Họ Thái Nhất cũng gần như đang ở giai đoạn này; tuy nhiên, so với ngày nay, họ vẫn thiếu đi một số yếu tố cần thiết để trở thành Đạo Đức Thiên Tôn như hiện nay. Vì vậy, vị trí người đứng đầu thế giới Hồng Hoang hiện nay đã được chuyển cho Đạo Đức Thiên Tôn, và nếu không có sự hỗ trợ từ vị trí của Thiên Đế, họ Thái Nhất chỉ có thể đứng ở vị trí thứ hai mà thôi.

Tuy nhiên, bước cuối cùng này cũng không hề đơn giản chút nào. Mỗi vị thần trong thế giới Hồng Hoang đều chiếm một vị trí khác nhau và có con đường “Đạo” riêng biệt; do đó, cách thức và đối tượng họ lựa chọn để thực hành Đại Đạo cũng có nhiều khác biệt. Chỉ có bản thân họ mới có thể tìm ra con đường đúng đắn, và rất khó để nhận được sự giúp đỡ từ bên ngoài.

Nói một cách đơn giản, việc chứng đạo không chỉ đòi hỏi sự tích lũy đủ đầy mà còn cần một cơ hội phù hợp – giống như Nữ Oa trong thần thoại đã dùng việc tạo ra loài người làm cơ hội, hoặc Tam Thanh đã dùng việc thành lập giáo phái làm cơ hội để tiến hành con đường của mình.

Nhưng hiện nay, Nữ Oa đã không tạo ra loài người nữa, và trên mảnh đất Hồng Hoang đã có sẵn loài người; Tam Thanh cũng chưa tìm thấy một tộc người phù hợp để giáo huấn họ, và do đó họ cũng chưa nhận ra tầm quan trọng của việc thành lập một giáo phái lớn đối với việc chứng đạo và thành thánh. Vì vậy, họ vẫn chưa thể bước vào bước cuối cùng này.

Tuy nhiên, Kỳ Dục lại biết rất nhiều điều, nhưng ông ta không có ý định công bố chúng ra ngoài. Dù sao thì, trong cuộc “cuộc đua” này về việc chứng đạo và hòa nhập với vũ trụ, bản thân ông ta cũng là một người tham gia, và hiện tại, ông ta không muốn ai “vượt lên trước”.

Vì vậy, việc Đạo Đức Thiên Tôn bị mắc kẹt ở bước cuối cùng, với tư cách gần như là một “thánh nhân”, lại chính là điều mà Kỳ Dục mong muốn. Trong điều kiện như vậy, ông ta tự nhiên sẽ không chọn cách làm thêm gì thừa thãi.

Nói ra thì, việc tìm kiếm cơ hội phù hợp để thực hành Đạo thực ra không hề thiếu những con đường tắt. Chẳng hạn, ba vị Hoàng Đế Thời Cổ Đại – những vị thần và Thiên Đế trong quá khứ – đã lần lượt chọn con đường chứng đạo trong thời đại của mình, và họ đã sử dụng Thiên Đình như một con đường tắt để nắm bắt cơ hội của mình; có thể nói, họ đã thực hành Đạo thông qua việc quản lý Thiên Đình.

Đây cũng chính là lý do tại sao ba vị Hoàng Đế Thời Cổ Đại lại cố gắng chứng đạo với tư cách là Thiên Đế. Bởi vì chỉ có Thiên Đế mới có thể quản lý Thiên Đình, và việc quản lý Thiên Đình chính là điều kiện cần

Trong những năm qua, Kỳ Dư chỉ đứng nhìn mà không can thiệp, bởi ông cảm thấy rằng gia tộc Thái Nhất đã nhận ra chuyện này, nhưng ông cũng chắc chắn rằng họ sẽ không từ bỏ con đường tắt này – có lẽ họ sẽ từ bỏ vị trí Thiên Đế trước khi tiến hành quá trình tu luyện để đạt được đạo, nhưng Thiên Đình chắc chắn là yếu tố then chốt trong hành trình đó của họ.

Chỉ dựa vào điều này thôi, Kỳ Dư cũng không lạc quan về khả năng thành công của họ, và tin rằng gia tộc Thái Nhất sẽ thất bại trong việc tu luyện như những gì lịch sử đã ghi chép.

