Nếu không may mắn, không những không thể kế thừa “khả năng đặc biệt” của các bậc thánh nhân Nho giáo, mà còn có thể phải trả giá bằng cả đôi mắt của họ… cùng với con đường trường sinh!

Mức giá này chỉ có thể được mô tả là “thảm khốc”.

Không thành công thì coi như hy sinh mạng sống!

Một cái giá nặng nề đến thế này, chắc chắn sẽ khiến tất cả các bậc lãnh đạo trong Chư Thiên Vạn Giới phải dừng bước.

Ngay cả những người đã đạt đến đỉnh cao của thế giới trường sinh, hầu hết cũng chỉ tìm ra con đường trường sinh riêng của mình mà thôi.

Như “Thiên Đế”, người vừa sở hữu “con đường Thiên Đình”, vừa có “con đường Thời Gian” để duy trì sự trường sinh của mình, thì trong Chư Thiên Vạn Giới cũng hiếm có ai khác!

Hơn nữa, Thiên Đế cũng không sở hữu cùng lúc hai phương pháp trường sinh – bà ấy cũng chỉ sau khi truyền lại “con đường Thiên Đình” cho Kim Cát, mới dựa vào “con đường Thời Gian” để ổn định sự trường sinh của mình.

Vì vậy, nếu không có những phương pháp đặc biệt như của Thiên Đế, việc kế thừa “khả năng đặc biệt” của các bậc thánh nhân Nho giáo, dù thành công hay thất bại, cũng đều sẽ khiến người ta rơi xuống tầng lớp của những kẻ bị tiêu diệt…

“Cái giá phải trả và những gì thu được hoàn toàn không tương xứng nhau.” Tống Thư Hàng nói.

Có người sẵn lòng làm những việc nguy hiểm, nhưng không ai muốn tham gia vào những giao dịch thiệt thòi như vậy.

Dùng đôi mắt quý giá của các bậc thánh nhân Nho giáo + một con đường trường sinh để đổi lấy một khả năng có thể không được kế thừa… Trong tình huống bình thường, đây quả là một sự đánh đổi thiệt hại nặng nề!

Đôi mắt của các bậc thánh nhân Nho giáo, chẳng phải rất quý giá sao?

Phải biết rằng, chỉ với một đôi mắt như vậy, Tống Thư Hàng đã khiến tất cả những người tu luyện trong Chư Thiên Vạn Giới phải run sợ!

Còn con đường trường sinh thì càng không cần phải nói.

Từ thời cổ đại đến nay, tổng số những người trường sinh có đủ để chia đều cho mỗi thế giới trong Chư Thiên Vạn Giới hay không, vẫn còn là điều chưa biết.

Việc tiêu hao một con đường trường sinh, liệu có người trường sinh nào sẵn lòng làm điều đó?

Ngoại trừ những bậc lãnh đạo đặc biệt như “Thiên Đế”, ai có thể chịu đựng được điều đó chứ?

“Một đôi mắt của các bậc thánh nhân Nho giáo, có gì thay đổi không?” Chủ nhân của Chu Gia không nhịn được mà hỏi.

Chủ Nhân Cây Đàn Phượng Ngự đáp: “Con mắt vừa rồi, chính là đôi mắt của các bậc thánh nhân Nho giáo à?”

“Đúng vậy.” Tống Thư Hàng gật đầu, sau đó ông ấy đã mô tả chi tiết những hình ảnh mà mình nhìn thấy thông qua “một đôi mắt của các bậc thánh nhân Nho giáo”, cũng

Ngay sau khi Tống Thư Hàng giới thiệu xong, giọng nói của Bạch Tiền Bối vang lên: “Chúng ta cần khả năng đặc biệt này của những vị Thánh Nhân Nho Giáo.”

