Giáo phái Lúa đôi sinh đã tiến hành khai thác Hạ Tiên Phủ dưới lòng đất trong hàng nghìn năm, và tự nhiên họ đã thu thập được một số mảnh đá Linh Đài Diễn Tinh. Nhưng về mặt nội bộ, để đào tạo những cao thủ niệm sư hàng đầu – những linh hồn chủng loại quý giá – họ cần tiêu tốn rất nhiều mảnh đá này. Về mặt đối ngoại, họ lại phải chiêu mộ người mới, dùng cả lời hứa hẹn lẫn sức ép để thu hút họ. Có thể nói, bao nhiêu mảnh đá Linh Đài Diễn Tinh họ có được, thì họ lại tiêu hết bấy nhiêu.

Hơn nữa, phần lớn số đá đó đều được gửi đến Điện Thiên Lý.

Số lượng đá Linh Đài Diễn Tinh ở Điện Linh Cốc rất ít.

Giá trị của đá Linh Đài Diễn Tinh rất cao; chỉ cần một mảnh nhỏ thôi cũng đã đắt tới mười lăm vạn đồng tiền Nguyên Quán.

“Đừng nghĩ đây là giá quá đắt. Đây chính là bảo vật quý giá nhất, giúp các niệm sư tập trung năng lượng niệm. Với giá này, bạn chỉ có thể mua được ở trụ sở chính của giáo phái; nếu muốn mua ở bên ngoài, thậm chí có thể sẽ không mua được, vì giá cả có thể bị đẩy lên gấp đôi.”

“Tất cả các thế lực hàng đầu trên thế giới này đều dựa vào việc đẩy giá cao các nguồn tài nguyên quan trọng cho việc tu luyện để xây dựng rào cản và củng cố vị thế của mình.”

Hứa Trường Lão, người có tính cách lạnh lùng, nói thêm: “Nếu bạn dùng viên Đạo Liên này để đổi, tôi sẽ cho bạn thêm năm nghìn giọt Thủy Dịch.”

Lý Duy Nhất đang ở giai đoạn then chốt trong quá trình trở thành niệm sư ba sao; chỉ khi vượt qua được giai đoạn này, anh ta mới có thể đối đầu với Vương Thuật – vị thần tử thứ tư. Dù sao đi nữa, Vương Thuật không chỉ sở hữu sức mạnh cá nhân mạnh mẽ mà còn có rất nhiều đệ tử chính thống giúp đỡ.

Vì vậy, anh ta quyết định đồng ý.

Lý Duy Nhất mang theo những mảnh đá Linh Đài Diễn Tinh và hai mươi ba nghìn giọt Thủy Dịch, cùng với Hứa Trường Lão, rời khỏi kho báu tài nguyên đó.

Trên người anh ta còn có vài vật phẩm Bách Tự Khí mà anh ta đã chiếm được, có thể bán được khá nhiều đồng tiền Nguyên Quán. Nhưng anh ta không dám mua thêm Thủy Dịch nữa. Nếu tiếp tục mua, thì sẽ quá lãng phí.

Hai mươi ba nghìn giọt Thủy Dịch chắc chắn là không đủ để hoàn thiện việc tu luyện Tổ địa; anh ta sẽ phải tìm cách khác sau này.

Sau đó, Lý Duy Nhất cùng với Hứa Trường Lão đến Phòng Pháp Thuật.

Phòng Pháp Thuật là nơi quan trọng của Điện Linh Cốc, được bao quanh bởi các Trận Pháp; ngay cả những người sở hữu thẻ danh tính của đệ tử chính thống cũng phải báo tr

Hứa Trường Lão dẫn Li Duy Nhất lên tầng ba của gác xá, vừa đi vừa nói: “Tôn giáo này có tổng cộng mười loại đại thuật; trong số đó, Đình Linh Cốc sở hữu đến bốn loại.”

“Đây là những thứ mà những người ở cấp độ Trường Sinh cảnh mới được phép luyện tập! Còn đối với những người ở cấp độ Đạo Chủng Cảnh, thông thường chỉ những thiên tử thiên nữ sở hữu tài năng kế thừa mới được phép luyện tập chúng.”

“Li Chân Truyền có biết lý do tại sao không?”

Li Duy Nhất tất nhiên hiểu rõ lý do đó; anh trả lời một cách thoải mái: “Đạo là nền tảng, còn thuật là phương tiện để thực hiện đạo.”

“Chỉ những người sở hữu tài năng kế thừa mới có khả năng cao nhất để sau này đạt đến cấp độ Trường Sinh cảnh. Những đại thuật này có thể được luyện tập suốt đời, liên tục được hoàn thiện và tinh luyện.”

“Thuật và đạo, hỗ trợ lẫn nhau và phát triển song hành.”

