Dù sao thì việc lập ra một thiên đình mới cũng là một vấn đề quá lớn; lớn đến mức ngay cả những người mạnh mẽ như Phục Hy cũng không thể tự mình gánh vác hết trách nhiệm. Nhiều việc cần phải được thảo luận và thống nhất với các bậc cao tầng của giáo phái Huyền Môn cũng như với Kỳ Dụ trước khi có thể bắt đầu triển khai. Điều này không chỉ giúp chia sẻ rủi ro mà còn tránh được nhiều hiểu lầm không đáng có.

Còn về Nữ Oa, thì vấn đề chính liên quan đến cuộc tranh giành ngôi vị Địa Hoàng. Bà ấy chắc chắn đã biết rõ về cuộc đối đầu trước đây trong thế giới này, và việc Kỳ Dụ ký kết liên minh với Hậu Thổ cũng là điều mà Nữ Oa quan tâm sâu sắc.

Xét đến quyền lực mà phe Kỳ Dụ đang nắm giữ trong thế giới này, Nữ Oa cho rằng cần phải có một cuộc trao đổi sâu rộng hơn với Kỳ Dụ để đảm bảo rằng mình luôn có lợi thế trong cuộc tranh giành ngôi vị Địa Hoàng và không bị Hậu Thổ áp đặt.

Kỳ Dụ hoàn toàn hiểu rõ ý định của hai vị Thiên Tôn từ núi Phượng Kê, vì vậy ngay sau khi bước vào cung điện của Nữ Oa, ông ta không chần chừ mà ngay lập tức bày tỏ quan điểm của mình.

Trước hết, giáo phái Huyền Môn vẫn là những người ủng hộ kiên định của Nữ Oa trên núi Phượng Kê; hiệp ước trong thế giới này sẽ không gây bất lợi gì cho Nữ Oa trong cuộc đua giành ngôi vị Địa Hoàng, ngược lại, nó còn là công cụ để hạn chế quyền lực của Hậu Thổ. Nữ Oa hoàn toàn có thể yên tâm về điều này.

Thứ hai, về việc lập ra một thiên đình mới, giáo phái Huyền Môn đã đồng thuận với nhau, sẵn lòng đề cử Phục Hy lên ngôi, để ông ta, với tư cách là Đông Phương Thanh Hoa Thượng Đế, đảm nhận vai trò Thiên Đế và chứng minh quyền lực của mình.

Tất nhiên, như một điều kiện đổi lấy, Phục Hy không chỉ phải nỗ lực hết sức trong việc chuẩn bị cho cuộc chiến chống lại thiên đình mà còn phải thực hiện những nguyên tắc của thần tiên sau khi lên ngôi, để xây dựng nền tảng cho thiên đình mới.

Thứ ba, đối với Đông Cực Chân Dương Thiên Đế hiện tại, dù là Kỳ Dụ hay Tây Vương Mẫu, đều sẽ không can thiệp trực tiếp; việc giải quyết vấn đề này phải do chính Phục Hy đảm nhận. Đồng thời, trong thiên đình mới cần phải thiết lập ra Tiên Cảnh Ngọc Chiếu, để Tây Vương Mẫu quản lý các vấn đề liên quan đến nữ tiên, và để Đông Vương Công giữ vị trí đầu tiên trong số các nam tiên.

Cuối cùng, mặc dù quyền lực pháp lý của cung điện Địa Hoàng thuộc về Nữ Oa, nhưng thế giới này và luân hồi sẽ nằm dưới sự quản lý của thiên đình. Như vậy, ba thế giới sẽ được quản lý chung

Theo ý định của Phục Hy, dù Đông Vương Công từng giữ chức vụ Thiên Đế của môn Huyền Môn và được sự ủy quyền từ Thái Nhất Thiên Chỉ, lại sở hữu những quy tắc pháp lý, nên sau khi sự thay đổi về thiên mệnh xảy ra, Phục Hy không muốn người này tiếp tục chiếm giữ danh hiệu cao quý và vị trí đầu tiên trong số các nam tiên; ông không công nhận điều đó.

Đối với điều này, Quý Dư đã giải thích rằng mặc dù việc thay đổi vị trí của Đông Vương Công trong thiên đình tiên đạo là kết quả của sự biến động trong môn Huyền Môn, nhưng đây không phải là hành động phản bội hay nổi loạn. Việc gọi đó là “phản thiên” chỉ là do quy luật tự nhiên và sự xuất hiện của những vật linh quan trọng đã dẫn đến sự thay đổi này; đó hoàn toàn là lẽ đương nhiên.