Lúc này, Lõi Thế Giới và Ác Liên Thế Giới gắn bó mật thiết với nhau; ngay cả khi không sử dụng ‘nhóm tạm thời’, Bạch Tiền Bối vẫn luôn theo dõi diễn biến ở phía Tống Thư Hàng.

“Đúng vậy… Nếu hai người có thể cùng lúc sở hữu khả năng ‘nuốt chửng sự tồn tại của đối phương’ như những vị Thánh Nhân Nho Giáo… thì chúng ta nhất định phải giành được khả năng đó,” Bạch Tiền Bối cũng đồng ý.

Bởi vì không có gì thích hợp hơn khả năng này để tạo ra hai cá nhân đặc biệt – “bị thiếu sót nhưng lại bổ sung cho nhau”.

Hai người sở hữu khả năng đặc biệt của Thánh Nhân Nho Giáo, trước khi đạt được sự giác ngộ, chỉ cần nuốt chửng một phần của đối phương thôi, là đã có thể đạt được hiệu quả lý thuyết của việc “bù đắp cho những thiếu sót”.

“Nhưng liệu cái giá phải trả có quá lớn không?” Tống Thư Hàng lo lắng.

Bạch Tiền Bối đáp: “Nếu có thể đạt được kết quả [hai cá nhân khác nhau cùng đạt được sự giác ngộ], thì cái giá đó hoàn toàn xứng đáng.”

Một số giao dịch có vẻ bất công, nhưng trong những điều kiện nhất định, chúng lại trở nên hợp lý.

“Hơn nữa, kế hoạch mà Thánh Nhân Nho Giáo đưa ra chỉ mới là bản dự thảo mà thôi… Chúng ta có thể cải tiến nó để giảm bớt cái giá phải trả,” Bạch Tiền Bối tiếp tục giải thích.

Nghiên cứu về khả năng đặc biệt của chính mình và những phát minh của Pháp Thuật chỉ mới là bước khởi đầu mà thôi; chúng vẫn chưa đạt đến giới hạn.

Mọi việc đều khó khăn ngay từ đầu, nhưng nhờ vào những gì Thánh Nhân Nho Giáo đã để lại, Bạch Tiền Bối và những người khác có thể tiếp tục nghiên cứu và hoàn thiện chúng một cách có hệ thống.

“Ví dụ… những thứ bị tiêu hao khi sử dụng ‘Con Mắt của Thánh Nhân Nho Giáo’, chúng ta hoàn toàn có thể tìm cách bảo tồn chúng,” Bạch Tiền Bối nói.

Tống Thư Hàng hỏi: “Làm thế nào để thực hiện điều đó?”

“Đừng quên về thứ bất tử Phù Ngư Kim Đan của bạn… Đó là thứ vượt qua mọi giới hạn; đừng chỉ sử dụng nó như một ‘vật phẩm hồi sinh’ thông thường,” Bạch Tiền Bối chỉ bảo. “Chỉ cần tìm cách kết nối Con Mắt của Thánh Nhân Nho Giáo với thứ bất tử Phù Ngư Kim Đan của bạn…

Vậy thì dù đôi mắt của các bậc thánh nhân Nho giáo phải được hiến tế và nghiền thành tro bụi, chỉ cần dựa vào sức mạnh của ‘sự bất tử Phù Ngư Kim Đan’, chúng vẫn có thể được khôi phục lại từ hư không.” Sự bất tử Phù Ngư Kim Đan giống như ‘xương bất tử’ trong các đĩa CD; chỉ cần điều chỉnh thời gian phù hợp trên đĩa CD, đôi mắt của các bậc thánh nhân Nho giáo – vốn ban đầu là những thứ “được tiêu hao” – sẽ trở thành những vật có thể tái sử dụng, giống như những chiếc pin sạc.

“Vậy phải làm thế nào để kết nối chúng lại với nhau?” Tống Thư Hàng hỏi, đôi mắt sáng lên.

