Nếu nói rằng…

Đây thực sự là tôi của tương lai, người đang trải qua quá trình chứng đạo trong giấc mơ này phải không?

Vậy tôi của tương lai đã trải qua những gì? Tại sao lại trở nên già dặn đến vậy?

Dù khuôn mặt và vẻ ngoài vẫn giống hệt như bây giờ, nhưng “Hồn ma Song” hiện diện bên cạnh ông ấy trông có vẻ già đi hơn mười tuổi so với Tống Thư Hàng bây giờ.

Chắc hẳn ông ấy đã trải qua những biến cố lớn nào đó mới trở nên chín chắn đến thế này…

【Ngoại trừ cái chết, liệu có điều gì khác có thể khiến một người đàn ông trưởng thành hơn không? Có lẽ là việc kết hôn, sinh con, gánh vác trách nhiệm gia đình, chi phí nuôi con, tiền thuê nhà, tiền mua xe, chi phí giáo dục con cái, áp lực tài chính… cùng với những việc như việc con gái kết hôn…】 Tống Thư Hàng suy nghĩ.

Cái chết, hoặc những tình huống gần như cái chết, có thể khiến một người trở nên chín chắn thông qua việc “thức tỉnh”.

Ngoài cái chết ra, những lý do khiến một người đàn ông trưởng thành cũng chỉ xoay quanh những điều trên mà thôi.

Tất nhiên, còn có những lý do bi quan và tuyệt vọng hơn nữa…

— Chẳng hạn như tan vỡ tình yêu; hay mất đi người thân, người yêu…

Nhưng “Hồn ma Song” chỉ trở nên chín chắn hơn một chút mà thôi; trên khuôn mặt ông ấy không hề có biểu hiện đau buồn hay tuyệt vọng. Vì vậy, có thể suy luận rằng ông ấy không trải qua những điều tồi tệ đó.

“Ngoại trừ việc kết hôn và sinh con… những gánh vác gia đình, áp lực tài chính, vấn đề về nhà cửa thì tôi đã không cần phải lo lắng nữa.” Tống Thư Hàng tự kiểm tra bản thân.

Về vấn đề nhà cửa, ông ấy có Lõi Thế Giới; ông ấy là một nhà đầu tư bất động sản lớn của tương lai, nên không thiếu nhà để ở!

Áp lực tài chính là có, nhưng hiện tại ông ấy đang là người nợ nhiều nhất trong nhóm “Chín Châu Một Nhóm”.

Tuy nhiên, với sự hỗ trợ của “Hệ thống Trò chuyện Tu Luyện”, áp lực tài chính của ông ấy chắc chắn sẽ được giảm bớt.

Về số tiền nợ Bạch Tiền Bối, vì Bạch Tiền Bối không tính lãi, nên ông ấy có thể từ từ trả dần, và rồi sẽ trả hết được; vì vậy về mặt tài chính, ông ấy cũng không cần phải lo lắng quá nhiều.

Vấn đề giáo dục con cái càng không cần phải lo; với sự hỗ trợ của các bậc tiền bối trong nhóm “Chín Châu Một Nhóm” và những vật phẩm quý giá mà ông ấy sở hữu, dù là con trai hay em gái sắp chào đời sau nửa năm nữa, việc giáo dục của họ đều có thể đạt đến mức “đỉnh cao” của Chư Thiên Vạn Giới.

Vậy… có

Một ý nghĩ vừa hình thành đã có thể được suy luận và hoàn thiện ngay lập tức. Sau đó, tùy theo các nhánh cốt truyện khác nhau, nó sẽ được mở rộng thành hàng trăm kịch bản tương lai hoàn chỉnh. Nếu tính theo số từ, mỗi ý nghĩ này sẽ mở ra những câu chuyện dài ít nhất ba triệu từ. Thậm chí, Tống Thư Hàng còn tưởng tượng ra gần ba trăm kiểu dáng khác nhau cho con gái mình khi cô bé lớn lên và kết hôn. Đúng lúc Tống Thư Hàng đang say sưa trong những suy nghĩ ấy, thì một loạt thông tin quan trọng đã được truyền đến qua “Hệ thống Trò chuyện Tu luyện”. Những thông tin này được truyền qua “con đường Nhậm Thiên” do đạo sư Daozi trung gian chuyển tiếp – đó là những thông tin quý giá liên quan đến con đường trường sinh và cái chết! Tống Thư Hàng phát hiện ra mình sở hữu hai manh mối về con đường trường sinh này. Một manh mối liên quan đến cái chết; đó là hình thức sơ khai của con đường trường sinh mà anh ta đã nhận ra sau hàng ngàn lần chết đi sống lại. Manh mối còn lại liên quan đến “Hệ thống Trò chuyện Tu luyện”; nó vô cùng phức tạp và khủng khiếp, đến mức một người tu luyện bình thường không thể hoàn thiện được nó. Vì vậy, Tống Thư Hàng chỉ có thể suy luận về con đường “cái chết” của riêng mình. Ban đầu, anh ta nghĩ rằng con đường “cái chết” của mình có lẽ là việc “tìm kiếm một tia hy vọng trong chín lần chết”, hay có thể có điểm chung với con đường “hồi sinh” của tiền bối Vân Nhạc Tử, thuộc về loại con đường hồi sinh. Nhưng những thông tin mới nhận được từ đạo sư Daozi lại không thuộc về hai loại này. Sau khi phân tích kỹ lưỡng, Tống Thư Hàng nhận ra rằng con đường “cái chết” mà mình sở hữu thực sự cực đoan. Đó là con đường trường sinh nằm giữa cái chết và sự sống… nhưng khác với con đường trường sinh mà Chủ nhân Chu đã áp dụng, nơi sự sống và cái chết lặp đi lặp lại không ngừng. Con đường này khiến người ta rơi vào trạng thái “chết mà không thể hồi sinh thành công”. Không phải sống, cũng không phải chết… đã chết, nhưng chưa chết hẳn; đã hồi sinh, nhưng chưa thực sự sống lại. “Phải chăng đó chính là trạng thái ‘không thể chết hơn nữa’ mà Trình Cẩu Đạn và Hoàng tử Thiên Đế đang trải qua?”

