ta nhìn về phía Đạo Đức Thiên Tôn và hỏi:

“Xin hỏi người bạn đạo này, sau khi hình thái sơ khai của quả vị Đại La được hợp nhất, thì quả vị Đại La sẽ được lưu giữ ở đâu?”

“Tất nhiên, nó vẫn sẽ được phân tán trong Linh Bảo,” Đạo Đức Thiên Tôn trả lời.

Nghe vậy, Chí Duy mỉm cười và nói:

“Theo nhận định của ta, không nhất thiết phải như vậy!”

Nói xong, Chí Duy vẽ ra hình ảnh thực thể của mình trong không gian, rồi chia nó thành ba phần.

“Mọi sinh vật đều mang theo ba tính xấu: tham, giận, si; đó cũng chính là lòng ham muốn về vẻ đẹp bên ngoài, về hương vị ngon miệng, và về dục vọng… Những thứ này được gọi là Ba Xác.”

“Ba Xác không hề có hình dạng hay tên gọi cụ thể, nhưng chúng thực sự tồn tại. Nếu chúng ta sử dụng những vật dụng để “cắt” chúng ra và biến chúng thành hình thức cụ thể, thì chúng sẽ trở thành Ba Xác Thần.”

“Con đường tiến tới cấp bậc Chuẩn Thánh chỉ là quá trình phát triển của Hỗn Nguyên mà thôi. Nếu người bạn đạo này có thể phân tách quả vị Đại La ra, rồi hợp nhất chúng lại vào lúc chúng đã hoàn mỹ, thì tại sao quả vị Hỗn Nguyên lại không thể làm như vậy được?”

Nói xong, Chí Duy vung tay, và biểu tượng đại diện cho quả vị Đại La hoàn mỹ trong không gian lại được phân tách thành ba phần, nhưng lần này, việc phân tách đã được quy định rõ ràng: chúng được hợp nhất thành ba phần và hòa nhập vào bóng dáng của Ba Xác Thần.

“Như vậy, Ba Xác sẽ biến đổi thành ba phần khác nhau: phần tốt, phần xấu, và phần kiên định.”

Ngay lập tức, ba vị Thanh Tiên đã chứng kiến một cảnh tượng khiến họ vô cùng ngạc nhiên:

Khi Ba Xác Thần liên tục phát triển, quả vị Đại La vốn đã hoàn mỹ lại bắt đầu thay đổi một lần nữa. Lần này, không còn yếu tố bên ngoài nào có th

“Vậy sau đó thì sao?”

Người lên tiếng là Nguyên Thủy Thiên Tôn; rõ ràng, ông đã có câu trả lời trong lòng, nhưng vì vấn đề này quá quan trọng, ông vẫn không thể kìm nén được và muốn hỏi Chí Dương để xác nhận một lần nữa.

“Sau đó, ba xác sẽ hợp nhất thành một, và người đó sẽ chứng đạt cảnh giới Hỗn Nguyên Thánh!”

Chí Dương nói ra điều này, xác nhận suy đoán trong lòng Nguyên Thủy Thiên Tôn, và cũng khiến tâm trí của Tam Thanh xao động dữ dội…

Hỗn Nguyên!

Đó chính là cảnh giới tối thượng mà bao người mạnh mẽ từ thuở khai thiên lập địa luôn khao khát đạt được, là thành quả cao nhất của con đường tu luyện!

Dù biết rằng lúc này Chí Dương chỉ đang nói về một khả năng có thể xảy ra, và đây không phải là con đường đã được kiểm chứng là chắc chắn, nhưng lòng các vị Tam Thanh vẫn tràn ngập cảm xúc, và ánh mắt họ nhìn Chí Dương cũng đã thay đổi hoàn toàn.

Còn trong lòng Chí Dương, lúc này cũng đang tràn ngập sóng gió.

Thực tế, giống như việc tìm kiếm thành quả Đại La Đạo Quả, Chí Dương cũng đã bắt đầu nghiên cứu phương pháp “chặt ba xác” từ lâu, và đã đạt được nhiều thành tựu đáng kể. Nhờ vào những hiểu biết đó, cùng với những suy luận về Đại La Đạo Quả trong ba ngàn năm qua, và phương pháp phân hóa Đại La Đạo Quả mà Đạo Đức Thiên Tôn vừa trình bày gần đây, Chí Dương mới có thể hoàn thiện phương pháp “chặt ba xác” và công bố nó vào lúc này, khiến Tam Thanh vô cùng kinh ngạc!

“Phương pháp này thật tuyệt vời, bạn đồng đạo thực sự là một tài năng lớn!”

Lần này, chính Nguyên Thủy Thiên Tôn là người đầu tiên khen ngợi ý tưởng của Chí Dương; rõ ràng, phương pháp “chặt ba xác” đã cho Nguyên Thủy Thiên Tôn thấy nhiều khả năng tiềm ẩn, và ông dường như đã có những hiểu biết sâu sắc hơn.