Bạch Tiền Bối trả lời: “Đó chính là hướng nghiên cứu mà chúng ta cần tập trung vào. Khi đó, bạn hãy đưa đôi mắt của các bậc thánh nhân và Phù Ngư Kim Đan cho tôi, tôi sẽ nghiên cứu kỹ lưỡng.”

“Tương tự như vậy, việc tiêu hao một con đường ‘bất tử’ cũng có thể được khắc phục một cách nào đó,” Bạch Tiền Bối bổ sung thêm.

Tống Thư Hàng tiếp tục theo đuổi cuộc trò chuyện sâu sắc này, cố gắng hiểu rõ hơn: “Liệu có thể biến con đường ‘bất tử’ thành những chiếc pin sạc, sau khi tiêu hao xong lại có thể sạc lại để tái sử dụng không? Hoặc có thể chấp nhận việc phải ‘tiêu hao một phần con đường bất tử’, sau đó mới bổ sung lại phần còn thiếu?”

“Có lẽ điều đó là không thể… Việc tiêu hao một con đường ‘bất tử’ chính là nền tảng của những phương pháp do các bậc thánh nhân Nho giáo để lại,” Bạch Tiền Bối lắc đầu.

“Nhưng trước khi tiêu hao con đường ‘bất tử’ của mình, có thể xem xét việc sao lưu nó lại, bảo quản những hiểu biết, dữ liệu và thông tin liên quan đến con đường đó… Nếu sau này không thể xây dựng lại con đường đó, ít ra cũng có thể truyền lại cho người khác,” Bạch Tiền Bối và người bạn của mình đồng ý.

Hiện tại vẫn chưa chắc liệu những con đường ‘bất tử’ bị tiêu hao trong quá trình kế thừa đôi mắt của các bậc thánh nhân Nho giáo có thể được xây dựng lại hay không. Nếu không thể, thì việc giữ chúng lại để truyền lại cho người thân cũng coi như là một biện pháp giảm thiểu thiệt hại.

Mỗi con đường ‘bất tử’ thuộc về một người sống lâu. Nếu mình rời bỏ con đường đó, chắc chắn sẽ có người khác đến tiếp nối.

Tống Thư Hàng mắt sáng lên: “Giống như con đường ‘bất tử’ kia, vẫn còn nằm trong mạng lưới công đức mà chưa ai từng bước vào phải không? Thật tuyệt vời!”

Trên người anh ta, có khả năng sở hữu hai con đường ‘bất tử’.

Một phương pháp trường sinh “không sống không chết”.

Một phương pháp trường sinh khác liên quan đến “hệ thống tu luyện trò chuyện”.

Phương pháp trường sinh “không sống không chết” này có thể được sử dụng để hiến tế.

Tuy nhiên, phương pháp trường sinh liên quan đến “hệ thống tu luyện trò chuyện” thì quá huyền bí và phức tạp; chỉ khi nhìn từ góc độ vượt ra ngoài những người đã đạt được trường sinh, người ta mới có thể hiểu rõ nó.

Tống Thư Hàng Không chắc mình có thể nắm vững phương pháp trường sinh này hay không…

……

Cùng vào lúc đó, Nhậm Thiên – vị “Đạo tử” kia – sau khi giải quyết xong những rắc rối của các đồ đệ thuộc trường phái Nho giáo, đã nghỉ ngơi một lát.

Sau đó, ông bắt đầu loại bỏ những ám ảnh của “Song Mộc Đầu”, giúp họ tìm lại sự thanh thản và được cứu rỗi.

“Những đồ đệ bị trói buộc ở nơi xa xôi Cổ Thiên Đình này, theo lời hẹn, tôi sẽ thay thế Song Đạo huynh để mang lại tự do cho các bạn.” Đạo tử vẽ một vòng sáng trong không khí.

Phía sau ông, những “người thay thế gánh chịu họa nạn” lần lượt xuất hiện và bước vào vòng sáng đó.