“Những Võ tu ở cấp độ Đạo Chủng Cảnh nhưng không sở hữu tài năng kế thừa nên tập trung vào việc luyện tập võ đạo; việc vượt qua các cấp độ và đạt đến Trường Sinh cảnh mới là mục tiêu hàng đầu. Nếu quá chăm chú vào việc luyện tập đại thuật mà bỏ qua việc tiến lên cấp độ Trường Sinh cảnh, thì sau khi trăm tuổi, họ chắc chắn sẽ hối tiếc.”

Hứa Trường Lão cười ha hả và gật đầu: “Thực ra cũng có một số trường hợp ngoại lệ! Chẳng hạn như Vương Thuật, thiên tử thứ tư kia… Khi ông ta ở cấp độ Ngũ Hải Cảnh, ông ta đã tiếp xúc với đại thuật ‘Kim Giáp Bàn Sơn Thức’; sau khi đạt đến cấp độ Đạo Chủng Cảnh, ông ta thực sự đã luyện thành công nó… Khả năng tiếp nhận kiến thức của ông ta thật sự phi thường. Từ một người phàm tục, ông ta đã trở thành một thiên tử.”

Li Duy Nhất đột nhiên dừng bước và nhìn về phía một kệ sách cao hơn hai mét bên phải.

Trên kệ sách, rõ ràng có ghi dòng chữ “Kim Giáp Bàn Sơn Thức”.

“Luyện tập ‘Kim Giáp Bàn Sơn Thức’, liệu cần phải đọc hết bao nhiêu cuốn sách như vậy sao?”

Li Duy Nhất ngạc nhiên; ông thấy trên kệ sách có hàng trăm cuốn sách, liên quan đến nhiều khía cạnh khác nhau: từ những kiến thức cơ bản, mức độ nguy hiểm, các loại nguồn lực cần thiết, sự kết hợp giữa thuật và đạo, cho đến cách thức sử dụng các chiêu thức…

Một đại thuật như vậy thực sự đòi hỏi người luyện tập phải dành rất nhiều thời gian để nghiên cứu.

Hứa Trường Lão bước lại gần kệ sách và cười nói: “Phía này còn có rất nhiều những kinh nghiệm và hiểu biết của những người đã từng luyện tập đại thuật này qua các thời đại! Dù sao thì mỗi người cũng có thể chất khác nhau, vì vậy phương pháp

“Tầng thứ ba: Hình thái chân thực của núi non.”

“Những Võ tu ở cấp Đạo Chủng Cảnh nếu kiên trì luyện tập bốn mươi năm, có khả năng đạt được thành tựu lớn, biến thành áo giáp vàng và sử dụng sức mạnh để di chuyển núi non.”

……

Li Duy Nhất càng nhìn, lại càng cau mày.

Việc này tiêu tốn quá nhiều thời gian, ảnh hưởng nghiêm trọng đến quá trình tu luyện vĩnh cửu trong võ đạo.

Trừ khi người đó giống như Vương Thuật, chỉ trong ba năm đã hoàn thiện được tầng đầu tiên, sử dụng áo giáp vàng để bảo vệ cơ thể, làn da trở nên mịn màng như áo choàng pháp sư, và sức mạnh thể xác tăng lên gấp ba lần trong thời gian ngắn, khiến ngay cả những người cùng cấp độ cũng phải e ngại trước họ.

“Không biết rằng sau khi luyện đến cấp Đạo Chủng Cảnh, Mười Hai Thủ thuật của Phái Trần có thay đổi gì không, và sức mạnh của chúng có thể sánh ngang với những Đại Thuật không?”

Li Duy Nhất không chắc chắn. Bởi vì việc luyện các Đại Thuật thường cần sự hỗ trợ từ những nguồn tài nguyên quý giá.

Chẳng hạn, để luyện tầng đầu tiên của “Đại Thuật Áo Giáp Vàng”, người ta cần đến cát Kim Phật, khí huyền bí từ lòng đất, tinh thể máu hạng nhất; tùy theo thể trạng cá nhân, còn cần thêm một số loại dược liệu quý hiếm có tuổi thọ hàng trăm năm hay Thiên Niên Tinh Dược nữa.

Li Duy Nhất chỉ biết tiếp tục luyện tập Mười Hai Thủ thuật của Phái Trần theo bản năng, liên tục tìm ra những điểm yếu của bản thân và cố gắng hiểu sâu hơn về những bí mật và quy luật ẩn chứa trong chúng.

Tất cả đều phụ thuộc vào trí tuệ và sự suy ngẫm!

Không hề có phương pháp cụ thể hay hệ thống nào để tiến tới mức độ mạnh mẽ hơn, cao cấp hơn.

Không có sách vở, không có những lời giáo huấn, chỉ có những chiêu thức do sư phụ truyền dạy và những ý nghĩa sâu sắc cần được khám phá.