Ngay sau đó, Đạo Đức Thiên Tôn cũng khen ngợi không ngớt lời, còn Linh Bảo Thiên Tôn thì vui mừng đến nỗi mỉm cười rạng rỡ.

Như vậy, sau khi Đại La Đạo Quả xuất hiện, nó không chỉ nhận được sự ủng hộ rộng rãi từ các sinh vật sau này, mà còn được sự đồng tình của nhiều vị thần cổ đại khao khát chứng đạt cảnh giới cao nhất.

Dù sao đi nữa, một phương pháp tu luyện có sẵn con đường đến sự thành thánh, dù chỉ là một giả thuyết, cũng chắc chắn sẽ khiến những người này hứng thú. Sau bao năm bị mắc kẹt ở cảnh giới chuẩn thánh, khi họ thấy một tia hy vọng, làm sao họ có thể từ chối thử nghiệm?

Một sự cám dỗ lớn như vậy, chắc chắn không ai có thể từ chối được!

Nghĩ đến đây, Đạo Đức Thiên Tôn không khỏi nhìn về phía Chí Dương… May mắ

“Nói thật ra, cao huynh có thể áp dụng pháp thuật ‘Chặt ba xác’ này không? Có lẽ nhờ đó mà cao huynh có thể tiến thêm một bước nữa; dù không thể ngay lập tức đạt tới cảnh giới Hỗn Nguyên, thì ít nhất cũng sẽ tăng cường đáng kể về tu vi, và từ đó sẽ không kém gì các thành viên của gia tộc Thái Nhất nữa, phải không?”

Sau Nguyên Thủy Thiên Tôn, Linh Bảo Thiên Tôn đã lên tiếng và đặt ra một câu hỏi rất quan trọng.

Đối với câu hỏi này, trong lòng Kỳ Dư cũng rất quan tâm, vì vậy anh ta ngay lập tức nhìn về phía Đạo Đức Thiên Tôn, chờ đợi câu trả lời của người này.

Sau khi suy nghĩ một lúc, Đạo Đức Thiên Tôn cuối cùng cũng đưa ra câu trả lời khẳng định:

“Pháp thuật này, thiện đạo cũng có thể thực hiện được, và nó sẽ mang lại nhiều hiệu quả!”

“Dù rằng con đường tu luyện của thiện đạo đã được định hình rõ ràng, chỉ riêng việc hợp nhất ba xác có lẽ sẽ không đủ để ngay lập tức đạt đạo, nhưng nếu ba xác được hoàn thiện, thì ít nhất gia tộc Thái Nhất cũng sẽ không còn là mối đe dọa nữa.”

Câu trả lời này khiến cho Nguyên Thủy Thiên Tôn và Linh Bảo Thiên Tôn đều rất phấn khích, còn Kỳ Dư cũng cảm thấy tự tin hơn nhiều.

“Đây là một tin vui, thiên tử xin chúc mừng đạo bạn Thái Thanh trước.”

“Còn phải cảm ơn đạo bạn vì pháp thuật ‘Chặt ba xác’ này mới đúng.”

Nghe vậy, Đạo Đức Thiên Tôn đáp lại:

“Tuy nhiên, trong lòng thiện đạo vẫn còn một ý tưởng: Pháp thuật ‘Chặt ba xác’ rõ ràng phù hợp hơn với nền tảng của Đại La, và con đường Đại La bao gồm mọi thứ, có thể thay thế được con đường La Thiên.”

“Vì vậy, thiện đạo muốn thử một lần, đổi ngược nền tảng, sử dụng quả vị Đại La để chặt đứt ba xác, nhằm đạt được trạng thái hoàn thiện.”

Phải nói rằng, đây là một quyết tâm lớn lao; Đạo Quân không hề hối tiếc, đâu chỉ là lời nói suông, mà Đạo Đức Thiên Tôn dám thử điều này, quả thực là phi thường.

Tuy nhiên, ba người khác có mặt tại đó đều không ai ngăn cản ông ta; bởi vì trong lòng họ, thực ra cũng đang có những ý tưởng tương tự và cũng đang mong muốn thử nghiệm!

Đặc biệt là Kỳ Dư, bởi vì hiện tại anh ta vẫn chưa đạt được cảnh giới Thiên Tôn, nên vẫn còn khá linh hoạt trong việc thử nghiệm. Hơn nữa, tầm nhìn và cảnh giới của anh ta cũng rất xuất sắc; so với ba vị Thanh Tiên, khả năng thành công của anh ta có lẽ còn cao hơn nữa.

Tất nhiên, lời nói không thể nào chỉ dừng lại ở đó; vào khoảnh khắc này, Kỳ Dư nói một cách nghiêm túc:

“Vậy thì x