“Điều thiếu vắng ở ‘Thiên Đạo Bánh Tròn’ + ‘Kế Hoạch Hoàn Thiện Thiên Đạo’ + việc ‘Dao Tử’ dùng thân mình để bổ sung cho toàn bộ ‘Thiên Đạo’ = hai ‘Thiên Đạo’ cùng thuộc một thời đại.”

Tuy nhiên, trong trường hợp này, ‘Thiên Đạo Bánh Tròn’ và ‘Dao Tử’, mặc dù đều là những người thuộc thế hệ đầu tiên của ‘Thiên Đạo’, nhưng họ không hề chứng đạo cùng lúc…

Hơn nữa, điều kiện để ‘Dao Tử’ có thể chứng đạo và trở thành bất tử, chính là ‘Thiên Đạo Bánh Tròn’ phải chết đi.

Nếu trước khi nghi lễ diễn ra, ‘Thiên Đạo Bánh Tròn’ vẫn còn sống – thì việc ‘Dao Tử’ dùng thân mình để bổ sung cho toàn bộ ‘Thiên Đạo’ chỉ có thể giúp ‘Thiên Đạo Bánh Tròn’ trở nên hoàn hảo hơn mà thôi; đó giống như việc đưa con cừu vào miệng hổ, chỉ có thể bù đắp cho những phần thiếu sót của đối phương mà thôi!

Tống Thư Hàng và Bạch Tiền Bối muốn đạt được điều [hai cá nhân khác nhau cùng lúc chứng đạo và trở thành bất tử], vì vậy họ không thể áp dụng mô hình của ‘Thiên Đạo Bánh Tròn’ và ‘Dao Tử’.

Trong mô hình của ‘Thiên Đạo Bánh Tròn’ và ‘Dao Tử’, có một điểm đáng được noi gương – đó là hai cá nhân bị thiếu sót có thể cùng lúc chứng đạo và trở thành ‘Thiên Đạo’ của cùng một thế hệ!

Chỉ cần hai cá nhân này có thể bổ sung cho nhau một cách hoàn hảo, giống như cách ‘Dao Tử’ đã bổ sung cho ‘Thiên Đạo Bánh Tròn’, thì với sự thực hiện đúng đắn, họ hoàn toàn có cơ hội cùng lúc chứng đạo.

Ý tưởng của Bạch Tiền Bối là sử dụng đặc tính “không sinh, không tử” của phương pháp trường sinh do Tống Thư Hàng đề xuất, để xem liệu có thể tạo ra hai cá nhân bổ sung cho nhau hay không – ví dụ, một người mất đi nửa cơ thể, người kia hồi sinh lại nửa cơ thể?

Bạch Tiền Bối đã trình bày ý tưởng của mình trong nhóm thảo luận tạm thời.

……

……

“Nghĩa là, ý của A Bạch ở thế giới hiện tại là, trước khi chứng đạo ‘bất tử’, cần phải làm cho hai người sắp chứng đạo bị tổn thương nặng nề… Loại tổn thương này cần phải giống như trường hợp của ‘Thiên Đạo Bánh Tròn’ của Đã Từng – đó là mất đi hoàn toàn phần cơ thể đó. Và những phần bị mất đi này cần phải có thể bổ sung cho nhau, ví dụ như một người mất đi nửa thân trên, người kia mất đi nửa thân dưới…” Bạch Tiền Bối suy nghĩ.

Bạch Tiền Bối gật đầu và nói: “Ý tưởng đó cũng tương tự như vậy.”

“Nhưng phương pháp trường sinh ‘không sinh, không tử’ của Thư Hàng có lẽ không thể tạo ra được hai cá nhân bị tổn thương nhưng lại bổ sung cho nhau.” Bạch Tiền Bối tiếp tục suy nghĩ.

Cuối cùng, Tống Thư Hàng cũng tìm được cơ hội để phát biểu: “Về chủ đề này, chúng ta có

“Vẫn còn sót lại một phần chứ?”

“Đúng vậy, vẫn còn sót lại một phần.” Trình Lâm Tiên Tử trả lời.

Tống Thư Hàng hỏi tiếp: “Làm thế nào mà lại sót lại?”

“Các bậc hiền triết Nho giáo đã để lại cuốn 《Kinh Nho》, trong đó ghi chép những khả năng thiên bẩm liên quan đến ‘Quả Cầu Đạo Thiên’ mà các bậc hiền triết đó sở hữu. Dao Tử đã sử dụng cuốn 《Kinh Nho》 để kích hoạt những khả năng này, và do đó, một phần cơ thể của ông ấy cũng bị ảnh hưởng.” Trình Lâm Tiên Tử giải thích.

Tống Thư Hàng im lặng một lát…

Dao Tử quả là người rất kiên cường – việc tự hành xử tàn nhẫn mới chính là biểu hiện của sự mạnh mẽ thực sự.

“Cuốn 《Kinh Nho》 mà các bậc hiền triết Nho giáo để lại có thể được sử dụng tiếp không?” Bạch Tiền Bối hỏi.

Trình Lâm Tiên Tử lắc đầu: “E rằng không được. Những khả năng thiên bẩm đó chỉ xuất hiện sau khi Dao Tử kích hoạt cuốn 《Kinh Nho》; chúng chỉ là những thứ mà các bậc hiền triết đã thêm vào cuốn sách, chứ không phải là những kỹ năng có sẵn trong cuốn sách đó.”