Nếu tiếp tục luyện tập theo cách này, rất có thể Mười Hai Thủ thuật của Phái Trần sẽ thay đổi hoàn toàn, trở thành những kỹ năng tấn công chỉ phù hợp với riêng anh ta.

Anh ta cảm thấy rằng, Mười Hai Thủ thuật này giống như là sự sao chép, cảm nhận và kết nối với những ý nghĩa và phương thức tấn công đặc biệt của mười hai bậc thánh nhân phi thường.

Thứ hai trong số các Đại Thuật của Điện Linh Cốc chính là “Tống Tuyết Hàn Ngục”.

Tầng đầu tiên: Kiếm khí Tống Tuyết.

Thông tin mới nhất được đăng tải trên diễn đàn sách số 69!

Tầng thứ hai: Kiếm Thần Băng Phách.

Tầng thứ ba: Hàn Ngục Xuất Hiện.

Tầng thứ tư: Hồn Cốt U Minh.

……

Trong đầu Li Duy Nhất, hình ảnh của Dao Âm hiện lên.

Nếu có thể giải quyết được mối đe dọa từ hơi lạnh trước, thì thân xác băng giá của cô ấy ch

Dương Thanh Khê và Dương Vân được cử đến tổng đàn để tiếp tục học tập, điều này cho thấy rằng giáo phái Sui Tông và Giáo phái Lúa đôi sinh chắc chắn có mối liên hệ sâu sắc với nhau. Rất có thể, đây chính là lý do then chốt khiến giáo phái Sui Tông nhanh chóng trỗi dậy trong ngàn năm qua.

Lý Duy Nhất không tin rằng Diệu Khiêm, người đứng đầu giáo phái Sui Tông, lại không có bất kỳ liên quan nào đến Giáo phái Lúa đôi sinh.

Mức độ liên quan đó sâu đến mức nào thì thật khó để nói!

Kỹ thuật lớn số ba của Điện Linh Cốc – “Lục Như Phần Nghiệp Thuật” – đã thu hút sự quan tâm của Lý Duy Nhất.

Đây là một kỹ thuật Phật gia được để lại từ thời cổ đại của giáo phái Bà La Môn.

An Hiền Tĩnh từng nói rằng ngọn lửa niệm lực của Lý Duy Nhất có sức mạnh tương đương với kỹ thuật đạo gia cấp độ một.

Lúc đó, bà ấy có lẽ đang ám chỉ đến cấp độ đầu tiên của những kỹ thuật nhỏ.

Theo quan điểm của Lý Duy Nhất, nếu muốn tu luyện đạo gia, thì cần phải tận dụng tối đa những ưu thế của bản thân. Vì niệm lực mang tính chất của ngọn lửa, nên các kỹ thuật võ đạo cũng nên chọn tính chất ngọn lửa, để hai thứ này kết hợp với nhau và tạo ra sức hủy diệt mạnh mẽ nhất.

“Cấp độ một: Chiêu Thịt Diệt, mất mười năm mới thành thạo. Chỉ cần vuốt ngón tay qua, vàng sẽ tan chảy, sắt sẽ biến thành tro.”

“Cấp độ hai: Phần Nghiệp Mài Đĩa.”

“Toàn thân tập trung ngọn lửa thành một chiếc đĩa mài! Cơ thể là trục, ngọn lửa là lưỡi dao, nghiền nát sinh linh, thanh tẩy linh hồn đã khuất.”

“Cấp độ ba: Nghiệp Hỏa Hóa Hình, trực tiếp đạt đến đạo quả.”

“Ngọn lửa có thể được kết hợp thành hình chim luan, chim kim ưng, phượng hoàng, sông đá… biến hóa thành vô số hình thức.”

“Cấp độ bốn: Kim Cang Nộ Mục, Đại Đạo Trường Sinh.”

“Cấp độ năm: Ngọc Lam Tinh Hỏa, Hoạn Dã Trăm Dặm.”

“Cấp độ sáu: Lục Như Đại Thánh, Thiêu Trời Nấu Biển.”

Thời gian tu luyện cho mỗi cấp độ gần như giống hệt với “Kim Giáp Bàn Sơn Thuật”; để thành thạo ba cấp đầu tiên, cần ít nhất một khoảng thời gian dài bằng một chu kỳ thiên can.

Hứa Trường Lão thấy Lý Duy Nhất dành nhiều thời gian để xem sách về kỹ thuật này và nói: “Ánh mắt của Lý chân truyền thật sự rất sâu sắc, nhưng kỹ thuật này rất khó tu luyện và nguy hiểm cực độ; chỉ cần sơ suất một chút thôi là có thể bị nghiệp hỏa thiêu chết.”

“Trong hàng ngàn năm qua, chỉ có chưa đầy mười người trong giáo phái có thể tu luyện thành công đến cấp độ bốn; chỉ có hai người đạt đến cấp độ năm; và chỉ có một người duy nhất đạt đến cấp độ sáu, đó chính là