Vì vậy, Đông Vương Công không thể bị sa thải một cách đơn giản; ít nhất cũng nên giữ lại danh hiệu đầu tiên trong số các nam tiên và được tôn vinh là Đại La Thiên Đế. Điều này cũng là ý chí chung của toàn bộ môn Huyền Môn.

Nói một cách đơn giản, Đông Vương Công có thể qua đời hoặc tái sinh, nhưng không thể bị bãi nhiệm một cách trực tiếp nếu không có tội lỗi lớn; ít nhất cũng cần phải để lại một danh hiệu hư danh, như một lớp vỏ che đậy cho dòng dõi Ngọc Thanh.

Còn về việc liệu Đông Vương Công có thể trở lại sau khi qua đời hay không, cần bao nhiêu kiếp mới có thể trở lại, và sẽ trở lại với tư cách như thế nào, thì đó là những vấn đề có thể thảo luận và có khá nhiều không gian để điều chỉnh; Phục Hy hoàn toàn có thể tự do quyết định.

Trước những ý kiến này, Phục Hy cảm thấy khá bối rối. Thực ra, ông và Đông Vương Công không hề có oán thù gì với nhau; mọi chuyện chỉ xảy ra do duyên phận mà thôi. Tại sao lại phải cố gắng đối phó với người này đến thế?

Phục Hy cũng hiểu rõ suy nghĩ của Quý Dư và những lo ngại của môn Huyền Môn, đồng thời cũng biết rằng Đạo Sư Nguyên Thủy chắc chắn sẽ không cho phép ông sử dụng bất kỳ biện pháp nào để bãi nhiệm Đông Vương Công trực tiếp. Sau một thời gian tranh luận, hai bên đã đạt được thỏa thuận: Đông Vương Công sẽ không được giữ danh hiệu Thiên Đế, vị trí đầu tiên trong số các nam tiên cũng không còn ở thiên đình nữa, mà chỉ còn trong môn Huyền Môn; tuy nhiên, ông vẫn có thể được phong làm Chân Dương Đạo Tổ.

Còn Phục Hy sẽ can thiệp vào Đông Vương Công, đảm bảo rằng người này sẽ từ bỏ quyền lực trước khi được đưa lên thiên đình tiên đạo, đồng thời sẽ kiểm soát ông trong thời gian ông còn giữ chức vụ. Quý Dư cũng cam kết rằng trong vòng ba đời Thiên Đế tiếp theo, Đông Vương Công sẽ không có cơ hội trở lại.

Như vậy, hai người đã quyết đị

Đúng vậy, mặc dù hiện nay Qi Yu đang đối đầu trực tiếp với phái Wu Men, nhưng nhờ sự tồn tại của Hòa Thổ, ông ấy chưa bao giờ nghĩ rằng mình có cơ hội tiêu diệt hoàn toàn tộc người Wu; khả năng cao là họ vẫn sẽ giữ được một số di sản và nền tảng cơ bản.

Để giải quyết vấn đề này một cách thỏa đáng, ý định của Qi Yu là hợp nhất các thành viên còn sót lại của tộc người Wu – chỉ khoảng hai ba người thôi – sau khi cuộc thảm họa do yêu ma gây ra kết thúc. Thông qua việc này, ông muốn buộc Hòa Thổ phải đồng ý với Thiên Đình, để họ tự nguyện từ bỏ quyền kiểm soát luân hồi và mãi mãi ở lại trong nền tảng của luân hồi.

Không nghi ngờ gì nữa, đối với một người mạnh mẽ như Qi Yu, đây quả thực là một điều kiện cực kỳ khắc nghiệt. Nhưng vào lúc đó, Hòa Thổ đã không còn lựa chọn nào khác nữa: phái Wu Men đã tan rã, mười hai tổ tiên của tộc người Wu hoặc là chết, hoặc là bị giam cầm, hoặc là ẩn dật. Trước một Thiên Đình sở hữu những phép thuật mạnh mẽ như Hỗn Nguyên, nếu Hòa Thổ vẫn muốn bảo vệ tộc người Wu của mình, thì cô ấy chỉ có thể chấp nhận điều kiện này mà thôi.