Có lẽ chính gia tộc Thái Nhất cũng có linh cảm về điều này, nên họ mới quyết định sắp xếp mọi thứ cho Nữ Hoàng Tử Quang trước khi bắt đầu quá trình tu luyện, và nhờ Kỳ Dư giúp đỡ, giống như việc giao phó trách nhiệm cho người khác vậy.

Tuy nhiên, Kỳ Dư cũng hoàn toàn ủng hộ điều này; giống như việc ông không hề cố tình chỉ bảo Đạo Đức Thiên Tôn vậy, một lý do là vì lợi ích cá nhân của mình trong con đường tu luyện và vị trí tương lai của mình trong thế giới Hồng Hoang, và lý do khác là vì vị trí của con đường tu luyện trong tương lai… Tất cả đều xuất phát từ một mục đích chung: lợi ích.

Đây cũng là biểu hiện của việc sau thời kỳ Thái Cổ, các vị thần dần mất đi tính chất thuần khiết vốn có của “đạo”, có lẽ điều này liên quan đến việc La Hồ đã hòa nhập đạo ma vào thế giới này…

Chính sự ra đời và ăn sâu rễ đạo ma đã khiến thế giới này phủ đầy ánh sáng của lòng tham, khiến các vị thần thời kỳ Thái Cổ dần dần sinh ra những ý đồ riêng tư.

Từ đó, những thảm họa lớn bắt đầu xuất hiện, và những tai họa ấy dần tích tụ, khiến cho “Vô Lượng Tai Họa” – thứ chỉ tồn tại trong trí tưởng tượng – dần trở thành hiện thực.

Xét từ một góc độ nào đó, xu hướng này, rõ ràng trái ngược với đạo lý thiên nhiên, liệu có phải cũng là một biểu hiện của “đạo” hay không?

Theo quan điểm Phật giáo, đó chỉ là “thành, trụ, hoại, không; mọi hành động đều vô thường”.

Đây chính là biểu hiện cơ bản nhất của đạo lý vĩ đại.

……

Trong lúc Kỳ Dư đang suy nghĩ, cuộc đối thoại giữa Fuxi và Nguyên Thủy Thiên Tôn đã kết thúc, và Linh Bảo Thiên Tôn cũng ngồi thẳng lại, tỏ ra như thể chẳng có gì xảy ra trước đó.

Khi ba người nhìn thấy Đạo Đức Thiên Tôn và Kỳ Dư đều đang im lặng, họ đều ngạc nhiên trong chốc lát, và điều này khiến cả hai người lập tức tỉnh táo lại.

Đạo Đức Thiên Tôn lập tức lên tiếng:

“Bạn Kỳ Dư đã thông báo trước đó rằng Đông Vương Công gần đây đã phạm phải sai lầm lớn, và dưới s

Chuyện gì đã xảy ra vậy? Họ chỉ đơn giản là ẩn cư hàng nghìn năm như mọi khi thôi, sao người được chọn làm trưởng lãnh lại biến mất không dấu vết? Hay là họ tự quyết định kết thúc cuộc đời mình sau khi làm điều gì đó sai trái?!

Trong khoảnh khắc đó, ngay cả vị Linh Bảo Thiên Tôn trẻ tuổi nhất cũng không nghĩ đến việc “lập một vị Đông Cực Thiên Đế mới”, mà thay vào đó là bắt đầu hoài nghi.

“Làm sao có chuyện này được? Phải chăng có âm mưu nào đó, hay là phe yêu tinh đang tính toán gì đó?”

Không nghi ngờ gì nữa, Linh Bảo Thiên Tôn vốn rất không ưa Đông Vương Công; từ khi Chí Duy mới bắt đầu nổi tiếng, ông ta đã từng nghĩ đến việc thay thế Đông Cực Thiên Đế. Nhưng điều đó không có nghĩa là ông ta sẽ chấp nhận việc một vị Thiên Đế của phái Huyền Môn chết một cách bí ẩn như vậy.

Bây giờ, khi nghe tin Hoàng Đế Yêu Tinh Đế Tuấn cũng liên quan đến sự việc này, Linh Bảo Thiên Tôn lập tức bắt đầu nghi ngờ – ai bảo hai người này trong thời gian dài luôn là kẻ thù của Đại Đạo chứ? Mối quan hệ giữa họ là không thể dung thứ được; việc Linh Bảo Thiên Tôn nghi ngờ Đế Tuấn có thể đã làm điều gì đó xấu xa là điều hoàn toàn bình thường.