“Tống Thư Hàng suy nghĩ.”

Trình Cẩu Đạn Đây chính là trường hợp điển hình của “chết hoàn toàn”, cả hình thể lẫn linh hồn đều không còn nữa, nhưng vẫn có thể nhảy múa, trò chuyện và hỗ trợ Tống Thư Hàng từ bên ngoài.

Tình trạng của Nữ Hoàng Thiên Đế yếu hơn Trình Cẩu Đạn một chút; mặc dù cũng được ghi nhận là ở trạng thái “không thể chết hơn được nữa”, nhưng kể từ khi “chết” đi, cô ấy đã không cung cấp “một giọt năng lượng mỗi ngày” cho Tống Thư Hàng nữa, cũng không hề phát biểu hay xuất hiện.

Tống Thư Hàng tiếp tục suy luận sâu hơn về vấn đề này, rồi quan sát tình trạng cơ thể của mình.

Đúng rồi! Chính là trạng thái đặc biệt này…

Chết rồi, nhưng lại sắp được hồi sinh.

Nhưng trạng thái hồi sinh đó lại bị kiềm chế; quá trình hồi sinh diễn ra rất chậm, mãi không thể thành công.

Không phải sống, cũng không phải chết…

【Nhưng nguyên lý của con đường trường sinh này là gì?】 Tống Thư Hàng nhăn mày.

Con đường trường sinh cần phải có lý lẽ hợp lý, cần phải có nguyên lý để giải thích được.

Dù là con đường của Kẻ mồi hay con đường tái sinh của Trình Lâm, hay thậm chí là con đường “Cây Khô Tử Dưỡng Sinh” của Chu Gia Chủ – con đường tuần hoàn không ngừng giữa “khô cằn và sự phục hồi” – tất cả đều là những con đường trường sinh có thể được giải thích một cách hợp lý.

Đó là những con đường về sự bất tử mà lý thuyết có thể giải thích được.

Nhưng nguyên lý “không phải sống, cũng không phải chết” này là gì?

Phải chăng chính vì trạng thái đặc biệt này, nó trở thành một “khu vực không thuộc về ai” giữa sự sống và cái chết; cái chết không thể kiểm soát được nó, còn sự sống cũng không thể hạn chế được nó, vì vậy nó mới có thể đạt được sự trường sinh?

“Nếu đúng là nguyên lý như vậy, thì con đường trường sinh này có điểm thiếu sót… Giống như con đường của vị thiên tài vĩ đại từ Môn Mực kia, nó sẽ mất đi những đặc điểm và khái niệm cơ bản của ‘sự sống’, phải không?”

Mặc dù đã bị triệt sản… nhưng Tống Thư Hàng vẫn không tuyệt vọng; anh ta vẫn còn ước mơ.

Nếu hoàn toàn mất đi những đặc điểm của “sự sống”, có lẽ anh ta sẽ phải đối mặt với tình huống tuyệt vọng, nơi mà ngay cả “con đường của sự sống” cũng không thể cứu rỗi anh ta.

Vậy nên, nếu nguyên lý của con đường trường sinh này chính là “không phải sống, cũng không phải chết”, thì liệu mình có nên bước vào con đường này không?

Tống Thư Hàng có chút do dự.

Hơn nữa, tại sao Tiền bối Đạo Tử lại gửi cho mình những dữ liệu bổ sung cho con đường trường sinh này?

“Có vẻ như Trình Lâm và Thiên Đế cũ