Sau khi thảo luận mọi việc với Tây Vương Mẫu xong xuôi, Kỳ Dư cũng không ở lại Tiên Chiều lâu nữa, mà từ biệt và trở về bằng xe ngựa đến nơi bí mật của Huyền Cung. Không lâu sau, ông ta lại quay trở về cung Thành Nguyên, ngồi một mình trong đại điện, suy nghĩ về từng bước tiếp theo mình cần thực hiện.

Thực tế, đối với Kỳ Dư mà nói, sau cuộc đàm phán này với Tây Vương Mẫu, có rất nhiều việc ông ta cần phải làm. Điều đó bao gồm các công tác chuẩn bị ban đầu để đối phó với sự xuất hiện của “Điểm Nước Trời”, việc liên kết với Đông Côn Lôn, hợp nhất dòng pháp “Thiên Nhất” vào Huyền Môn… Tất cả những việc này đều đòi hỏi Kỳ Dư phải tự mình can thiệp mới có thể giải quyết được một cách ổn thỏa.

Trong số những việc đó, việc quan trọng nhất lúc này chính là thay đổi cơ sở tu luyện của dòng pháp “Thiên Nhất”. Đây là con đường trực tiếp nhất để Kỳ Dư thể hiện lập trường và thái độ của mình; việc này không thể sơ suất, và càng nhanh càng tốt. Chỉ như vậy, ba vị Thanh Thiên cùng các cấp cao khác trong Huyền Môn mới có thể cảm nhận được sự thành thật của ông ta đối với cuộc hợp tác này trong thời gian ngắn nhất. Mức độ thành thật mà ông ta thể hiện rõ ràng cũng sẽ quyết định đến mức độ tin tưởng mà Huyền Môn dành cho ông ta; chỉ cần Huyền Môn sẵn lòng tin tưởng ông ta đủ mức, thì ông ta sẽ nhanh chóng giành được quyền lực lớn nhất có thể.

Điều này rất quan trọng đối với kế hoạch tương lai của Kỳ Dư. Vì vậy, lựa chọn của ông ta là áp dụng trong dòng pháp “Thiên Nhất” con đường tu luyện do chính ông ta đã sáng tạo ra – con đường Thần Tiên, thông qua việc tạo ra các ấn phép để nắm giữ quyền lực của trời đất; điều này cũng có thể được coi là con đường Thần Tiên hậu thiên.

Đúng vậy, đây chính là điều bất ngờ mà Kỳ Dư muốn mang đến cho Tây Vương Mẫu và ba vị Thanh Thiên. Đó chính là một trong năm hệ thống tu luyện chính của Huyền Môn trong tương lai…

Con đường Thần Tiên!

Theo những gì Kỳ Dư biết về tương lai, dưới sự chi phối của quy luật trời đất, trong con đường tu luyện của Huyền Môn, sẽ có năm loại Thần Tiên tồn tại, trở thành lựa chọn chính cho việc tu luyện khí trong tương lai. Năm loại Thần Tiên này lần lượt là: Thiên, Địa, Thần, Nhân, Quỷ.

Trong số đó, con đường Thiên Tiên chính là do ba vị Thanh Thiên mở ra, là pháp căn bản của Huyền Môn, cũng là trung tâm tuyệt đối của toàn bộ hệ thống tu luyện Thần Tiên.

Ngày nay, khi Huyền Môn đang trên đà phát triển, hầu hết các tu sĩ trên núi Côn Lôn đều đã chuyển sang tu luyện theo con đường này. Đ

Chính vì lý do này mà Kỳ Dư mới quyết định tìm cách thực hiện kế hoạch của mình.

Còn về ba vị tiên còn lại trong số năm vị tiên ấy...

Trong số đó, Tiên Địa cũng thuộc con đường chính thống, nhưng đã bắt đầu hình thành rõ nét. Trước đây, Kỳ Dư thường xuyên ở lại khu vực núi Côn Lôn; vào những lúc rảnh rỗi, ông cũng từng đến Đông Côn Lôn và tham gia một số cuộc tranh luận giữa các bậc thầy cao cấp.

Trong số đó có một vị đạo sĩ xuất thân từ cung điện địa ngục, tên là Chấn Nguyên Tử.

Chấn Nguyên Tử đã đưa ra những ý tưởng về phương pháp tu luyện nội dung “Hoàng Đình” và áp dụng chúng vào thực tiễn; người sẽ trở thành tổ tiên của giới Tiên Địa trong tương lai, hiện tại đã bắt đầu hình thành rõ nét. Rõ ràng, nếu không có gì bất ngờ xảy ra, phương pháp tu luyện của giới Tiên Địa trong tương lai chắc chắn sẽ do người này tạo ra.

Với sự hiện diện của Chấn Nguyên Tử – một người tiên phong trên con đường Tiên Địa – Kỳ Dư không muốn đối đầu trực tiếp với một vị đạo sĩ giàu kinh nghiệm như vậy và khơi mào những cuộc tranh đấu về đạo pháp.

Hơn nữa, ông cũng không giỏi những phương pháp tu luyện như việc khai thông các mạch long, linh huyệt hay tạo ra những không gian nội tâm sâu thẳm; vì vậy, Kỳ Dư sẽ không chọn con đường đó.