Về ý định của Qi Yu, Nữ Oa tất nhiên không hề biết gì. Tuy nhiên, trong tình huống mà Qi Yu áp đặt quyết đoán như vậy, Nữ Oa cũng không có cách nào khác để giải quyết vấn đề này một cách hiệu quả. Tiếp tục tranh cãi chỉ khiến tình hình trở nên bế tắc, còn việc nhượng bộ thì lại khiến cô ấy cảm thấy không cam lòng… Vì vậy, vấn đề này đành phải được tạm thời gác lại.

Qi Yu cũng nhận thức được rằng Nữ Oa vẫn còn chưa chịu thua, và xét đến khả năng rất lớn của cô ấy trong tương lai để trở thành Thần Đạo Thánh Nhân, cùng với khả năng cao là người đầu tiên trong số Sáu Thánh nhận được đạo quả, ông cũng đã đưa ra những nhượng bộ thích hợp. Cuối cùng, Qi Yu đã hứa với Nữ Oa rằng, khi cô ấy tích lũy nền tảng Địa Hoàng của mình, Thiên Đình sẽ cho phép cô ấy kết hợp quyền lực của thần sơn Bất Châu Sơn và nguồn năng lượng của Thiên Trụ. Sau này, nếu Nữ Oa muốn đạt đến cảnh giới Hỗn Nguyên Thánh Nhân, cô ấy cũng có thể dùng Bất Châu Sơn làm nền tảng để hình thành vị trí của Thiên Trụ Thánh Nhân và đạt được đạo quả Địa Hoàng cùng lúc.

Không nghi ngờ gì nữa, những nhượng bộ này rất lớn và rất hấp dẫn đối với Nữ Oa. Vì vậy, vấn đề này cuối cùng cũng được giải quyết một cách êm đẹp: Nữ Oa không còn tuyên bố quyền kiểm soát luân hồi nữa, và lãnh địa Địa Giới cũng không còn thuộc về dòng dõ

Sau khi Qi Yu ám chỉ rằng chuyện này không quan trọng lắm, chủ đề đó cũng bị bỏ qua, và ba người tiếp tục thảo luận về một số chi tiết liên quan đến việc thành lập một thiên đình mới, sau đó cuộc trò chuyện mới kết thúc.

Sau đó, Qi Yu từ biệt và trở về nơi ở của mình dưới nước. Từ đó, giống như các quan lại cao cấp khác trong thiên đình, ông ta chờ đợi sự kiện hội nghị lớn được tổ chức chính thức.

Và rồi—

Khi ba tiếng chuông vang lên, du dương và thanh thoát, lan tỏa khắp không gian chín tầng trời, buổi hội nghị lớn bắt đầu.

Đúng vào khoảnh khắc đó, bầu trời thiên đình phủ đầy mây tím và ánh sáng rực rỡ; các vị thần có thể cảm nhận được sự rung chuyển của vận mệnh thần tộc, một sức mạnh lớn đang hội tụ khắp nơi, triệu tập tất cả các vị thần đến Cung điện Miro.

“Hãy đi thôi.”

Qi Yu nói, gọi Wang Shu và Văn Giá Đạo Quân, sau đó đứng dậy khỏi đại điện và cùng họ rời khỏi nơi ở dưới nước, bay về hướng Cung điện Miro.

Trên đường đi, họ gặp không ít những người mạnh mẽ – những vị thần đã ẩn dật trong không gian chín tầng trời hàng ngày. Nhưng vì sự kiện mở lại Ngũ Đế Phủ lần này quá quan trọng, những vị thần già nua này cũng đều xuất hiện trở lại để tham gia hội nghị tại Cung điện Miro.

Không lâu sau, Đại Hội Tràng của Cung điện Miro đã chật kín bởi các vị thần mạnh mẽ. Ánh sáng huyền diệu của các vị thần làm cho không gian trong đại điện trở nên càng thêm thiêng liêng và trang nghiêm!

Khi bước vào Đại Hội Tràng, Qi Yu nhìn thấy nhiều vị thần mạnh mẽ hơn cả lần hội nghị trước; trong số họ, ngay cả những người yếu nhất cũng sở hữu sức mạnh phi thường, và không thiếu những vị thần cấp cao như Chính Thánh Thiên Tôn.

Rõ ràng, lần hội nghị này đã tập trung toàn bộ sức mạnh của thần tộc. Trong số đó, Qi Yu còn nhìn thấy một số người quen cũ – những vị thần đã đạt đạo hoặc hoạt động tích cực từ thời đại Hoàng Đế Thiên. Việc họ được mời đến tham gia hội nghị này cho thấy sự trang trọng mà gia tộc Thái Nhất dành cho sự kiện này.