Về vấn đề này, Nguyên Thủy Thiên Tôn cũng đã đặt ra những nghi vấn tương tự, nhưng rất nhanh sau đó, hai vị Thiên Tôn đều nhận được câu trả lời phủ nhận từ Chí Duy, được thông báo rằng có lẽ không có vấn đề gì lớn cả; chủ yếu là do sự hèn nhát và bỉ ăn của Tổ Long Đình cùng với những thủ đoạn của phái Ma Môn.

Tất nhiên, về những tác động của các bên trong trận chiến ở Đông Hải, Chí Duy không hề phớt lờ; ông ta đã đề cập đến vai trò của phe yêu tinh và phái Vu Môn, nhưng lại làm giảm bớt tầm ảnh hưởng của Tây Vương Mụ và dòng dõi Phượng Kỳ Sơn.

Lý do cho việc này rất đơn giản – với tư cách là người gây ra thiệt hại chính, Chí Duy chắc chắn muốn loại bỏ cái tên của mình khỏi vụ án này, và cũng không muốn kéo Tây Vương Mụ – người đồng minh quá thân thiết với mình – vào rắc rối. Dòng dõi Phượng Kỳ Sơn cũng vậy; tất nhiên, ông ta cần phải lựa chọn để bỏ qua những yếu tố này, nhằm tránh gây ra sự bất mãn không đúng thời điểm từ Nguyên Thủy Thiên Tôn.

Còn về Fuxi, lúc này ông ta cũng chỉ có thể đứng nhìn mà thôi… Trong vụ án này, làm sao ông ta có thể thoát khỏi trách nhiệm được chứ? Rõ ràng ông ta cũng đã tham gia vào việc kích động tình hình, và rõ ràng không phải là người tốt; vì vậy, ông ta không thể để mình bị đề cập đến trong tình huống này. Chí Duy đã gi

Tất nhiên, Fuxi không thể nào ngờ rằng toàn bộ quá trình đều do Qiyu sắp xếp một cách kỹ lưỡng, và cuối cùng đã dẫn đến kết quả là Đông Vương Công phải từ chức. Dù sao đi nữa, những thủ đoạn của Qiyu thực sự rất tinh vi và khó để lần ra dấu vết. Trừ khi có ai đó sử dụng sức mạnh huyền bí để quay ngược thời gian, còn không thì hoàn toàn không thể phát hiện ra bất kỳ manh mối nào!

...

Về suy nghĩ của Fuxi, Qiyu không chỉ không biết mà cũng không quan tâm đến điều đó. Thực tế, anh ta không sợ việc này bị người khác biết đến—mối thù giữa anh ta và Đông Vương Công đã được mọi người biết đến rồi; việc hành động với người sau, liệu có cần phải chọn thời điểm cụ thể nào đâu?

Trong việc này, chỉ có hai điều mà Qiyu cần phải cân nhắc: thứ nhất, tốt nhất là không nên để Nguyên Thủy Thiên Tôn biết về chuyện này, bởi vì nó thật sự không đẹp đẽ chút nào; thứ hai, vì chuyện này liên quan đến ma đạo, nên không cần phải công khai nó, chỉ cần tránh gây ra những tranh cãi không cần thiết là được.

Đối với điều đầu tiên, Qiyu hiểu rõ tính cách và nguyên tắc sống của Nguyên Thủy Thiên Tôn. Là một người luôn tuân theo trật tự, Nguyên Thủy Thiên Tôn chắc chắn sẽ không ưa thích những hành động như vậy. Mặc dù Qiyu không cần phải lo lắng về hành động của Nguyên Thủy Thiên Tôn, nhưng vào thời điểm quan trọng này, việc đối đầu với một trong ba vị Thanh Tiên sẽ không phải là hành động thích hợp. Vì vậy, tốt nhất là bỏ qua chuyện này.

Còn đối với điều thứ hai, đơn giản là bởi vì ma đạo hiện nay đang bị mọi người căm ghét, nếu gia đình mình liên quan đến nó, chắc chắn sẽ gặp phải những ảnh hưởng tiêu cực. Mặc dù những ảnh hưởng đó không quá khó để loại bỏ đối với Qiyu hiện tại, nhưng cũng không cần phải tự tìm rắc rối cho mình.

Dựa trên những suy nghĩ này, Qiyu đã chọn cách hành động của mình, và dưới lý lẽ của anh ta, Nguyên Thủy Thiên Tôn cùng Linh Bảo Thiên Tôn cũng không còn bất kỳ nghi ngờ nào nữa.