Trong thế giới hiện tại, A Bạch tiếc nuối nói: “Thật đáng tiếc… Nếu chúng ta có thể được chiêm ngưỡng những khả năng đó, có lẽ tôi và Cửu U Á Bạch có thể bắt chước được chúng.”

“Hay là sau khi Dao Tử hoàn thành công việc của mình, tôi sẽ lấy cuốn 《Kinh Nho》 ra xem liệu còn sót lại dấu vết nào của các bậc hiền triết không?” Tống Thư Hàng đề xuất.

Về mặt danh nghĩa, cuốn 《Kinh Nho》 hiện đang được Tạo Hóa Tiên giữ gìn; tuy nhiên, nó đã từng được Khuông Đao Tam Lãng mượn đi, và cuối cùng lại được trả lại cho Dao Tử.

Ngay lúc Tống Thư Hàng đang nói chuyện, từ không gian hư vô bỗng nhiên vang lên những âm thanh kỳ lạ, đó là tiếng “đồng vọng của Đại Đạo”. Đây chính là lần đầu tiên kể từ khi Dao Tử nhậm chức, ông ấy đã bắt đầu áp dụng những quy luật của Đại Đạo để thực hiện những nỗ lực đầu tiên của mình… Đó cũng chính là lệnh đầu tiên mà Đại Đạo ban hành cho “Chư Thiên Vạn Giới”, qua đó can thiệp trực tiếp vào thế giới hiện tại.

Dưới sự thử nghiệm của Dao Tử, một loại quy luật “phản thiên cải mệnh” đã bắt đầu hình thành từ không gian hư vô… Những vị tiên Nho giáo như Thế Giới Kim Liên, Văn Tử, Ngạn Tử, Đài Đài Trì Tử, Ngọc Tử… cùng với “Uyên Tử” – người được một tia ý thức của Vương Khổng nhập vào cơ thể – đều đã bước ra từ Thế Giới Kim Liên của Nho giáo.

Những nguồn sức mạnh “đảo ngược số phận” ấy đã ập đến trên thân họ – Văn Tử, Nguyên Tử, Thất Đại Đại và Ngọc Tử. Một loại “duyên nghiệp hủy diệt” đã bị cắt đứt hoàn toàn khỏi họ. Hơi thở chết chóc trên người họ tan biến hẳn, và sự sống vô tận bắt đầu trào dâng từ trong cơ thể họ. Những cuộc “hồi sinh không hoàn chỉnh” kia, dưới tác động của những nguồn sức mạnh này, đã được khắc phục triệt để.

Mười ba vị Tiên Giới của Nho giáo, mỗi vị đều có tiềm năng đạt được sự bất tử… Bây giờ, bốn trong số họ đã hồi sinh hoàn toàn, thân xác không còn thiếu sót gì. Chỉ cần cho họ đủ thời gian, rồi họ chắc chắn sẽ bước ra bước cuối cùng để trở thành những “kẻ bất tử”.

Bên cạnh, “Uyên Tử” cũng bị những nguồn sức mạnh này bao phủ. Tuy nhiên, sức mạnh của Thiên Đạo chỉ lướt qua thân hình anh ta rồi biến mất; có vẻ như điều gì đó đã thay đổi, nhưng cũng có thể chẳng có gì thay đổi cả.

Văn Tử, một trong những vị Tiên Giới của Thứ Hai, nhìn Uyên Tử một cách nghi ngờ… Liệu ý thức của Uyên Tử có thực sự chưa hoàn toàn biến mất? Có phải thân xác anh ta không phải là “xác sống”, mà đang chờ đợi thời cơ thích hợp để hồi lại ý thức?

Ngoài năm vị Tiên Giáo của Nho giáo còn lại, sức mạnh của Đạo Tử còn lan tỏa đến nơi khác, tạo ra sáu luật lệ “đảo ngược số phận”. Trong số đó, hai luật lệ có tác dụng “khắc phục những cuộc hồi sinh không hoàn chỉnh”. Những xác ướp của mười ba vị Tiên Giáo này và quá trình hồi sinh của họ, thực ra đã được Đạo Tử giấu kín từ lâu.

Bốn luật lệ còn lại thì có tác dụng chữa lành những vết thương nặng nề… Suốt nhiều năm qua, thực tế có bốn vị Tiên Giáo của Nho giáo bị thương nặng, và họ liên tục thay phiên canh giữ Nho giáo một cách âm thầm. Tuy nhiên, do vết thương quá nặng, hầu hết thời gian họ đều ở trong trạng thái tu luyện để chữa lành.

Bây giờ, dưới tác động của sức mạnh của Đạo Tử, những vết thương của bốn vị Tiên Giáo này đã được loại bỏ.

“Sư huynh…” Sau khi mở mắt, bốn vị Tiên Giáo đều không kiểm soát được nước mắt. Những điều mà sư phụ không thể làm được, bây giờ sư huynh đã hoàn thành!

Sau khi giải quyết xong những hậu quả của mười ba đệ tử, Đạo Tử lại cau mày – dấu vết của đệ tử út Lý Thủy Sĩ Sinh vẫn không thể được tìm thấy. Đạo Tử thở dài một hơi. Anh ta nhẹ nhàng đóng cuốn “Kinh Nho”: “Rốt cuộc vẫn không thể hoàn hảo sao?”

Ngay khi lời nói của Đạo Tử vang lên, một vật gì đó xuất hiện từ bên trong cuốn “Kinh Nho” và nhẹ nhàng rơi vào tay anh ta.