Nói ra thì, chính những người này mới là nền tảng giúp thần tộc nắm giữ quyền lực và thiên đình thần tộc có thể cai trị thiên địa. Nhưng không biết sau cuộc thảm họa do yêu ma gây ra, liệu họ còn sót lại bao nhiêu người? Và trong tương lai, khi Xuan Men Chu Tian thành lập thiên đình Tiên Đạo, sẽ có bao nhiêu người sẵn lòng tham gia?

Với những suy nghĩ “phản đạo” như vậy, khi nhìn thấy gia tộc Thái Nhất đến, Qi Yu nhận ra rằng Nữ Thần Tử Quang lần này không đồng hành cùng họ, cũng không xuất hiện trong Đại Hội Tràng… Rõ

Trong chốc lát, cuộc họp đại triều đã chính thức bước vào phần nội dung chính. Những vị thần mạnh mẽ từ khắp nơi lần lượt xuất hiện và đưa ra ý kiến của mình; rất nhiều vị thần lớn đã bày tỏ quan điểm của mình trong những lời nói này, và những vấn đề được đề cập đều là những sự kiện trọng đại liên quan đến vũ trụ.

Tất nhiên, đây vẫn chỉ là một phần mang tính hình thức mà thôi; ít nhất theo quan điểm của Chỉ Duy, phần này không có nhiều vấn đề “quan trọng” thực sự được đề cập, mà chỉ là thực hiện theo quy trình mà thôi.

Ở phía trên, Thiên Đế Thái Nhất đang lắng nghe những lời nói đó, thỉnh thoảng gật đầu hoặc lắc đầu để giải quyết các vấn đề do các vị thần cao cấp đưa ra; tiến độ xử lý các vấn đề này khá nhanh chóng.

Cuối cùng, khi tất cả các vấn đề “quan trọng” đều được giải quyết xong, Kim Biện Đạo Quân trên bục đã hỏi lại nhiều lần, và sau khi không còn ai khác xuất hiện nữa, cuộc họp đại triều này cũng chính thức bước vào giai đoạn thứ hai.

Ngồi trên ngai vàng, ánh mắt của Thái Nhất hướng về phía Chỉ Duy – người vẫn đang ở giữa các vị hoàng đế của thiên đình – ánh mắt ông ta có vẻ u ám. Sau đó, ánh mắt ông ta lần lượt quét qua các vị như Đế Giang, Nữ Oa, Chuẩn Đề… và cuối cùng dừng lại trên người Đế Tôn. Cuối cùng, vị Thiên Đế này đã lên tiếng:

“Các quý vị, năm nghìn năm trước, ta đã triệu tập mọi người để thảo luận về việc phân quyền trong thiên đình. Lúc đó, ta đã nói rằng, để bảo đảm uy nghiêm vĩnh cửu của thiên đình và sự hòa bình, thịnh vượng cho muôn dân, ta muốn khôi phục lại chế độ của các vị Hoàng Đế thời cổ đại, xây dựng lại Ngũ Đế Phủ, để các ngươi cai quản ba thế giới và gánh vác trách nhiệm về những vật báu thiêng liêng.”

“Vì vấn đề này quá trọng đại, nên ta đã đặt ra quy tắc dựa trên cơ hội xuất hiện của năm ngôi đền Đạo Tiên ở năm phương. Ai có thể nắm giữ một ngôi đền Đạo Tiên ở một phương thì sẽ được lên ngôi, trở thành hoàng đế của chúng ta, nắm giữ quyền lực của Ngũ Đế Phủ.”

“Bây giờ, mọi việc đã được quyết định. Trong năm phương, mỗi phương đều có năm vị Đạo Tiên mới sinh ra. Theo ý kiến của ta, họ có thể nắm giữ những vật báu thiêng liêng và thay ta cai quản muôn dân.”

“Đế Tôn.”

“Nữ Oa.”

“Đế Giang.”

“Chỉ Duy.”

“Chuẩn Đề.”

“Năm vị thần này đều là những vị thần chính thống của thiên đình, là những bậc hiền triết của chúng ta. Bây giờ, các ngươi sẽ nắm giữ những ngôi đền Đạo Tiên này để chứng minh phẩm chất của mình. Vì vậy, ta trao cho các ngươi quyền l