Nói ra thì, đây thực sự chỉ là một vấn đề về thái độ mà thôi; hai vị Thiên Tôn chỉ không thể chấp nhận việc Đông Vương Công chết một cách bí ẩn mà thôi. Bây giờ, khi đã có một lời giải thích hợp lý, hai vị Thiên Tôn, vốn cũng không ưa Đông Vương Công, tự nhiên sẽ không tiếp tục đi sâu vào vấn đề này. Ngược lại, có thể họ còn mừng rằng Đông Vương Công đã từ chức theo một cách phù hợp với thời điểm hiện tại, như vậy còn có thể tránh được những tranh cãi nội bộ trong giáo phái Xuanmen sau này nữa!

Không nhắc đến nữa, chuyện này

“Không thích hợp.”

“Âm đơn độc không thể phát triển, dương đơn độc cũng không thể tồn tại; mặc dù bạn Đạo Tử Tây Vương Mẫu không tu luyện con đường Thái Âm Đại Đạo, nhưng con đường tu luyện của bà ấy vẫn liên quan đến điều này, biểu thị cho vị trí thuần âm trong đạo tiên.”

“Ban đầu, việc chọn bà ấy làm Thiên Hậu cũng xuất phát từ mong muốn cân bằng âm dương; bây giờ nếu lại chọn bà ấy làm Thiên Đế, có nghĩa là để âm chi phối dương, e rằng sẽ gây ra rối loạn.”

Lý luận phản bác của Nguyên Thủy Thiên Tôn rất hợp lý; mọi người suy nghĩ kỹ thì thấy quả thực là như vậy. Bạn Đạo Tử Tây Vương Mẫu hoàn toàn có thể nắm quyền lực tại Đông Cực, nhưng không thể vào lúc này, khi Đông Vương Công vừa mới qua đời; nếu không, con đường tu luyện của bà ấy chắc chắn sẽ xung đột với nền tảng của Đông Cực Tổ Đình, gây hại cho cả bà ấy và mọi người.

Nhìn như vậy, Nguyên Thủy Thiên Tôn chỉ phản đối việc này chứ không phải cá nhân bạn Đạo Tử Tây Vương Mẫu; ông ấy thậm chí còn cảm thấy tiếc khi không thể sử dụng một ứng viên hoàn toàn phù hợp như bà ấy.

Tuy nhiên, hiện tại, chỉ có thể tạm thời gác lại đề xuất này.

Sau một lúc im lặng, Linh Bảo Thiên Tôn lại lên tiếng:

“Bạn Đạo Tử Kỳ Dục, có hứng thú đảm nhận vị trí Thiên Đế, tạm thời quản lý mọi việc tại Đông Cực không?”

Điều này không phải do Linh Bảo Thiên Tôn nóng vội mà do Kỳ Dục thực sự là một ứng viên rất phù hợp. Trước đây, ông ấy cũng đã thảo luận về việc này với hai sư huynh khác và đã nhận được sự ủng hộ của Đạo Đức Thiên Tôn; bây giờ, ông ấy chỉ đơn giản là nhắc lại chuyện cũ mà thôi.

Thực tế, nếu như bạn Đạo Tử Tây Vương Mẫu không đã nắm quyền lực tại Đông Cực trước đó, Linh Bảo Thiên Tôn chắc chắn sẽ là người đầu tiên đề cập đến Kỳ Dục.

Về điều này, Nguyên Thủy Thiên Tôn cũng rõ ràng đồng ý; tuy nhiên, chính Kỳ Dục lại có vẻ ngạc nhiên, sau đó cười và lắc đầu:

“Tôi không thích hợp.”

“Có lẽ Linh Bảo Đạo Tử vẫn chưa biết rằng, không lâu trước đây, năm phương Tiên Thiên Đạo Cung đã xuất hiện, các vị thần đều tham gia tranh giành quyền lực; tôi đã giành được vị trí chính tại Bắc Cực, và nhờ đó được Thái Nhất Sư phong làm Bắc Phương Hắc Đế Ngũ Linh Huyền Lão Quân, trở thành một trong năm vị thần của chủng tộc thần linh, quản lý mọi việc trong thiên đình cho đến khi vị đế mới lên ngôi.”

“Vào thời điểm này, nếu tôi lại đảm nhận vị trí Thiên Đế của Huyền Môn, chắc chắn sẽ có những điểm không thích hợp; có thể