Còn về Tiên Nhân và Quỷ Tiên?

Trong số năm vị tiên, Quỷ Tiên thực sự là nhóm ít được coi trọng nhất. Câu nói “vạn kiếp âm linh khó thành thánh” chính là để chỉ về loại tiên này. Phương pháp tu luyện của Quỷ Tiên có nhiều điểm yếu rõ rệt: chúng sợ hãi ánh nắng mặt trời, không thể tiếp xúc với sét dương, không có nền tảng thể xác, phải phụ thuộc vào những thứ âm u, đồng thời lại cần phải duy trì tinh thần trong sáng…

Về mặt tu luyện, chiến đấu và triển vọng phát triển, phương pháp này có rất nhiều hạn chế. Lý do nó có thể được xem là một trong năm vị tiên, chủ yếu là bởi vì sau này, khi luân hồi được mở rộng hoàn toàn và thế giới âm phủ trở thành nền tảng cho sự phát triển, nó đã tạo ra một lượng lớn vận may.

Mặc dù Kỳ Dư cũng có những suy nghĩ về vận may âm phủ đó, nhưng ông đã sở hữu một số quyền lực trong thế giới âm phủ và có sự hiểu biết sâu sắc về luân hồi; ông cũng có những cách khác tốt hơn để tiếp cận thế giới âm phủ, chiếm lấy quyền lực và vận may ở đó. Vì vậy, thực sự không cần thiết phải đi theo con đường của Quỷ Tiên.

Còn về Tiên Nhân thì, theo những dấu hiệu từ thiên đạo, con đường tu luyện của Tiên Nhân vẫn còn lâu mới đến lúc có thể thực hiện được; đó chính là quy luật của thiên đạo

Mục tiêu của anh ta chính là trở thành tổ tiên của các vị thần tiên!

Một mục tiêu như vậy rõ ràng không hề đơn giản, nhưng đối với Qi Yu – người vẫn giữ được tầm nhìn cao siêu của một vị Thần Tôn cổ xưa và từng là một vị Đại Thần Thời Cổ Đại – thì điều này lại không hề quá khó để thực hiện.

Trong số những yếu tố ấy, Qi Yu sở hữu một lợi thế mà người khác hoàn toàn không thể có được, đó chính là anh ta đã có sẵn những kiến thức cơ bản về khái niệm “thần tiên”.

Thực ra, khi một người đạt đến một trình độ tu luyện nhất định, việc xây dựng hệ thống tu luyện không hề khó khăn như mọi người tưởng; điểm then chốt nằm ở sự cảm hứng.

Và chính nhờ vào góc nhìn của thời đại sau này, Qi Yu không hề thiếu đi yếu tố cảm hứng này. Ngay cả khi chưa từng tiếp xúc với những phương pháp tu luyện thực sự của các vị thần tiên, chỉ dựa vào những khái niệm cơ bản, anh ta vẫn có thể suy luận ra chúng một cách chính xác.

Chính nhờ vậy, con đường tu luyện thần tiên của Hồng Hoang Huyền Môn mới có thể hình thành được bước đầu tiên của mình.

Nói đến đây, còn có một điều không thể không đề cập đến, đó chính là sự khác biệt giữa con đường tu luyện khí của Huyền Môn và con đường Tu Luyện Tam Hoàng hiện đang là chuẩn mực chính trong giới Thần Tộc Hồng Hoang.

Con đường Tu Luyện Tam Hoàng chính là phương pháp tu luyện được áp dụng liên tục kể từ thời Tam Hoàng Cổ Đại; cái tên chính thức của nó là Pháp Luân Thiên Ma Luyện Thể.

Phương pháp này trong quá trình tu luyện không phân biệt giữa “trong” và “đục”, mà thay vào đó mô phỏng trạng thái hỗn mang, kết hợp với việc rèn luyện thể xác, nhằm đạt đến sự hòa hợp giữa thần và đạo, cuối cùng hình thành nên thân xác của Đại Vũ Trụ.

Dưới sự phát triển của Tam Hoàng, ngoài việc đạt được quả vị thật sự của Đại Vũ Trụ, con đường Tu Luyện Tam Hoàng còn có ba mục tiêu cuối cùng khác, đó là thực hiện được quả vị của Tam Hoàng, hợp nhất với vị trí của Tam Hoàng để đạt đến sự hòa hợp với Đạo Hỗn Nguyên.

Tam Hoàng Cổ Đại đã lần lượt gặp phải thất bại ở bước cuối cùng này, nhưng không nghi ngờ gì nữa, con đường Tu Luyện Tam Hoàng vẫn được toàn thể giới Hồng Hoang công nhận là phương pháp để thành thánh, và nó sở hữu mức độ tin tưởng cao nhất.

Tất nhiên, hệ thống này cũng có những hạn chế của nó; đó chính là con đường Tu Luyện Tam Hoàng đòi hỏi người tu luyện phải có năng khiếu rất cao, và quá trình tu luyện cũng vô cùng gian khổ.

Nếu người tu luyện có năng khiếu xuất chúng, việc hóa thân thành thần tiên hay hòa hợp với thiên đường không phải là điều khó khăn; tuy nhiên, việc tập hợp được ba bảo vật